曉梅 內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)體育教學(xué)部

太極拳是一種有益身心的運(yùn)動(dòng)形式，近年來(lái)受到了廣大百姓的一致推崇，并且已被西方社會(huì)認(rèn)知和接受。當(dāng)前，太極拳已成為國(guó)際上廣為流行的一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，為了更好地豐富高校在這方面的教學(xué)，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)、繼承，就應(yīng)該在太極拳教學(xué)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上，積極探索出適合于自身的教學(xué)方法，同時(shí)做好教學(xué)理念與教學(xué)方法的創(chuàng)新，這樣才能幫助學(xué)生深入理解和認(rèn)識(shí)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)其參與這項(xiàng)活動(dòng)的主動(dòng)性，從而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量與水平的提升。本文立足于高校太極拳教學(xué)的實(shí)際情況，對(duì)“四位一體”應(yīng)用于高校太極拳教學(xué)中的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

一、高校太極拳教學(xué)的現(xiàn)狀

作為優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的載體之一，太極拳自從進(jìn)入高校以來(lái)，經(jīng)歷了數(shù)十年的應(yīng)用與發(fā)展，到目前為止已取得了非常顯著的效果，同時(shí)很多避無(wú)可避的問(wèn)題也開(kāi)始暴露出來(lái)。例如，由于受到了西方體育的影響，我國(guó)高校太極拳教學(xué)也嘗試借鑒其技術(shù)、形體方面的要求，但明顯忽視了太極拳運(yùn)動(dòng)自身的文化內(nèi)涵。再如，為了做好對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和宣傳的工作，同時(shí)也為了進(jìn)一步加深學(xué)生在太極拳學(xué)習(xí)中的理解與認(rèn)識(shí)，各大高校廣泛開(kāi)設(shè)這門(mén)體育課程，但由于很多高校都存在著師資匱乏、教學(xué)時(shí)間短等問(wèn)題，導(dǎo)致這門(mén)課程的教學(xué)始終停留在對(duì)基本知識(shí)、技能、技術(shù)的傳授層面，無(wú)法對(duì)其深刻內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，因此出現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)形式單一、不能與現(xiàn)代教學(xué)理念相融合等問(wèn)題。這種情況的發(fā)生與很多學(xué)生的期待不相符，因此，他們的興趣越來(lái)越低。

目前，很多學(xué)者對(duì)太極拳這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了研究，比方說(shuō)鄧菊生教授創(chuàng)編出了“四部曲”教學(xué)法，獲得了非常顯著的教學(xué)成效，胡建平教授在太極拳教學(xué)中應(yīng)用探究式教學(xué)法，羅曦光教授在太極拳課堂上引入翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式，不僅激發(fā)出了學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)他們的學(xué)習(xí)積極性也更高了，教學(xué)效應(yīng)也進(jìn)一步得到了拓展。在前人的研究之下，高校太極拳教學(xué)迎來(lái)了新的發(fā)展，將“健康第一”教學(xué)理念與新的教學(xué)思路相融合，極大地促進(jìn)了學(xué)生的身心健康，同時(shí)其社會(huì)適應(yīng)力也顯著提升。黨的十八大提出，立德樹(shù)人是教育工作的一項(xiàng)根本性任務(wù)。至此，立德樹(shù)人開(kāi)始成為教育領(lǐng)域的根本任務(wù)，這無(wú)疑為高校太極拳教學(xué)提供了改革方向。這種情況下，高校太極拳教學(xué)應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有教學(xué)模式進(jìn)行優(yōu)化，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)情況，并且嘗試將其與立德樹(shù)人理念結(jié)合起來(lái)，從而更好地幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信。

二、高校太極拳教學(xué)中存在的問(wèn)題

從上文的論述中可以了解到，當(dāng)前我國(guó)高校太極拳教學(xué)中或多或少存在一些問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查研究得知，這些問(wèn)題主要集中在以下幾方面。

