李傳文 聶淼 陳思

我國已進入后工業(yè)化時代。從福建剪紙工藝振興現(xiàn)狀看，在現(xiàn)代性與城鎮(zhèn)化等多重因素的持續(xù)沖擊下，福建剪紙工藝面臨產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型、剪紙藝人多元身份建構(gòu)與角色調(diào)適等諸多問題。必須堅持可持續(xù)性發(fā)展觀，嚴格行業(yè)自律，通過實施獨特的剪紙產(chǎn)業(yè)化營銷策略、加強非遺項目保護及建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+”新業(yè)態(tài)等多重舉措，以深化當代剪紙工藝振興實踐。為保持和發(fā)揚福建剪紙產(chǎn)業(yè)的地域特色，一方面，將剪紙工藝融入經(jīng)濟發(fā)展和高新科技產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮大城市工藝人才集聚效應，使之服務于剪紙創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面，在生態(tài)和文化旅游資源較豐富的地區(qū)，應結(jié)合打造紅色旅游、生態(tài)旅游等精品項目，將剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展與當?shù)芈糜萎a(chǎn)品加工深度融合，走可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新營銷之路。

福建；剪紙產(chǎn)業(yè)化；柘榮；“互聯(lián)網(wǎng)+”模式；非遺項目

引言

福建剪紙是東南地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)與工藝種類之一，具有鮮明的地域特色和民俗內(nèi)涵。長期以來，福建各地民間藝人通過獨特的創(chuàng)造而展現(xiàn)出濃厚的民俗風情和鄉(xiāng)土氣息，使剪紙呈現(xiàn)出持久的地域特色和藝術(shù)魅力。地處閩北的南平、浦城等地剪紙以山禽家畜紋飾為主，風格粗壯有力、淳厚樸實。地處閩南的泉州、漳浦等地剪紙多以水產(chǎn)動物紋樣入畫，風格細膩，造型生動。莆田、仙游等地剪紙則以禮品花為主題，華麗纖巧的藝術(shù)情趣尤濃。從總體上看，福建剪紙構(gòu)圖豐滿勻稱，布局對稱平衡、用線細膩連貫，顯示出獨特的地域特色和鮮明的民俗風格。

然而，剪紙工藝的民俗特色并非一成不變。時至今日，我國已進入后工業(yè)化時代。由于社會流動性加劇，剪紙藝人素來較為穩(wěn)定的民俗角色也隨之發(fā)生新的變化，而傳統(tǒng)社會的民俗習尚亦面臨著改造與新變。近二十年來，現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)型使承載著傳統(tǒng)民俗習尚的剪紙工藝的發(fā)展空間受到極大壓縮，加之現(xiàn)代性社會和城鎮(zhèn)化發(fā)展等影響，民眾的生活需求及審美觀念更新也對剪紙的實用和審美性問題提出了一系列新的要求。針對福建傳統(tǒng)剪紙工藝振興實踐中存在的相關(guān)問題和不足，探討有效解決對策亦逐漸提到了議事日程。

1.福建傳統(tǒng)剪紙工藝發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)民俗性剪紙工藝面臨現(xiàn)代性社會的持續(xù)沖擊

剪紙是我國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中特殊而重要的民俗藝術(shù)與工藝門類。在長期的歷史發(fā)展進程中，剪紙與刺繡裝飾、宗教祭祀、節(jié)慶禮俗等社會活動須臾不離，在傳統(tǒng)民俗生活中有著不可替代的重要地位。

從本質(zhì)上說，剪紙工藝烙有民俗性的鮮明印記，剪紙藝人則在鄉(xiāng)村社會中一直扮演著民俗傳承、傳播的重要角色。正如民俗學者烏丙安所述，在習俗化過程中，許多承載民俗的藝人以各種各樣的身份以交流民俗、傳習民俗、操作民俗、積累民俗，甚至編制或創(chuàng)造民俗。他們長期踐行“作為行為的民俗”傳統(tǒng)（Folk lore as Behavior——Michael Owen Jones，美國民俗學會會長邁克爾?歐文?瓊斯語）。在各類民俗活動如廟會、婚禮、喪禮、慶典、祭祖等事象活動中，剪紙藝人根據(jù)當?shù)孛袼字贫?，以某種特定身份承擔著具體職責和任務，成為民俗行為的主體。由于民俗事象及其活動的復雜性，每個剪紙藝人在民俗創(chuàng)造及傳播中所擔當?shù)慕巧渤尸F(xiàn)出多重性和交融性的特點。

