■羅正海

近年來(lái)，在燈光技術(shù)領(lǐng)域，“專業(yè)化”一詞被廣泛運(yùn)用，它主要是指在戲劇或舞蹈等領(lǐng)域里，燈光裝置產(chǎn)品種類和其技術(shù)屬性的專門化。針對(duì)這一現(xiàn)象，業(yè)界采取“專業(yè)化”這一名稱進(jìn)行了總結(jié)，表明當(dāng)代中國(guó)的舞臺(tái)照明技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一定高度。因此，“專業(yè)化”可以廣泛地運(yùn)用于各種不同的類型燈光領(lǐng)域。本文中所探究的舞臺(tái)照明，主要指的是在木偶劇中運(yùn)用的燈光照明。

木偶劇作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種類型，表演藝術(shù)形式與我國(guó)的戲曲在外觀上有很大的區(qū)別。隨著時(shí)代的發(fā)展，演出市場(chǎng)的繁榮，木偶劇的表現(xiàn)形式在我國(guó)變得越來(lái)越豐富、越來(lái)越多樣化，舞臺(tái)也就變得越來(lái)越大。木偶劇本身是一種特殊的藝術(shù)表演活動(dòng)，由演員在幕后操作一個(gè)玩偶，通過(guò)玩偶的活動(dòng)來(lái)對(duì)其人物進(jìn)行藝術(shù)表演，在早期被人們統(tǒng)稱木偶戲，又稱為“傀戲”、“窟儡戲”，是一門古老的地方傳統(tǒng)藝術(shù)，以“剛?cè)嵯酀?jì)”“細(xì)膩傳神”而著稱于世。按照木偶的頭部整體結(jié)構(gòu)造型、結(jié)構(gòu)性、形體及其木偶操作藝術(shù)技巧的不同，分為杖頭木偶、提線木偶、布袋木偶等，據(jù)中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)可查閱的資料，它已經(jīng)具有兩千余年的演出史。木偶劇的舞臺(tái)空間特點(diǎn)是木偶戲“以物象人”的傳統(tǒng)藝術(shù)表演和民族文化傳承特性。古代大杖子斧頭人形木偶戲在中國(guó)的地區(qū)分布較為廣泛，從南到北都可以看到杖頭人形木偶的藝術(shù)表演，但各地的小型杖子斧頭人形木偶表演大小之間的風(fēng)格差距也大，僅在四川省內(nèi)就已經(jīng)多次發(fā)現(xiàn)了古代大杖頭木偶、二杖頭木偶、京人形木偶三種不同類型和一些大小懸殊的小型杖子斧頭人形木偶。

傳統(tǒng)的木偶戲基本上都沿襲了傳統(tǒng)戲曲的表演特點(diǎn)，甚至一些木偶戲演出的舞臺(tái)場(chǎng)所也與傳統(tǒng)戲曲的舞臺(tái)表演場(chǎng)地融為一體，木偶也以“出將”“入相”多種形式同時(shí)進(jìn)行舞臺(tái)上下場(chǎng)和出門。近十年來(lái)，木偶作為一種表演娛樂(lè)場(chǎng)所而存在于大型劇場(chǎng)內(nèi)，演出中我們引入了多種現(xiàn)代的立體聲、光、電、視等技術(shù)來(lái)有效營(yíng)造藝術(shù)氣氛，強(qiáng)調(diào)了整個(gè)舞臺(tái)布局的藝術(shù)整體性和全方位視覺(jué)效果，形成了一個(gè)框式主體結(jié)構(gòu)的多功能大型木偶戲綜合表演藝術(shù)舞臺(tái)。

以《嫦娥奔月》這部木偶戲?yàn)槔?，其整體的舞臺(tái)視覺(jué)效果呈現(xiàn)也大量地應(yīng)用以上表演技巧。《嫦娥奔月》的劇情故事和戲曲舞臺(tái)場(chǎng)景設(shè)計(jì)，抓住了“神話”的核心內(nèi)涵和基本特質(zhì)，從少年兒童的文化審美和社會(huì)心理需求角度出發(fā)，塑造“奔月”這個(gè)具有歷史規(guī)定性和特殊情景的神話場(chǎng)景。第二場(chǎng)景嫦娥、后羿向西尋找西王母，在騎馬奔跑的途中由木偶轉(zhuǎn)換成皮影戲，形成了二維空間轉(zhuǎn)換的特殊藝術(shù)效果。在接近尾聲階段，嫦娥由觀眾席二樓飛向舞臺(tái)，配合舞臺(tái)全息投影技術(shù)展現(xiàn)進(jìn)入月宮，整體呈現(xiàn)出氣勢(shì)恢宏、浪漫穿越、奇幻瑰麗、美輪美奐、嘆為觀止的舞臺(tái)效果。