一是在教學(xué)模式上，現(xiàn)階段，很多高校都以班級(jí)為單位實(shí)施太極拳教學(xué)，但這種教學(xué)模式下，學(xué)生的身心差異得不到針對(duì)性對(duì)待，并且此類課程設(shè)計(jì)比較單一化，教學(xué)要求非量化，教學(xué)評(píng)價(jià)也過(guò)于主觀，這種情況下出現(xiàn)了能力強(qiáng)的學(xué)生學(xué)不夠、能力弱的學(xué)生學(xué)不會(huì)的情況，很多學(xué)生至此失去了對(duì)太極拳的學(xué)習(xí)熱情；二是在教學(xué)組織形式上，該運(yùn)動(dòng)涉及的動(dòng)作比較多，而課時(shí)卻有限，因此單靠每周固定一兩次的課程進(jìn)行教學(xué)，多數(shù)學(xué)生難以掌握教學(xué)任務(wù)，為了趕進(jìn)度，于是出現(xiàn)了敷衍式的教和學(xué)；三是在教學(xué)內(nèi)容上，當(dāng)前的太極拳教學(xué)多重技術(shù)、輕理論，教師單純?cè)谡n堂上為學(xué)生們講授一些技術(shù)和套路，不會(huì)對(duì)理論講授過(guò)多，這種內(nèi)外兼修的運(yùn)動(dòng)直接演變?yōu)榱艘环N慢體操；四是在教學(xué)方法上，現(xiàn)階段高校太極拳教學(xué)主要為教師主導(dǎo)下的課堂教學(xué)，在比較短的時(shí)間之內(nèi)，教師只能采取講解、示范的方式，因此教學(xué)雙變性原則被忽略，根本發(fā)揮不出學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性與積極性，同時(shí)教學(xué)氛圍也是非常枯燥的，課堂上學(xué)生處在被動(dòng)地位，根本無(wú)法達(dá)到理想的教學(xué)效果；五是在教學(xué)活動(dòng)上，當(dāng)前這門(mén)課程的教學(xué)普遍缺乏課外鍛煉活動(dòng)作為支撐，在缺乏課外活動(dòng)的加強(qiáng)與鞏固下，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升非常不利。

三、高校太極拳“四位一體”教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施

（一）“四位一體”教學(xué)模式的構(gòu)建

“四位一體”即在立德樹(shù)人教育理念的指導(dǎo)下，在總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面剖析，將規(guī)范動(dòng)作、勁力體驗(yàn)、強(qiáng)身健體以及文化育人四方面結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)逐層深入的教學(xué)模式。在“四位一體”教學(xué)模式下，要對(duì)現(xiàn)代化教學(xué)手段進(jìn)行合理運(yùn)用，充分發(fā)揮出這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的直觀性特征，將清晰有序的動(dòng)作和傳統(tǒng)哲學(xué)觀都展示給學(xué)生，同時(shí)在課堂教學(xué)中引入太極拳傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生更好的繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更好的建立起文化自信。

首先利用不同教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生掌握動(dòng)作要點(diǎn)，其次對(duì)拳理進(jìn)行講解，獲得“勁力體驗(yàn)”，而后引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)拳理背后隱含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考，達(dá)到文化育人的目的，最后在“健身養(yǎng)生”理念基礎(chǔ)上拓展生活應(yīng)用場(chǎng)景，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣?！八奈灰惑w”即從不同方面明確教學(xué)目標(biāo)，在知識(shí)目標(biāo)上要求學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容有24式動(dòng)作與拳架規(guī)范，啟發(fā)思維的同時(shí)加深對(duì)動(dòng)作攻防含義的理解；從能力目標(biāo)上來(lái)看，學(xué)生要掌握訓(xùn)練的方式，通過(guò)實(shí)踐訓(xùn)練領(lǐng)悟拳理真諦，并且達(dá)到居家鍛煉的水平；在素質(zhì)目標(biāo)上，要培養(yǎng)學(xué)生形成一定的文化自覺(jué)與自信。

（二）“四位一體”教學(xué)模式的實(shí)施

1.在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下激發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性