然而，世事滄桑。當今時代，社會現(xiàn)代性發(fā)展與后工業(yè)化共同沖擊著傳統(tǒng)剪紙行業(yè)。改革開放40多年來，福建城鎮(zhèn)化水平不斷提高。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計，從2000年起，福建全省城鎮(zhèn)化率連續(xù)13年高于全國平均水平，年均增長率近3個百分點，時下已逐漸進入城鎮(zhèn)體系構(gòu)建完善階段。與此相應，福建省三大產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)總值及所占比重亦不斷發(fā)生變化。近年來，福建以加工制造產(chǎn)業(yè)和手工制作業(yè)為主體的第二產(chǎn)業(yè)逐漸占據(jù)經(jīng)濟主導地位，所占比重不斷上升，其百分比超過50%，遠超第三產(chǎn)業(yè)比率。顯然，剪紙的產(chǎn)業(yè)化探索與發(fā)展屬于第二產(chǎn)業(yè)，在當前福建推進產(chǎn)業(yè)引導、以城市為載體和“產(chǎn)”（產(chǎn)業(yè)）“城”（城市）融合發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展目標中，正面臨前所未有的發(fā)展機遇。

隨著市場經(jīng)濟的深入和城市化進程的推進，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會及其鄉(xiāng)民的勞作模式、生活方式、價值觀念等都受到現(xiàn)代經(jīng)濟與城市文化的多重沖擊。地處鄉(xiāng)間的民間剪紙藝人首當其沖，正受到來自外部的經(jīng)濟與文化要素的持續(xù)性影響，并且這些要素可能成為從相當大程度上改變傳統(tǒng)剪紙的重要力量。雖然與那些瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝相比，剪紙具有簡便易學和不受時空及年齡限制等優(yōu)勢，然而，在以實用高效和瞬息萬變的信息時代，傳統(tǒng)剪紙工藝及其承載的民俗記憶已有不斷淡化以至銷匿之虞。從目前福建傳統(tǒng)剪紙發(fā)展的形勢看，那些展現(xiàn)快節(jié)奏生活方式且大量復制的剪紙圖樣印刷品似乎更切合讀圖時代的年輕人的口味。它們鋪天蓋地，徒有鏤空的樣式、華麗的色彩和單調(diào)重復的動植物紋樣，卻殊少運用排剪、陰陽剪等技巧和多變的主題——而這些工藝技巧恰恰在傳統(tǒng)剪紙工藝中不可或缺。

既然如此，隨之而來的便是傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵的缺失。剪紙既然是民俗傳承的文化載體，那么其間本就包含古樸濃厚的泥土芬芳，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和社會功能。然而，在城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)化等現(xiàn)代性的持續(xù)沖擊和影響下，為順應時代潮流和發(fā)展趨勢，以禮品、禮盒及個性化為特色的剪紙產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，這尤其凸顯出現(xiàn)代經(jīng)濟社會中人的個性需求和身份價值。與此同時，受上述現(xiàn)代性要素的沖擊和影響，傳統(tǒng)剪紙的民俗角色發(fā)生了深刻的變化。

首先，在以鄉(xiāng)村為主體的村落共同體內(nèi)部，剪紙的民俗特性與角色正悄然變化。毋庸置疑，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的剪紙藝人具有多元的民俗身份。例如，在農(nóng)忙時，他們是農(nóng)田中忙碌的村民；在農(nóng)村婚喪禮儀，他們是民俗裝點的巧手；在節(jié)慶典禮上，他們又是傳承民風的主持人。然而，城市化進程的持續(xù)推進卻使民間剪紙藝人可以發(fā)揮作用的場所越來越少，他們在村落共同體中所扮演的民俗角色也越來越單一。究其原因則有：進城務工以增加收入成為越來越多村民的首選，這就大量縮減了剪紙藝人隊伍；婚喪嫁娶等事務也由家庭院落轉(zhuǎn)變?yōu)榫频甏髲d，公司一條龍的服務模式代替了包括剪紙藝人在內(nèi)的民間民俗活動；網(wǎng)絡和新媒體的發(fā)展使村民文化娛樂生活更加多元化，傳統(tǒng)剪紙及跑燈、高蹺等村落公共娛樂活動日漸式微。當然還包括國家相關(guān)婚葬政策的推行和改革等。這些因素都是在當今工業(yè)化深入發(fā)展和持續(xù)影響下所出現(xiàn)的新的變化。

