孫金輝 楊玲

摘要：社會(huì)環(huán)境的變遷影響著大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同的建構(gòu)，特定社會(huì)環(huán)境塑造特定的大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同情境。自媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在形式創(chuàng)造了一種流動(dòng)的空間，打破了建立在原有社會(huì)基礎(chǔ)上的各種認(rèn)同，使它們重新在自媒體領(lǐng)域建構(gòu)起來。自媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在形式并沒有完全消化人類原來存在的社會(huì)形式，而是對(duì)它們進(jìn)行了吸收和消化，認(rèn)同建構(gòu)在這一社會(huì)形式中凸顯出不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，個(gè)體的認(rèn)同建構(gòu)作用逐漸凸顯。文章結(jié)合“媒介使用滿足”理論，借助問卷調(diào)查的方式分析青年學(xué)子在“萬物皆媒介”的環(huán)境下面臨的困惑，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生群體的社會(huì)認(rèn)同隨著公共話語空間的轉(zhuǎn)移不斷改變，甚至出現(xiàn)角色定位錯(cuò)位的困境。文章基于自媒體時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)面臨的困境，旨在立足認(rèn)同建構(gòu)的內(nèi)容共通、話語共振、意義共鳴機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)的掌握，全面探尋自媒體時(shí)代建構(gòu)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同的可行路徑。

關(guān)鍵詞：自媒體；網(wǎng)絡(luò)話語；認(rèn)同建構(gòu)；虛擬空間；自我呈現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）18-0040-03

一、自媒體時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同的特殊性

（一）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同的特殊基礎(chǔ)性條件

社會(huì)認(rèn)同的產(chǎn)生需要有血緣地緣、生活情境和歷史文化等基礎(chǔ)性條件，這些條件為建構(gòu)社會(huì)成員的社會(huì)認(rèn)同提供了平臺(tái)。相較于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系而言，自媒體時(shí)代大學(xué)生的互動(dòng)“社會(huì)化”情況有所弱化、“個(gè)體化”特征凸顯，這在一定程度上與社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)性條件發(fā)生變化有很大的關(guān)系。在網(wǎng)絡(luò)空間中，相比傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)世界，成員之間的心靈空間界限更為模糊，尤其是以大學(xué)生群體為代表的網(wǎng)絡(luò)成員，無需產(chǎn)生物理移動(dòng)即可進(jìn)行彼此間的互動(dòng)交流。此外，社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)也發(fā)生了變化，社會(huì)認(rèn)同不再單一地以血緣、地緣等因素為基礎(chǔ)，成員之間的共同愛好和共同需求對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生群體之間的認(rèn)同感發(fā)揮著重要的影響，從而使大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)的特定空間領(lǐng)域中產(chǎn)生集聚。

（二）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同的特殊結(jié)構(gòu)性力量

結(jié)構(gòu)性力量一般指影響社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性因素，如成員的地位身份、社會(huì)階層、知識(shí)財(cái)富等因素。自媒體時(shí)代，影響大學(xué)生群體社會(huì)認(rèn)同產(chǎn)生的結(jié)構(gòu)性力量發(fā)生了改變，即掌握信息權(quán)力的主體與傳統(tǒng)媒介時(shí)代相比發(fā)生了顛覆，信息的使用和表達(dá)不再是個(gè)人或團(tuán)體的“特權(quán)”，每個(gè)網(wǎng)民都可以掌握信息發(fā)布與傳播的權(quán)力。在“萬物皆媒介”的環(huán)境中，與傳統(tǒng)報(bào)刊、廣播、電視等媒介相比，社會(huì)認(rèn)同中的信息交流權(quán)力運(yùn)行機(jī)制更為順暢、開放、高效。尤其是熱衷發(fā)表意見的大學(xué)生群體，可以掌握信息發(fā)布與傳播的權(quán)力，自發(fā)地形成自下而上的媒介信息引領(lǐng)力和影響力，打破了傳統(tǒng)的被動(dòng)接受式認(rèn)同結(jié)構(gòu)，從而獲得了形成社會(huì)認(rèn)同的結(jié)構(gòu)性力量。

