周平尚 劉影

摘要：永州歷史文化悠久，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類目繁多，具有極為重要的歷史文化價(jià)值，然而在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心的社會(huì)，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)出現(xiàn)趨利傾向，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的困難和問(wèn)題不少，有些“非遺”資源面臨失傳困境。文章就永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的問(wèn)題進(jìn)行探討，針對(duì)永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀以及新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，從不同群體、不同角度出發(fā)提出保護(hù)與傳承方式，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)宣傳永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要尋找新的傳播主體創(chuàng)新永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播模式，旨在使永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展與新媒體技術(shù)有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)事業(yè)融合發(fā)展，促進(jìn)永州歷史文化名城建設(shè)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新媒體；永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；保護(hù)；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）19-0057-03

基金項(xiàng)目：本論文為2018年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目?jī)?yōu)秀青年項(xiàng)目“高校傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)行機(jī)制研究——以湖南科技學(xué)院傳承九疑古琴為例”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：18B519；2020年湖南省高校思想政治工作質(zhì)量提升工程資助項(xiàng)目“構(gòu)建‘一課程二依托三平臺(tái)國(guó)學(xué)文化育人模式研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：20C19；2020年湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項(xiàng)目“國(guó)學(xué)系列課程思政育人的探索與實(shí)踐”研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：HNJG-2020-0895

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)疑是寶貴的財(cái)富。當(dāng)下新媒體的發(fā)展是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大勢(shì)所趨，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也越來(lái)越得到政府的重視，把新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播的有效途徑。

一、永州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

（一）永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類目及其分布情況

永州坐落于湖南省西南面，瀟、湘二水匯集于此，因此被稱為“瀟湘”。永州地域民族特色鮮明，全市共有瑤、苗等35個(gè)少數(shù)民族，在生活實(shí)踐中形成了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。永州作為歷史文化名城，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)異常豐富，具有較為重要的歷史文化價(jià)值。該市各級(jí)“非遺”代表性保護(hù)項(xiàng)目296項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)項(xiàng)目6項(xiàng)（江華瑤族自治縣的盤(pán)王大歌、江華瑤族長(zhǎng)鼓舞、祁陽(yáng)縣的祁劇、祁陽(yáng)小調(diào)、江永縣的女書(shū)習(xí)俗、寧遠(yuǎn)縣的舜帝祭典）、省級(jí)項(xiàng)目16項(xiàng)、市級(jí)項(xiàng)目75項(xiàng)、縣區(qū)級(jí)項(xiàng)目199項(xiàng)，項(xiàng)目對(duì)應(yīng)的十大門類俱全[1]。

（二）永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

永州作為湖南歷史文化古城，其文化影響巨大。近年來(lái)，永州經(jīng)濟(jì)有了高質(zhì)量發(fā)展，人們生活水平得到了有效提升，生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大改變，人們逐漸追求娛樂(lè)化生活，對(duì)歷史文化的關(guān)注度越來(lái)越低，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展停滯。

一方面，隨著科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，很多人產(chǎn)生了理念上的偏差，使得傳承人急于使傳統(tǒng)習(xí)俗現(xiàn)代化，最終造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失與變形。

另一方面，傳承人不斷流失，最終導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。人們的審美興趣隨著時(shí)代發(fā)展而不斷轉(zhuǎn)移，大家對(duì)現(xiàn)代化消費(fèi)品的追求使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存空間逐漸縮小，人們開(kāi)始另尋生路，為了經(jīng)濟(jì)利益，很多傳承人開(kāi)始放棄對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。還有一個(gè)重要問(wèn)題是專業(yè)人才匱乏，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有地域特性的，傳承人需要有極濃烈的興趣和極扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)才能夠?qū)鞒信c發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做到高度精確。

（三）永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷受到現(xiàn)代化發(fā)展沖擊的狀況，永州市政府將當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提上重要議事議程。