其次，“窮則思變”。隨著城市化進程的推進，剪紙藝人的身份認同、角色擔當和服務范圍被迫從村落共同體內(nèi)部逐漸延伸至其外部，從而在剪紙藝人身上被迫發(fā)生著另一種改變，即其角色也逐漸由單一服務于村落內(nèi)部而走向迎合現(xiàn)代性社會的多元化角色。于是，為建構(gòu)自己的新身份，適應新角色，剪紙藝人采取了一系列的策略。他們從創(chuàng)作題材、創(chuàng)作風格等方面努力實現(xiàn)作品的雅化；他們積極走出鄉(xiāng)村，靈活運用參賽、評獎、參展和義賣等方式實現(xiàn)自身角色轉(zhuǎn)換；他們突破保守封閉的家族式和師徒制傳承方式，積極走向?qū)W校和社區(qū)，以更加開放的姿態(tài)傳承剪紙技藝，力圖使之在當代煥發(fā)生機。

例如，在經(jīng)濟相對落后而剪紙文化深厚的閩東柘榮縣，由于現(xiàn)代生活方式的不斷沖擊，長期以來主要用于各類民俗活動的傳統(tǒng)民俗性剪紙已逐漸脫離傳統(tǒng)民俗生活與日常內(nèi)容，而呈現(xiàn)出一種純觀賞性的傾向，從迎合現(xiàn)代市場消費特點出發(fā)強調(diào)個性化和新工藝風格的創(chuàng)造。原有那種兼具中原剪紙之古樸渾厚與南方剪紙之細膩柔美的傳統(tǒng)地域特色，正逐漸淡出現(xiàn)代人們的視線。

1.2 商業(yè)化發(fā)展推動福建傳統(tǒng)剪紙工藝的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型

在當下后工業(yè)化社會，傳統(tǒng)以民俗為氣象的剪紙工藝不斷受到外來文化、現(xiàn)代生活方式及藝術(shù)觀念等多重沖擊和影響。當前，整個社會生產(chǎn)方式、民眾生活方式及其審美觀念等正發(fā)生著重大轉(zhuǎn)變，這對傳統(tǒng)剪紙?zhí)岢隽烁蟮奶魬?zhàn)。在此情勢下，剪紙作為一種有著深厚歷史文化積淀和民間基礎(chǔ)積累的傳統(tǒng)工藝，其民間性和影響力也受到了極大的沖擊。具有民族個性、穩(wěn)定心理的剪紙工藝要生存和發(fā)展，必定要以某種相應的轉(zhuǎn)化形式方能立足，并應尋求不同以往的創(chuàng)新性發(fā)展。

隨著工業(yè)化與信息化社會的到來，傳統(tǒng)剪紙改革創(chuàng)新的需求變得日益迫切。當代剪紙工藝必須為適應當代社會轉(zhuǎn)型而做出全面調(diào)整，理清當代市場化發(fā)展的新思路。在經(jīng)濟社會加快發(fā)展的環(huán)境下，各地剪紙藝人逐步認識到，民俗工藝蘊含著重要商機，而剪紙也面臨著一種市場化、產(chǎn)業(yè)化的新的生產(chǎn)經(jīng)營方式的改革，面臨著一種通過市場經(jīng)濟和商業(yè)化發(fā)展的路徑實現(xiàn)自身創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展的重大抉擇。在市場經(jīng)濟條件下，剪紙藝人對經(jīng)濟利益的合理需求本身即是剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在原動力。這一動力將在民間藝人振興剪紙工藝的深入實踐中不斷發(fā)揮有效作用。這對于推動全省剪紙工藝的市場化和產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型具有決定性意義。

