■羅正海

近年來，在燈光技術(shù)領(lǐng)域，“專業(yè)化”一詞被廣泛運(yùn)用，它主要是指在戲劇或舞蹈等領(lǐng)域里，燈光裝置產(chǎn)品種類和其技術(shù)屬性的專門化。針對這一現(xiàn)象，業(yè)界采取“專業(yè)化”這一名稱進(jìn)行了總結(jié)，表明當(dāng)代中國的舞臺照明技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了一定高度。因此，“專業(yè)化”可以廣泛地運(yùn)用于各種不同的類型燈光領(lǐng)域。本文中所探究的舞臺照明，主要指的是在木偶劇中運(yùn)用的燈光照明。

木偶劇作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的一種類型，表演藝術(shù)形式與我國的戲曲在外觀上有很大的區(qū)別。隨著時代的發(fā)展，演出市場的繁榮，木偶劇的表現(xiàn)形式在我國變得越來越豐富、越來越多樣化，舞臺也就變得越來越大。木偶劇本身是一種特殊的藝術(shù)表演活動，由演員在幕后操作一個玩偶，通過玩偶的活動來對其人物進(jìn)行藝術(shù)表演，在早期被人們統(tǒng)稱木偶戲，又稱為“傀戲”、“窟儡戲”，是一門古老的地方傳統(tǒng)藝術(shù)，以“剛?cè)嵯酀?jì)”“細(xì)膩傳神”而著稱于世。按照木偶的頭部整體結(jié)構(gòu)造型、結(jié)構(gòu)性、形體及其木偶操作藝術(shù)技巧的不同，分為杖頭木偶、提線木偶、布袋木偶等，據(jù)中國現(xiàn)代科學(xué)可查閱的資料，它已經(jīng)具有兩千余年的演出史。木偶劇的舞臺空間特點(diǎn)是木偶戲“以物象人”的傳統(tǒng)藝術(shù)表演和民族文化傳承特性。古代大杖子斧頭人形木偶戲在中國的地區(qū)分布較為廣泛，從南到北都可以看到杖頭人形木偶的藝術(shù)表演，但各地的小型杖子斧頭人形木偶表演大小之間的風(fēng)格差距也大，僅在四川省內(nèi)就已經(jīng)多次發(fā)現(xiàn)了古代大杖頭木偶、二杖頭木偶、京人形木偶三種不同類型和一些大小懸殊的小型杖子斧頭人形木偶。

傳統(tǒng)的木偶戲基本上都沿襲了傳統(tǒng)戲曲的表演特點(diǎn)，甚至一些木偶戲演出的舞臺場所也與傳統(tǒng)戲曲的舞臺表演場地融為一體，木偶也以“出將”“入相”多種形式同時進(jìn)行舞臺上下場和出門。近十年來，木偶作為一種表演娛樂場所而存在于大型劇場內(nèi)，演出中我們引入了多種現(xiàn)代的立體聲、光、電、視等技術(shù)來有效營造藝術(shù)氣氛，強(qiáng)調(diào)了整個舞臺布局的藝術(shù)整體性和全方位視覺效果，形成了一個框式主體結(jié)構(gòu)的多功能大型木偶戲綜合表演藝術(shù)舞臺。

以《嫦娥奔月》這部木偶戲?yàn)槔?，其整體的舞臺視覺效果呈現(xiàn)也大量地應(yīng)用以上表演技巧?！舵隙鸨荚隆返膭∏楣适潞蛻蚯枧_場景設(shè)計，抓住了“神話”的核心內(nèi)涵和基本特質(zhì)，從少年兒童的文化審美和社會心理需求角度出發(fā)，塑造“奔月”這個具有歷史規(guī)定性和特殊情景的神話場景。第二場景嫦娥、后羿向西尋找西王母，在騎馬奔跑的途中由木偶轉(zhuǎn)換成皮影戲，形成了二維空間轉(zhuǎn)換的特殊藝術(shù)效果。在接近尾聲階段，嫦娥由觀眾席二樓飛向舞臺，配合舞臺全息投影技術(shù)展現(xiàn)進(jìn)入月宮，整體呈現(xiàn)出氣勢恢宏、浪漫穿越、奇幻瑰麗、美輪美奐、嘆為觀止的舞臺效果。