（三）網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同的特殊主導(dǎo)性力量

影響認(rèn)同產(chǎn)生的主導(dǎo)性因素是指信任、信仰、集體意識(shí)等主觀認(rèn)同心理，這也是大學(xué)生在社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)過程中發(fā)揮決定性作用的力量。自媒體時(shí)代，信任、信仰、集體意識(shí)等主觀認(rèn)同心理的影響力發(fā)生了一定的改變，這些傳統(tǒng)的主導(dǎo)性因素在建構(gòu)大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同中發(fā)生了轉(zhuǎn)移。網(wǎng)絡(luò)空間中的社會(huì)交往在某種程度上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)交往的“后臺(tái)”，大學(xué)生群體同時(shí)扮演著現(xiàn)實(shí)社會(huì)角色和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)角色，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中社會(huì)交際有時(shí)具有一定的偽裝性。網(wǎng)絡(luò)交往的對(duì)象是現(xiàn)實(shí)人的網(wǎng)絡(luò)化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的虛擬交往對(duì)象一方面受現(xiàn)實(shí)人的知識(shí)、能力、素質(zhì)等各方面的影響，另一方面又會(huì)反過來影響現(xiàn)實(shí)的人。隨著媒介技術(shù)的日益普及，大學(xué)生的思想意識(shí)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系和虛擬空間社會(huì)關(guān)系的共同作用，而且后者的影響力在不斷增強(qiáng)。

二、自媒體時(shí)代大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)的困境

（一）大學(xué)生角色定位在社會(huì)認(rèn)同的虛擬性與現(xiàn)實(shí)性中發(fā)生錯(cuò)位

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同始終受到現(xiàn)實(shí)環(huán)境和虛擬環(huán)境的雙重引導(dǎo)和熏陶，這兩者成為轉(zhuǎn)變大學(xué)生角色的重要場域。新技術(shù)的發(fā)展使社會(huì)分成多維空間和多個(gè)場域，加上社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜多變，人們往往在“缺席的在場”與“在場的缺席”狀態(tài)之間徘徊和選擇[1]。大學(xué)生的身份角色不僅可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行定位，而且可以在虛擬世界中獲得身份角色定位，這兩種角色的定位既統(tǒng)一又分離。虛擬環(huán)境下大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同的角色定位來自現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系，但是自媒體下的虛擬環(huán)境為大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同提供了不斷變化的依托載體。自媒體時(shí)代的社會(huì)認(rèn)同受到現(xiàn)實(shí)自我與虛擬自我以及所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的區(qū)分影響。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，成員的社會(huì)具有穩(wěn)定性，情感因素發(fā)揮著紐帶性作用，利益需求成為認(rèn)同的基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的規(guī)范、秩序存在不同，社會(huì)參與群體與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)參與群體存在差異，角色期待也各具特色，因而必然會(huì)產(chǎn)生虛擬認(rèn)同和現(xiàn)實(shí)認(rèn)同兩種相異且存在張力的認(rèn)同感。

（二）大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同的主體意識(shí)存在易變性

伴隨著當(dāng)今全球化進(jìn)程的加快和網(wǎng)絡(luò)信息流傳播速度的提高，社會(huì)中的人力資源、媒介技術(shù)、文化思潮等要素的流動(dòng)性更加明顯，現(xiàn)實(shí)中的空間因素已經(jīng)不能作為社會(huì)認(rèn)同的明確依據(jù)。