2008年，柘榮剪紙被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護擴展項目。此后，當?shù)丶艏埶嚾岁懤m(xù)創(chuàng)辦了多家工作室。他們通過股份制和聯(lián)合體等形式不斷擴大剪紙工藝文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，并通過積極的市場化運作從多方面推進剪紙市場銷售，謀求剪紙工藝的市場轉(zhuǎn)型和獨特發(fā)展。同時在價值取向與傳播上，柘榮剪紙也不再拘泥于傳統(tǒng)的祈福消災、求子求財?shù)葍?nèi)容，而逐漸轉(zhuǎn)向為時事宣傳和展覽等提供服務，在內(nèi)容上大量迎合現(xiàn)代人的審美需求。近年來，鄭平芳、游曉卿、孔春霞等一大批柘榮中青年剪紙工藝家在國內(nèi)外比賽中屢屢獲獎，成績斐然。

與此同時，在閩南，因商業(yè)化浪潮的影響，漳浦剪紙也開始從古拙淳樸的民間風格轉(zhuǎn)向現(xiàn)代多元的“生活藝術(shù)”。早在1993年12月，漳浦縣即被文化部授予“中國民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”榮譽稱號。2008年，漳浦剪紙又被列入福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。從彰顯區(qū)域文化特色到形成商業(yè)規(guī)模以至經(jīng)濟附加值，當?shù)丶皶r迎合市場轉(zhuǎn)型，在商業(yè)文化的驅(qū)使下，從產(chǎn)業(yè)化發(fā)展角度促進漳浦剪紙脫出單純的民俗文化的窠臼，將其納入當代商業(yè)文化的一部分。在不斷探索中，漳浦剪紙展現(xiàn)出一種多層次、多元化的經(jīng)濟價值和發(fā)展前景。

柘榮、漳浦及莆田等地剪紙從傳統(tǒng)民俗剪紙的單一作坊式生產(chǎn)走向成規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化化和商品化自有其必然性。在當代社會環(huán)境下，伴隨著民眾對文化產(chǎn)品的巨大需求和社會分工的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)化也就成為當前文化遺產(chǎn)傳承所必須面臨的現(xiàn)實問題。剪紙工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，要遵循市場規(guī)律運作，通過規(guī)模經(jīng)營和資源整合，在滿足剪紙行業(yè)自身發(fā)展需求的前提下實現(xiàn)增產(chǎn)增收，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益的雙贏目標。剪紙藝人對經(jīng)濟利益的合理需求是剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在動力。在現(xiàn)代性生活方式和商業(yè)化大潮的多重沖擊下，當代社會分工與合作模式，剪紙等工藝展覽及其競賽機制、藝術(shù)理念及傳播、國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策等環(huán)境既對福建傳統(tǒng)剪紙工藝提出了新的挑戰(zhàn)，又為當下福建剪紙工藝的創(chuàng)新性發(fā)展注入了新的活力。因此，當代福建剪紙工藝振興的機遇與挑戰(zhàn)并存。

1.3 剪紙藝人面臨多元身份建構(gòu)與角色調(diào)適的問題

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，福建傳統(tǒng)剪紙工藝具有重要的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。當代發(fā)達的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的社會和經(jīng)濟條件促使傳統(tǒng)剪紙逐漸改變其既有形態(tài)和民俗基礎(chǔ)，以一種現(xiàn)代生活和文化產(chǎn)業(yè)資源適應消費時勢，通過工藝文化資源的利用和開發(fā)，不斷增加文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，促進文化產(chǎn)業(yè)面向商業(yè)市場，滿足現(xiàn)代消費者的多元化審美需求。這就給剪紙藝人帶來了多元身份建構(gòu)及如何適應角色轉(zhuǎn)變的新問題。