一是健全制度，建立保護(hù)工作機(jī)構(gòu)。為了做好永州市的“非遺”保護(hù)工作，出臺(tái)了《永州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)辦法》，建立健全了“非遺”保護(hù)工作聯(lián)席會(huì)議制度，對(duì)“非遺”傳承和保護(hù)工作中出現(xiàn)的重大問(wèn)題，通過(guò)召開(kāi)聯(lián)席會(huì)議給予統(tǒng)籌協(xié)調(diào)解決。成立了永州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，為“非遺”工作開(kāi)展提供了組織保障。

二是不斷增加財(cái)政經(jīng)費(fèi)投入，為傳承發(fā)展提供支撐。在永州市委、市政府的重視下，市直的“非遺”保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入市財(cái)政預(yù)算，并逐年遞增。

三是核心項(xiàng)目的品牌影響明顯提升。通過(guò)參加宣傳展示展演活動(dòng)，提升“非遺”項(xiàng)目的知名度。如《女書(shū)習(xí)俗》代表性傳承人先后三次走進(jìn)聯(lián)合國(guó)展示《女書(shū)習(xí)俗》及女書(shū)書(shū)法作品，并在上海世博會(huì)驚艷亮相。

二、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)永州的意義

永州作為湖南歷史文化名城，在我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有重要的地位。因此，對(duì)永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承不僅有利于湖湘文化的發(fā)展，還是人類歷代以來(lái)精神文化的延續(xù)。

（一）有利于增強(qiáng)地方文化軟實(shí)力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類的歷史文明，對(duì)永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的必然選擇，是符合馬克思主義思想理論的。

永州豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展具有鞏固和建設(shè)作用?！芭畷?shū)”習(xí)俗以及瑤族“八寶被”技藝為勞動(dòng)?jì)D女開(kāi)辟了一條文化產(chǎn)品的服務(wù)選擇，為人們提供了多元化的文化產(chǎn)品。

對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是符合國(guó)家文化發(fā)展主旋律的，有利于傳播社會(huì)主義正能量。在當(dāng)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化共同發(fā)展的大背景下，緊跟時(shí)代步伐，無(wú)疑是永州地方文化發(fā)展的優(yōu)化選擇[2]。

（二）有利于傳承永州特色文化

永州是一個(gè)地域文化極為濃厚的地方，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是永州的標(biāo)志。走進(jìn)永州便會(huì)發(fā)現(xiàn)永州是一個(gè)歷史感極強(qiáng)的古城。無(wú)論是建筑風(fēng)格還是居民習(xí)俗，都有著一種古色古香的韻味。永州人在歷代發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了屬于自己的地域文化，同時(shí)，永州優(yōu)秀的地域文化也成就了永州人獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和人文品格。

永州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及范圍很廣，從民風(fēng)民俗到傳統(tǒng)醫(yī)藥，從傳統(tǒng)戲劇到傳統(tǒng)音樂(lè)，從傳統(tǒng)舞蹈到傳統(tǒng)美術(shù)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成了永州獨(dú)有的財(cái)富，成為永州特有的文化景觀，豐富了永州的文化內(nèi)涵。有利于使永州在發(fā)展文化城市之路上越走越遠(yuǎn)，利用永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)彰顯永州獨(dú)特的地域風(fēng)采，使永州文化在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。由此提高永州文化名城的知名度，為未來(lái)永州的文化發(fā)展奠定強(qiáng)大的環(huán)境基礎(chǔ)。

（三）有利于帶動(dòng)永州旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

文化、政治、經(jīng)濟(jì)是相互依存相互扶持的。經(jīng)濟(jì)是一切的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)特質(zhì)需要政治去呈現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)和政治合二為一之后就需要文化去描述。

永州獨(dú)特的歷史文化是由永州自古以來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和政治特點(diǎn)決定的，永州是一個(gè)以文化發(fā)展為主的城市，研究永州經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況可以發(fā)現(xiàn)，永州經(jīng)濟(jì)發(fā)展依托的一大支柱是旅游經(jīng)濟(jì)收入。

永州市的零陵古城是旅游產(chǎn)業(yè)的支柱，很多外地游客慕名而來(lái)。其中，永州市傳統(tǒng)藝術(shù)也具有獨(dú)特的表現(xiàn)形式，如零陵花鼓戲、零陵漁鼓以及祁陽(yáng)小調(diào)都是具有永州特色的文化表演。政府應(yīng)發(fā)掘永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色，引導(dǎo)大眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注。永州人民利用身邊的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提高了生活水平，同時(shí)又帶動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