網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，大學(xué)生既處于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系之中，也受到虛擬人際關(guān)系的影響，大學(xué)生作為多元身份或多元社會(huì)群體資格統(tǒng)一體出現(xiàn)并存在。大學(xué)生網(wǎng)民建構(gòu)社會(huì)認(rèn)同不僅受個(gè)體的思想的影響，他們的社會(huì)關(guān)系也是影響其社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)的重要因素。大學(xué)生在實(shí)與虛的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中能感受到各種事物之間聯(lián)系的緊密性，不斷學(xué)會(huì)平衡各種復(fù)雜多變的社會(huì)關(guān)系，從而增強(qiáng)大學(xué)生個(gè)體在社會(huì)中的價(jià)值感、歸屬感和認(rèn)可感。大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同的主體身份意識(shí)具有多重化、流動(dòng)性和變換性等特點(diǎn)，但在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中，大學(xué)生主體角色意識(shí)一般比較穩(wěn)定。大學(xué)生的角色意識(shí)可以在現(xiàn)實(shí)世界和自媒體下的虛擬世界中實(shí)現(xiàn)飛躍，在虛擬場景中實(shí)現(xiàn)自身思想觀念和角色意識(shí)的轉(zhuǎn)換。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)使主體同時(shí)具有了現(xiàn)實(shí)和虛擬的存在狀態(tài)，但虛擬主體的存在不是抽象性主體，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的主體仍然是具體人的實(shí)踐活動(dòng)，增加了主體意識(shí)的不確定性。

（三）大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同的領(lǐng)域分界模糊化顯著

在網(wǎng)絡(luò)空間中，大學(xué)生群體不僅可以維持在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的互動(dòng)，還可以與陌生人發(fā)展新的社會(huì)交往關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)空間成為大學(xué)生發(fā)表意見和獲取信息的重要平臺(tái)，在這個(gè)開放包容的網(wǎng)絡(luò)話語空間中，大學(xué)生敢于表現(xiàn)自我，逐漸在網(wǎng)絡(luò)化的過程中區(qū)別于傳統(tǒng)的意義場域。網(wǎng)絡(luò)話語的語境特征形成于虛擬空間，但有向現(xiàn)實(shí)生活滲透的趨勢，分界漸趨模糊[2]?；ヂ?lián)網(wǎng)為年輕網(wǎng)民提供了一個(gè)私人表達(dá)的領(lǐng)域。在現(xiàn)實(shí)世界中，私人話題只限于特定的群體。網(wǎng)絡(luò)空間中沒有清晰的“公與私”的分界，具有極強(qiáng)的開放性，大學(xué)生群體更樂于將私人話題和個(gè)人感受帶到網(wǎng)絡(luò)中與別人分享。網(wǎng)絡(luò)為年輕網(wǎng)民的社交提供了一個(gè)新的平臺(tái)和連接的紐帶。在網(wǎng)絡(luò)空間的交流互動(dòng)中，共同的興趣愛好逐漸成為連接彼此的紐帶。年輕網(wǎng)民投身于網(wǎng)絡(luò)交流中，不是為了獲得資源和利益，而是追求互動(dòng)本身的樂趣。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，大學(xué)生群體之間的交往具有地域超越性，這里的超越性不僅指超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)，更是指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)大學(xué)生活動(dòng)場域的超越性。

三、自媒體環(huán)境下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同機(jī)制的建構(gòu)路徑

（一）建立話語互通機(jī)制，善于運(yùn)用大學(xué)生群體話語體系

自媒體時(shí)代，增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)認(rèn)同需要對(duì)其進(jìn)行有目的性的主動(dòng)性教育、獨(dú)立性教育、批判性教育。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不僅影響著網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境的虛擬交往語境，也輻射網(wǎng)絡(luò)之外的現(xiàn)實(shí)生活語境，大學(xué)生群體以主人翁精神積極參與網(wǎng)絡(luò)事件，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中大學(xué)生的思維方式很容易受到輿論力量的牽引[3]。

在這種情況下，大學(xué)生獨(dú)立判斷的意識(shí)和能力顯得更為重要，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中不能缺少大學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)事件的評(píng)判和推動(dòng)。交往理性強(qiáng)調(diào)人與人之間的交往建立在相互平等、相互尊敬的基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的公共領(lǐng)域既需要法律的界定和約束，也離不開對(duì)公共倫理精神和行為準(zhǔn)則的倡導(dǎo)與遵循。