伴隨著城市化進程的推進，剪紙藝人在村落共同體內(nèi)部扮演的民俗角色由多元（多種民俗事務的參與者）到單一（當代單一剪紙技能的持有人）的轉(zhuǎn)變的過程。其過程是被動接受的——因為他們不得不接受當代經(jīng)濟社會現(xiàn)實。這使更多的民間剪紙藝人變得不適應。因為在傳統(tǒng)村落中，剪紙藝人的多元民俗角色和活動充分體現(xiàn)了他們對自身的身份認同，由此反映出他們的主動適應和實踐能力。然而，在當下后工業(yè)社會，為適應以求生存，剪紙藝人開始被迫從剪紙產(chǎn)品（這是為適應批量化制作所需之產(chǎn)物）的制作、價值實現(xiàn)及傳承方式等方面來建構(gòu)自己新的多元身份和角色。另一方面，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和可持續(xù)性發(fā)展的角度看，傳統(tǒng)剪紙要進行活態(tài)傳承和現(xiàn)實活化，達到可持續(xù)發(fā)展的目標，同樣要求傳統(tǒng)剪紙工藝和藝人必須適應市場需求，適時調(diào)整并轉(zhuǎn)變身份角色。

為此，在傳統(tǒng)剪紙工藝基礎(chǔ)良好的地區(qū)，一方面在培育市場需求的同時加強傳統(tǒng)藝術(shù)與民俗生活之間的本質(zhì)聯(lián)系（這是根本），另一方面則加強培養(yǎng)一定數(shù)量的剪紙工藝專門人才。例如，漳浦等地開設(shè)工作室，浦城、柘榮等地中小學推廣剪紙課程，以帶動整個剪紙工藝的地域化傳承、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進當代福建剪紙工藝創(chuàng)新。2018年，由吳衛(wèi)東、楊仁斌等人編寫出版的《中小學剪紙教學教材：浦城剪紙》，成為傳承剪紙工藝、普及剪紙文化的有益舉措。由此培養(yǎng)出的剪紙專門人才已非傳統(tǒng)民俗身份的工匠，而是能將傳統(tǒng)精華與現(xiàn)代生活融為一體的創(chuàng)新性人才。由于商品化、市場化環(huán)境的成熟，剪紙藝人的文化身份與生存形態(tài)都發(fā)生了較大的變化。在主動適應商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的過程中，剪紙藝人已由“民間剪紙藝人”逐漸轉(zhuǎn)向“公共（大眾）剪紙文化的創(chuàng)造者”。在漳浦，當代政府重視民間藝術(shù)傳承與保護工作，積極編印剪紙工藝讀物，推廣優(yōu)秀剪紙工藝家及其作品，如編輯《漳浦剪紙集》《漳浦剪紙》《福建漳浦剪紙集》等讀本。此外還多次舉辦剪紙培訓班和相關(guān)展覽，邀請剪紙藝人授課，實現(xiàn)剪紙和市場的充分接軌，推進剪紙藝人身份與行為的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，以促進當?shù)丶艏埞に囌衽d。

另一種身份轉(zhuǎn)型的明顯變化就是當代剪紙藝人創(chuàng)作雅化的現(xiàn)象。長期以來，剪紙以質(zhì)樸粗獷和濃郁鄉(xiāng)情內(nèi)涵給人以美的享受。然而，隨著城市化、工業(yè)化進程的推進，剪紙藝人在鄉(xiāng)村社會發(fā)揮作用的場域越來越少，其原因之一在于剪紙作品的社會評價機制發(fā)生變化。換言之，當下剪紙藝人的成功與否主要看所謂專家及同行的評價，其作品是否能夠獲獎，能否入圍高層次展覽亦成為衡量和評價剪紙藝人自我價值的不二標準。這樣，為適應新的評價機制，剪紙藝人逐漸向書畫家們靠攏，其工藝風格中的雅化、文人化及現(xiàn)代性的傾向愈加顯著。這一點從近年來福建各地的剪紙工藝展覽中已可清晰看出。