在新課學(xué)習(xí)之前，可以通過(guò)數(shù)字化平臺(tái)為學(xué)生發(fā)布任務(wù)，依照任務(wù)要求完成自主學(xué)習(xí)后，學(xué)生可以就自學(xué)中總結(jié)出的問(wèn)題反饋給平臺(tái)。例如，在“野馬分鬃”的教學(xué)中，教師為學(xué)生播放視頻內(nèi)容，并布置討論任務(wù)，在規(guī)范動(dòng)作中應(yīng)該如何協(xié)調(diào)上肢、下肢與重心運(yùn)轉(zhuǎn)？在實(shí)踐過(guò)程中先下后上的要求有什么意義？在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生對(duì)新課學(xué)習(xí)的興趣變得非常濃厚，對(duì)其自主探究能力的提升具有重要意義，同時(shí)還能通過(guò)預(yù)先學(xué)習(xí)對(duì)新課內(nèi)容形成初步認(rèn)知。同時(shí)，教師可通過(guò)反饋分析明確學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在哪些問(wèn)題，為之后的課堂教學(xué)提供前提和基礎(chǔ)。

2.通過(guò)信息技術(shù)突破教學(xué)重難點(diǎn)

太極拳教學(xué)中涉及的動(dòng)作比較多，如果學(xué)生的基礎(chǔ)比較薄弱，在晦澀難懂的新動(dòng)作面前，他們很容易會(huì)顧此失彼，而此時(shí)如果將信息技術(shù)引入到課堂上，就可以針對(duì)重點(diǎn)解決遇到的難題。在動(dòng)作教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用動(dòng)畫(huà)或視頻的方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)動(dòng)作規(guī)范進(jìn)行觀察，明確動(dòng)作的細(xì)微變化。在鞏固訓(xùn)練過(guò)程中，可以采用視頻分析軟件，結(jié)合視頻內(nèi)容對(duì)動(dòng)作進(jìn)行細(xì)致分析，幫助學(xué)生明確自身問(wèn)題，從而更好地對(duì)動(dòng)作進(jìn)行改進(jìn)，從難以改進(jìn)和體會(huì)的教學(xué)困境中突破出來(lái)。

3.理解文化內(nèi)涵，提升文化涵養(yǎng)

太極拳是古人理解自然之道的一種重要方式。在其發(fā)展過(guò)程中，太極拳與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合，它的每一招一式都是存在自然之理的，在太極拳練習(xí)過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)其中的攻防之道進(jìn)行揣摩，利用肢體運(yùn)動(dòng)體會(huì)萬(wàn)物變化的機(jī)理。太極拳體現(xiàn)了天然合一的理念，其中包含著立身中正的拳理要求，這些無(wú)不體現(xiàn)了教化人的功能。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該前進(jìn)，但是太極拳卻教會(huì)了我們，暫?；蛘邥簳r(shí)的后退都可能為以后的前進(jìn)做準(zhǔn)備，因此背后隱藏著有舍也有得的深刻道理。通過(guò)概括拳理，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，使他們受到中華民族傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和影響，同時(shí)也會(huì)在三觀方面受到教育，從而幫助其樹(shù)立文化自信，提升文化涵養(yǎng)。

4.根據(jù)攻防體驗(yàn)，感受勁力變化

實(shí)踐可以用于對(duì)真理的檢驗(yàn)，當(dāng)技術(shù)、技巧以及拳理都明確以后，還要通過(guò)攻防實(shí)踐才能更好地在太極拳的世界中“遨游”。當(dāng)學(xué)生理解了拳理、掌握了動(dòng)作之后，即可設(shè)計(jì)出實(shí)踐類的應(yīng)用場(chǎng)景，在具體的場(chǎng)景中學(xué)生才能更好地領(lǐng)悟拳理。例如，在野馬分鬃的動(dòng)作練習(xí)中，當(dāng)他們明確了拳理后，即可設(shè)計(jì)出實(shí)踐場(chǎng)景，由兩人對(duì)抗，進(jìn)攻的一方出拳，防守的一方上前接手抱球，擰轉(zhuǎn)分手發(fā)力，將對(duì)方摔倒。上步近身是這一動(dòng)作的關(guān)鍵之處，同時(shí)還要注意用腳抵住對(duì)方的支撐腿，與此同時(shí)抱球，捻住對(duì)方的來(lái)拳，這樣即可達(dá)到對(duì)力量的擰轉(zhuǎn)迸發(fā)。通過(guò)這樣的實(shí)踐嘗試之后，學(xué)生可以逐漸達(dá)到學(xué)以致用的效果，并且對(duì)拳理產(chǎn)生一個(gè)更深的理解。

5.積極講解拳理，明確技術(shù)難點(diǎn)