自媒體為大學(xué)生提供的行為活動(dòng)領(lǐng)域既對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)互動(dòng)起到了延伸作用，又有利于大學(xué)生群體的自我呈現(xiàn)，逐漸形成了超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)話語體系。在自我呈現(xiàn)的過程中，大學(xué)生敢于在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中表達(dá)真實(shí)而感性的自我，掌握網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)后開始在虛擬空間中進(jìn)行互動(dòng)交流，精神上的狂歡在一定程度上得以實(shí)現(xiàn)，從而加劇了網(wǎng)絡(luò)空間以人的感性認(rèn)知為導(dǎo)向的變形。經(jīng)過釋義和形象轉(zhuǎn)換的主流價(jià)值觀扭轉(zhuǎn)了傳播過程過分注重理論整體性、規(guī)范性的偏向，以人的感性態(tài)度為載體進(jìn)行價(jià)值信息的整合，對(duì)引起大學(xué)生群體的情感共鳴、夯實(shí)其社會(huì)認(rèn)同感的基礎(chǔ)具有重要的積極作用。同時(shí)，要善于運(yùn)用大學(xué)生群體的話語體系，用大學(xué)生群體喜聞樂見的表達(dá)形式將社會(huì)主流價(jià)值取向融入信息傳遞、知識(shí)獲取、娛樂活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值取向的虛心接受和內(nèi)在認(rèn)同。

（二）培育大學(xué)生主體意識(shí)，理性使用網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)力

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主要參與者，有著積極參與交流的熱情和獲取信息的渴望，內(nèi)心狀態(tài)也大同小異。大學(xué)生群體在網(wǎng)絡(luò)中彼此之間存在的心理相關(guān)性是價(jià)值共享的發(fā)端，在全方位構(gòu)建自媒體時(shí)代社會(huì)認(rèn)同的過程中，需要增強(qiáng)以大學(xué)生為主的參與者在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的主體意識(shí)，為大學(xué)生群體的交流與發(fā)展擴(kuò)展空間領(lǐng)域，找到其內(nèi)心主動(dòng)接收外界信息的舒適空間[4]。大學(xué)生需要在參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)時(shí)多考量個(gè)人理性，避免出現(xiàn)沖動(dòng)、不負(fù)責(zé)的網(wǎng)絡(luò)言行，營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，只有大學(xué)生形成個(gè)人理性，社會(huì)的規(guī)范發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)。

新媒體的信息傳播方式超越了傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，一旦接觸到成員之間的轉(zhuǎn)換，就會(huì)瞬間迸發(fā)洶涌的輿論，將個(gè)人的小權(quán)力轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的影響力。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信息的傳播具有信息量大、受眾廣泛、傳播速度快等特點(diǎn)，要適時(shí)進(jìn)行輿論引導(dǎo)，引導(dǎo)的方向應(yīng)該尊重大多數(shù)網(wǎng)民充分參與討論后的意見，在很多情況下正確的輿論引導(dǎo)可以避免意見偏差。一方面，當(dāng)代大學(xué)生要使自媒體“為我所用”，避免被技術(shù)異化，利用自媒體渠道和手段進(jìn)行自我表達(dá)，使自媒體成為個(gè)體與社會(huì)良性互動(dòng)的溝通橋梁；另一方面，要在強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，自覺遵守互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)法律規(guī)范，使自媒體在服務(wù)個(gè)人的過程中更好地發(fā)揮思想引領(lǐng)作用。

（三）凝聚大學(xué)生群體共識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的新聞?dòng)^和輿論觀