在《嫦娥奔月》舞臺造型全息投影視頻的運(yùn)用上，全息投影是利用干涉和衍射原理，記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像的技術(shù)。全息投影技術(shù)不僅可以產(chǎn)生立體的空中幻像，還可以使幻像與表演者產(chǎn)生互動，先進(jìn)的、新奇的技術(shù)能帶給觀眾奇妙的視覺感受與沖擊，但須避免單純的炫耀技術(shù)、喧賓奪主，要在表演中起畫龍點(diǎn)睛的作用，為藝術(shù)表演需要服務(wù)，一起完成表演。在《嫦娥奔月》中紗幕緩緩降下，紗幕上皓月當(dāng)空點(diǎn)綴著點(diǎn)點(diǎn)繁星，由全息投影技術(shù)呈現(xiàn)出的空間感與層次感，仿佛將璀璨星空搬到了舞臺上。如在嫦娥、后羿向西求取神弓途中翻山越嶺木偶做出攀爬的動作時，紗幕影像上群山向下移動，背后是飄散的云朵，如煙霧繚繞，動畫影像與木偶表演相互映襯，舞臺前后兩道紗幕與舞臺空間形成層次感，營造出令人震撼的3D演出效果。

木偶劇中舞臺燈光的色彩渲染、造型效果與全息投影是相互配合運(yùn)用的，色彩是具有聯(lián)想性、表情性、象征性的。在演出的過程中，不同色彩的冷暖、明暗，幾乎都被注入了戲劇語言的影子。例如在《嫦娥奔月》劇中，后羿取得神弓后射金烏，在關(guān)閉舞臺其他光源時，十只木偶金烏在全息投影的配合下，合并成為一只巨大的人偶金烏，在人偶金烏走向舞臺高平臺的同時，運(yùn)用暖白色的地逆光從大金烏身后沖上前方，再運(yùn)用頂部一排金黃色光束燈集中照向大金烏區(qū)域，象征著一輪巨大的太陽從天空中緩緩升起，給人一種光芒萬丈的神圣感，在后羿射落大金烏后，投影的火光四射，隨后恢復(fù)晴朗的藍(lán)天場景，最后一只金烏因?yàn)楹ε露懔似饋?，藍(lán)天場景隨即轉(zhuǎn)換成深藍(lán)色夜晚的場景，在之后祭壇的場景里，在陸陸續(xù)續(xù)地進(jìn)貢物品后，嫦娥跳入篝火中，光束燈四處閃射，配合投影的雷電交加、山體崩裂，太陽緩緩升起，運(yùn)用部分金黃色調(diào)，場景再次由藍(lán)色夜晚轉(zhuǎn)換成陽光明媚。在運(yùn)用光色時，要做到有明有暗、有冷有暖、有繁有簡，具有起伏變化，并配合烘托劇情及人物的表現(xiàn)，要全面考慮全劇色調(diào)的運(yùn)用，通過場次間主調(diào)的變化，使得全劇光色有起伏變化，并形成層次感。

千百萬年來，人類對于視覺的演變和進(jìn)化都是跟隨著太陽光發(fā)展而來，也就是說，我們正是在這個太陽光下，確定了這個世界的歷史和光譜。人眼所能看到的這個世界，就是太陽光所照射的世界。如果說戲劇舞臺本身就是生活中的一個縮影，那么它怎樣以一個人類自己的視覺形態(tài)去反映外部世界，就是我們進(jìn)行燈光藝術(shù)設(shè)計工作的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。如《嫦娥奔月》劇目中天地之子十只金烏想一睹月亮的芳貌，一起飛上天炙烤著大地，當(dāng)十只金烏飛上天變成十個太陽時，全息投影制造出火焰熏烤大地的畫面，舞臺區(qū)域火紅的燈光下加上光束燈做成陽光的照射的效果仿佛直接朝舞臺下投射，十分震撼，在一開場便將演出推向了高潮。對于具有全光譜性質(zhì)的照明，就是為了追求像太陽光一樣照射舞臺的光。

燈光設(shè)計主要指的是燈具及調(diào)光裝置。燈具也就是需要一種具有完全光譜性質(zhì)的燈。調(diào)光裝置就是必須具有均勻平滑的調(diào)光曲線，使得燈光場景能夠按所要求的節(jié)拍進(jìn)行改變。對于戲劇性的燈光設(shè)計師來說，燈具可以實(shí)現(xiàn)靜音，照明效果也可以做到像太陽光一樣，調(diào)光可以讓燈具看上去十分平順，猶如音樂般的節(jié)奏變化，這種藝術(shù)燈光技巧就蘊(yùn)藏著一些可以代替表現(xiàn)美的科學(xué)技巧因子。