文化在一定程度上反映了一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又可以為文化發(fā)展提供有力的支撐，永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶動(dòng)了永州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)為文化發(fā)展服務(wù)，同時(shí)文化發(fā)展又促進(jìn)經(jīng)濟(jì)水平的提高。

三、新媒體背景下傳承與弘揚(yáng)永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對(duì)策

（一）利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)宣傳永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

新媒體是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代快速發(fā)展的產(chǎn)物，新媒體的存在以及發(fā)展都是合乎時(shí)代要求的。在新媒體時(shí)代，人人都是自媒體，既是信息的傳播者，也是信息的接收者。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承中，要重視的一個(gè)問(wèn)題就是“萬(wàn)眾參與”。人人都是參與者，提高人們的參與度，需要從以下幾個(gè)方面做出努力。

一是需要明確目的，即保護(hù)與傳承永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要增強(qiáng)群眾的保護(hù)與傳承意識(shí)，讓群眾參與到保護(hù)與傳承過(guò)程中來(lái)?？砷_(kāi)設(shè)永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公眾號(hào)，并配有專人去宣傳運(yùn)營(yíng)公眾號(hào)。

二是需要了解人們的需要，從需求角度出發(fā)，發(fā)表具有創(chuàng)意的公眾號(hào)文章。針對(duì)不同的群體尋找相對(duì)應(yīng)的興趣點(diǎn)去傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如對(duì)于“女書(shū)”的宣傳，可以在宣傳過(guò)程中將女書(shū)與時(shí)尚單品相結(jié)合，從而吸引女性群體。在“東安武術(shù)”的宣傳過(guò)程中，適當(dāng)加入健身元素，吸引健身愛(ài)好者。從當(dāng)?shù)匕傩杖胧?，進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳范圍，逐步普及，提高人們的參與度，創(chuàng)新傳播模式，多渠道傳播永州特色文化。

三是相關(guān)部門可開(kāi)通有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新媒體賬號(hào)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有效宣傳，與受眾進(jìn)行信息交流互動(dòng)，打造永州文化城市的形象，搭建一個(gè)有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流平臺(tái)。

四是強(qiáng)化地方電視臺(tái)的傳播作用，拍攝有關(guān)永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片，利用新媒體傳播速度快、涉及范圍廣的優(yōu)點(diǎn)去宣傳優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。政府亦可出臺(tái)規(guī)劃，鼓勵(lì)有關(guān)學(xué)術(shù)以及科技研究活動(dòng)。采用先進(jìn)的技術(shù)，利用公交站牌、商業(yè)街LED大屏、報(bào)紙宣傳欄、出租車移動(dòng)電視等有密集人群關(guān)注的地點(diǎn)進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大人群接觸面。提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知名度，使當(dāng)?shù)孛癖姰a(chǎn)生文化自覺(jué)和文化自信，主動(dòng)保護(hù)和傳承“非遺”。

五是對(duì)于不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要尋求不同的途徑，用不同的表達(dá)方式去展現(xiàn)歷史賦予的文化魅力。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入百姓的生活當(dāng)中，與現(xiàn)代文明無(wú)縫對(duì)接，以體現(xiàn)人們生活的多樣性追求。

（二）政府進(jìn)一步加大對(duì)“非遺”的政策支持力度

政府應(yīng)該加強(qiáng)頂層規(guī)劃，強(qiáng)化政府職能。將“非遺”傳承和開(kāi)發(fā)利用列入市、縣區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃的重點(diǎn)內(nèi)容，加強(qiáng)市、縣區(qū)“非遺”保護(hù)中心人才隊(duì)伍建設(shè)，建設(shè)一支“非遺”保護(hù)專家團(tuán)隊(duì)。利用新媒體大數(shù)據(jù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)存資源進(jìn)行收集、整理、完善。還可通過(guò)舉辦有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的演出來(lái)增強(qiáng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。