網(wǎng)絡(luò)中特定的話語具有特定的意義世界，構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)文化場域[5]。大學(xué)生針對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行多方面的信息交流和溝通，進(jìn)而形成群體互動(dòng)，先是在個(gè)體之間單獨(dú)進(jìn)行，逐漸發(fā)展為一對(duì)多、多對(duì)多等立體化互動(dòng)。進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)群體互動(dòng)之后，大學(xué)生群體成員就相關(guān)信息進(jìn)行一定的交流和溝通，就相關(guān)問題達(dá)成共識(shí)，逐漸形成群體態(tài)度。大學(xué)生群體圍繞網(wǎng)絡(luò)事件在新媒體實(shí)時(shí)發(fā)表各種真實(shí)感受，發(fā)表批評(píng)或表揚(yáng)意見，瞬間聚集強(qiáng)烈的情感。若缺乏正確的調(diào)整和引導(dǎo)，大學(xué)生群體的感性復(fù)合傳播會(huì)慢慢累積，最后導(dǎo)致大學(xué)生情緒釋放和爆發(fā)，甚至?xí)回?fù)面情緒吞噬[6]。

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的建構(gòu)中，媒體需要找準(zhǔn)自身定位，加強(qiáng)“四力”的內(nèi)在建設(shè)，傳播正能量，凝聚好人心，牢牢占據(jù)主流網(wǎng)絡(luò)話語空間。隨著熱點(diǎn)事件高頻化，自媒體平臺(tái)多元化、融媒體化成為趨勢，大學(xué)生參與社會(huì)輿論討論的比例和頻率也在不斷增加，這在很大程度上影響著他們的價(jià)值取向變化。在這種情況下，各媒體應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自媒體平臺(tái)開放、動(dòng)態(tài)、協(xié)同傳播的特性，建立一支信息流通審得嚴(yán)、群眾話語聽得懂、媒介技術(shù)跟得上的自媒體運(yùn)營團(tuán)隊(duì)。以服務(wù)人民大眾為目標(biāo)，推動(dòng)傳播內(nèi)容優(yōu)化、傳播渠道通暢、傳播范圍擴(kuò)大、傳播效果增強(qiáng)，堅(jiān)持用馬克思主義的新聞?dòng)^和輿論觀指導(dǎo)青年學(xué)子參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)的具體實(shí)踐。

四、結(jié)語

自媒體時(shí)代，人們借助現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化的傳播手段，手持“麥克風(fēng)”向社會(huì)大眾傳播信息，發(fā)表觀點(diǎn)和意見，形成的傳播信息流參與到社會(huì)分工和勞動(dòng)生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，從而逐漸在自媒體視域下找到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的認(rèn)同感。

自媒體時(shí)代的認(rèn)同呈現(xiàn)出主動(dòng)的建構(gòu)性特征，即個(gè)體自主伴隨社會(huì)生活的網(wǎng)絡(luò)化過程，通過網(wǎng)絡(luò)交流的方式，找到處在共同的環(huán)境下具有共同利益的相似個(gè)體，進(jìn)行意義溝通，進(jìn)而形成社會(huì)認(rèn)同。

在自媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)交往過程中，感性認(rèn)識(shí)存在于虛擬空間中，以開放包容、敢于表現(xiàn)、隱秘性強(qiáng)的特點(diǎn)區(qū)別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)空間，導(dǎo)致青年學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同隨著公共話語空間的轉(zhuǎn)移不斷改變，甚至出現(xiàn)角色定位錯(cuò)位的困境。

因此，在自媒體迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，應(yīng)結(jié)合社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)的演變路徑，從信息傳播的特點(diǎn)和規(guī)律出發(fā)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維創(chuàng)新主流價(jià)值觀對(duì)接主流人群的新模式，構(gòu)建立足網(wǎng)絡(luò)公共空間實(shí)際內(nèi)容、滿足青年學(xué)生思想成長需求的教育內(nèi)容體系和話語體系，不斷完善大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的認(rèn)同建構(gòu)路徑。

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作者簡介 孫金輝，碩士，助教，研究方向：影視傳播、大學(xué)生思想政治教育。楊玲，碩士，政治教師，研究方向：思想政治教育。