在《嫦娥奔月》舞臺(tái)造型全息投影視頻的運(yùn)用上，全息投影是利用干涉和衍射原理，記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像的技術(shù)。全息投影技術(shù)不僅可以產(chǎn)生立體的空中幻像，還可以使幻像與表演者產(chǎn)生互動(dòng)，先進(jìn)的、新奇的技術(shù)能帶給觀眾奇妙的視覺(jué)感受與沖擊，但須避免單純的炫耀技術(shù)、喧賓奪主，要在表演中起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，為藝術(shù)表演需要服務(wù)，一起完成表演。在《嫦娥奔月》中紗幕緩緩降下，紗幕上皓月當(dāng)空點(diǎn)綴著點(diǎn)點(diǎn)繁星，由全息投影技術(shù)呈現(xiàn)出的空間感與層次感，仿佛將璀璨星空搬到了舞臺(tái)上。如在嫦娥、后羿向西求取神弓途中翻山越嶺木偶做出攀爬的動(dòng)作時(shí)，紗幕影像上群山向下移動(dòng)，背后是飄散的云朵，如煙霧繚繞，動(dòng)畫(huà)影像與木偶表演相互映襯，舞臺(tái)前后兩道紗幕與舞臺(tái)空間形成層次感，營(yíng)造出令人震撼的3D演出效果。

木偶劇中舞臺(tái)燈光的色彩渲染、造型效果與全息投影是相互配合運(yùn)用的，色彩是具有聯(lián)想性、表情性、象征性的。在演出的過(guò)程中，不同色彩的冷暖、明暗，幾乎都被注入了戲劇語(yǔ)言的影子。例如在《嫦娥奔月》劇中，后羿取得神弓后射金烏，在關(guān)閉舞臺(tái)其他光源時(shí)，十只木偶金烏在全息投影的配合下，合并成為一只巨大的人偶金烏，在人偶金烏走向舞臺(tái)高平臺(tái)的同時(shí)，運(yùn)用暖白色的地逆光從大金烏身后沖上前方，再運(yùn)用頂部一排金黃色光束燈集中照向大金烏區(qū)域，象征著一輪巨大的太陽(yáng)從天空中緩緩升起，給人一種光芒萬(wàn)丈的神圣感，在后羿射落大金烏后，投影的火光四射，隨后恢復(fù)晴朗的藍(lán)天場(chǎng)景，最后一只金烏因?yàn)楹ε露懔似饋?lái)，藍(lán)天場(chǎng)景隨即轉(zhuǎn)換成深藍(lán)色夜晚的場(chǎng)景，在之后祭壇的場(chǎng)景里，在陸陸續(xù)續(xù)地進(jìn)貢物品后，嫦娥跳入篝火中，光束燈四處閃射，配合投影的雷電交加、山體崩裂，太陽(yáng)緩緩升起，運(yùn)用部分金黃色調(diào)，場(chǎng)景再次由藍(lán)色夜晚轉(zhuǎn)換成陽(yáng)光明媚。在運(yùn)用光色時(shí)，要做到有明有暗、有冷有暖、有繁有簡(jiǎn)，具有起伏變化，并配合烘托劇情及人物的表現(xiàn)，要全面考慮全劇色調(diào)的運(yùn)用，通過(guò)場(chǎng)次間主調(diào)的變化，使得全劇光色有起伏變化，并形成層次感。

千百萬(wàn)年來(lái)，人類對(duì)于視覺(jué)的演變和進(jìn)化都是跟隨著太陽(yáng)光發(fā)展而來(lái)，也就是說(shuō)，我們正是在這個(gè)太陽(yáng)光下，確定了這個(gè)世界的歷史和光譜。人眼所能看到的這個(gè)世界，就是太陽(yáng)光所照射的世界。如果說(shuō)戲劇舞臺(tái)本身就是生活中的一個(gè)縮影，那么它怎樣以一個(gè)人類自己的視覺(jué)形態(tài)去反映外部世界，就是我們進(jìn)行燈光藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。如《嫦娥奔月》劇目中天地之子十只金烏想一睹月亮的芳貌，一起飛上天炙烤著大地，當(dāng)十只金烏飛上天變成十個(gè)太陽(yáng)時(shí)，全息投影制造出火焰熏烤大地的畫(huà)面，舞臺(tái)區(qū)域火紅的燈光下加上光束燈做成陽(yáng)光的照射的效果仿佛直接朝舞臺(tái)下投射，十分震撼，在一開(kāi)場(chǎng)便將演出推向了高潮。對(duì)于具有全光譜性質(zhì)的照明，就是為了追求像太陽(yáng)光一樣照射舞臺(tái)的光。

燈光設(shè)計(jì)主要指的是燈具及調(diào)光裝置。燈具也就是需要一種具有完全光譜性質(zhì)的燈。調(diào)光裝置就是必須具有均勻平滑的調(diào)光曲線，使得燈光場(chǎng)景能夠按所要求的節(jié)拍進(jìn)行改變。對(duì)于戲劇性的燈光設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，燈具可以實(shí)現(xiàn)靜音，照明效果也可以做到像太陽(yáng)光一樣，調(diào)光可以讓燈具看上去十分平順，猶如音樂(lè)般的節(jié)奏變化，這種藝術(shù)燈光技巧就蘊(yùn)藏著一些可以代替表現(xiàn)美的科學(xué)技巧因子。