政府可出臺(tái)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的政策，對(duì)傳承人進(jìn)行資金補(bǔ)助，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項(xiàng)目進(jìn)行扶持，為一切積極的、合法的、合理的傳承活動(dòng)提供政策、法律及經(jīng)濟(jì)扶持。與此同時(shí)，政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展應(yīng)該建立起一套系統(tǒng)的配套設(shè)施，為群眾提供與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的交流途徑，出臺(tái)優(yōu)惠政策向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傾斜，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)社會(huì)力量參與“非遺”的傳承和開(kāi)發(fā)利用。形成以政府為主導(dǎo)，社會(huì)力量為輔助的良性機(jī)制發(fā)展。

設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化館，為人民群眾提供文化交流平臺(tái)，成立文化中心，投入經(jīng)費(fèi)，確保有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)的順利開(kāi)展。對(duì)永州各民族的特色文化進(jìn)行規(guī)劃，建設(shè)示范發(fā)展基地，形成明確導(dǎo)向，帶動(dòng)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。政府搭臺(tái)、社會(huì)力量參與，組織“非遺”項(xiàng)目傳承和開(kāi)發(fā)利用成果展示、展演。

（三）尋找新的傳播主體創(chuàng)新傳播模式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播必須有一個(gè)主體，然而當(dāng)代的傳承人日益減少，老一輩的傳承人逐漸退出圈子，而新一代的傳承人因?yàn)橛^念的轉(zhuǎn)變，也慢慢選擇其他出路，因此尋找新的傳承主體迫在眉睫?？蓮囊酝鶄鞒谢顒?dòng)中表現(xiàn)優(yōu)秀的人員中選擇傳承人進(jìn)行培養(yǎng)，或在網(wǎng)上發(fā)布相關(guān)人員招聘，選擇合適人選。

政府可以支持教育機(jī)構(gòu)的建設(shè)，對(duì)傳承人進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)。從各大高校選擇傳承人，提供科研學(xué)術(shù)交流探討會(huì)，為傳承人提供研究平臺(tái)，合理開(kāi)展傳承活動(dòng)，為后續(xù)人才培養(yǎng)提供助力。

新媒體用戶更多的是年輕人，與此同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播也需要新的活力與創(chuàng)造力，由此可以把年輕一代作為新的傳承主體。可以在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原有形態(tài)的基礎(chǔ)上，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打造網(wǎng)紅拍照打卡地，開(kāi)展文化音樂(lè)節(jié)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)園，打造特色飯館，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色融入人們的衣食住行中，形成一條文化產(chǎn)業(yè)鏈，擴(kuò)大受眾面，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播打開(kāi)年輕一代的市場(chǎng)。

從高校的在校生入手是一個(gè)有效途徑，設(shè)置有關(guān)永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課題讓大學(xué)生參與調(diào)查和探討，將有效增加青少年對(duì)當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)知。開(kāi)展主題講座或者舉辦攝影展都可以事半功倍，以年輕人喜歡的方式去引導(dǎo)他們關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將吸引更多的人了解學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而自覺(jué)保護(hù)和傳承本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。

四、結(jié)語(yǔ)

永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)永州來(lái)說(shuō)是一筆巨大的財(cái)富，對(duì)永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作已經(jīng)迫在眉睫。萬(wàn)物皆媒，新媒體的發(fā)展勢(shì)必為永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，利用新媒體為永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)插上飛翔的翅膀，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)大眾的視野，使其發(fā)展與人民的生活緊密相連，在新的時(shí)代使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迸發(fā)新的生機(jī)與活力。新媒體是一個(gè)全新的媒介，應(yīng)該把握好新媒體時(shí)代帶來(lái)的機(jī)遇，團(tuán)結(jié)一致，往同一個(gè)方向努力，敢于迎接挑戰(zhàn)，突破難關(guān)，趨利避害，才能更好地助推永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，為永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的后續(xù)發(fā)展工作提供有力支持。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介 周平尚，教育學(xué)博士在讀，講師，湖南科技學(xué)院黨委宣傳部新聞中心主任，研究方向：新媒體與地方文化。劉影，本科在讀，研究方向：國(guó)學(xué)教育。