任何事情都要知其然知其所以然，太極拳的練習(xí)也是如此，不僅要明確動(dòng)作要領(lǐng)，同時(shí)還要了解這樣做的原因。比如說(shuō)，“摟膝拗步”這一動(dòng)作中，在左右轉(zhuǎn)換時(shí)，每次后面都會(huì)有“重心后移”與“松腰轉(zhuǎn)肩”伴隨而至，這樣設(shè)計(jì)的原因是什么呢？此時(shí)需要為學(xué)生講解，我們的身體就相當(dāng)于圓柱體，在外力作用于這個(gè)圓柱體的時(shí)候，要想保持平衡，就必須產(chǎn)生方向相反、力量相等的力，如果身體旋轉(zhuǎn)，就會(huì)改變外力方向，從而使外力效果降低，此時(shí)不需要很大的力即可達(dá)到平衡。這就是為什么在左右轉(zhuǎn)換的時(shí)候緊接著“重心后移”與“松腰轉(zhuǎn)肩”了，這也從側(cè)面體現(xiàn)了化勁的原理。如此方可幫助學(xué)生更好的理解動(dòng)作要領(lǐng)，并且還有利于激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，更好地提升自學(xué)能力。

6.延伸課堂內(nèi)容，確保實(shí)時(shí)溝通

高校中太極拳的課程安排并不多，一周僅有一到兩次課程。其練習(xí)隸屬于運(yùn)動(dòng)技能的訓(xùn)練，當(dāng)學(xué)生習(xí)得新技能后，其神經(jīng)系統(tǒng)處于泛化階段，此時(shí)大腦皮層抑制尚未建立起來(lái)，極易伴隨著錯(cuò)誤動(dòng)作出現(xiàn)，教師一旦發(fā)現(xiàn)必須給予及時(shí)的糾正。從這一角度來(lái)看，每周一到兩次的課程根本無(wú)法滿足學(xué)生需求。因此，應(yīng)該利用數(shù)字化平臺(tái)為學(xué)生布置作業(yè)，學(xué)生可以參照視頻內(nèi)容進(jìn)行動(dòng)作練習(xí)，將自己的練習(xí)視頻上傳到平臺(tái)上，教師可以通過(guò)平臺(tái)標(biāo)注出學(xué)生的問(wèn)題，并給予積極的反饋。通過(guò)布置作業(yè)和“批改”的過(guò)程，教師可以及時(shí)明確學(xué)生學(xué)情，課后還能及時(shí)糾正學(xué)生練習(xí)中的問(wèn)題，這樣就可以達(dá)到延伸課堂的目的，促進(jìn)教學(xué)效果的提升。

7.優(yōu)化教學(xué)評(píng)價(jià)，明確育人宗旨

在應(yīng)用“四位一體”教學(xué)模式的時(shí)候，需要摒棄以往單純重視技術(shù)的考核方式，并且在考核過(guò)程中突出拳理、文化育人的觀念。具體來(lái)說(shuō)，考核的內(nèi)容有很多，小組演練是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其側(cè)重點(diǎn)在于考察技術(shù)掌握程度，側(cè)面體現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)助的情況；講解拳理的部分則主要以小組討論的形式進(jìn)行，利用成果匯報(bào)的形式對(duì)各成員掌握具體動(dòng)作、理解拳理的情況進(jìn)行考察；文化知識(shí)的部分則主要通過(guò)成果展示對(duì)小組進(jìn)行評(píng)分，其目的在于加深學(xué)生對(duì)太極拳背后隱含傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和理解，最終達(dá)到文化育人的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜合以上內(nèi)容，在高校太極拳教育教學(xué)中引入“四位一體”的教學(xué)法，突破了以往傳統(tǒng)教學(xué)模式之下單向?yàn)閷W(xué)生傳授技藝的教育模式，采用信息化教學(xué)方式，為學(xué)生巧妙設(shè)計(jì)出攻防體驗(yàn)，并且深度挖掘出太極拳背后的傳統(tǒng)文化元素，引導(dǎo)學(xué)生們對(duì)拳理哲學(xué)進(jìn)行深刻思考。事實(shí)證明，該教學(xué)模式的應(yīng)用達(dá)到了很好的成效，不僅學(xué)生們的身體素質(zhì)顯著增強(qiáng)，同時(shí)課堂教學(xué)效果與學(xué)生的文化自信均得到了明顯提升。