前文已述，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中，剪紙藝人主要是在村落共同體的內(nèi)部來實現(xiàn)自己的社會價值，以此昭示自我多元身份和聲譽。然而，在城市化和商業(yè)化浪潮的推動下，剪紙藝人不得不突破原有村落共同體和鄉(xiāng)村社會的閾限，其聲譽和用于工藝產(chǎn)品制作的文化資本更多地借助于專家、媒體、政府等要素來營造和建構(gòu)，以實現(xiàn)自我身份的轉(zhuǎn)化、建構(gòu)和角色調(diào)適。故其價值實現(xiàn)逐漸趨于社會多元化。參加展覽、比賽、義賣，以及在媒體上公開發(fā)表作品等成為當下剪紙藝人實現(xiàn)自我身份轉(zhuǎn)型和重構(gòu)的顯著現(xiàn)象。

2.福建傳統(tǒng)剪紙工藝振興對策分析

從本質(zhì)上說，當下福建傳統(tǒng)剪紙工藝的發(fā)展和創(chuàng)新是順應時變以推進剪紙工藝復興（振興）的根本問題。在上述復興實踐現(xiàn)狀分析中，我們看到各地為適應發(fā)展和角色轉(zhuǎn)變順應時變，從繼承、開發(fā)、生產(chǎn)與銷售等方面推進剪紙工藝的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，也取得了一定的成就。但其中存在的問題和不足亦是十分明顯的。從總體上看，各地剪紙工藝的傳承、轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新必須因地制宜，發(fā)揮自身優(yōu)勢，在保留自身工藝特色、地域特色的“守正”的基礎(chǔ)上采取生產(chǎn)性保護和活化的配套舉措。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙，傳統(tǒng)優(yōu)良工藝與思想始終是其內(nèi)核和根本，歷史文脈則是保持和活化剪紙工藝的文化遺產(chǎn)價值的基礎(chǔ)。為此，在傳統(tǒng)剪紙工藝活態(tài)傳承與創(chuàng)新實踐中，我們必須基于歷史，全面衡量和充分研究當代剪紙工藝振興的有益思路，探索當代福建剪紙工藝復興發(fā)展的有效對策。

2.1 堅持可持續(xù)發(fā)展觀，融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展理念，推進當代剪紙工藝“守正”與創(chuàng)新

1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們的共同未來》報告中對“可持續(xù)發(fā)展”的概念是這樣定義的：“既能滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”因此，可持續(xù)發(fā)展的觀念實質(zhì)上包含著兩個相輔相成的方面：一方面發(fā)展要滿足當代人類生存的需要，另一方面要避免因過度發(fā)展而危害到人類未來。此即是說，可持續(xù)發(fā)展是人類賡續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

當代，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意性開發(fā)已成為各國發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共同基礎(chǔ)和有效途徑。對于傳統(tǒng)工藝而言，要做到創(chuàng)意性和可持續(xù)性發(fā)展，必須通過各種有效的方式方法將傳統(tǒng)工藝成功地轉(zhuǎn)型為當代工藝（文化）產(chǎn)品，以充分滿足社會各階層的需求。這亦是傳統(tǒng)剪紙工藝振興的關(guān)鍵。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合以進行創(chuàng)意開發(fā)，這對剪紙工藝與其他產(chǎn)業(yè)而言都是雙贏之舉，可提高現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的文化附加值。在部分現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)如服裝產(chǎn)業(yè)、包裝產(chǎn)業(yè)、家具產(chǎn)業(yè)及動漫產(chǎn)業(yè)中對“創(chuàng)意”的需求多，同時對民間剪紙工藝亦有較多的借鑒。這就為剪紙工藝的可持續(xù)發(fā)展提供了新的源泉和動力。

從目前情況看，福建剪紙工藝要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化振興尚面臨各種困境，因而在不同程度上影響著各地剪紙工藝的可持續(xù)發(fā)展。為此，必須以“守正”為本，穩(wěn)步推進剪紙工藝傳承、活化和創(chuàng)新工作?！笆卣钡幕A(chǔ)在于“繼承”，即全面保留和傳承歷史文脈和優(yōu)良傳統(tǒng)，沒有這一個根本性工作其他工作便無從談起。在當代文化產(chǎn)業(yè)不斷推進和深入發(fā)展的新階段，要實現(xiàn)福建剪紙工藝振興，必須樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，重視傳統(tǒng)研究和保護，挖掘剪紙的文化價值，發(fā)揮地域特色，打造特色品牌，走多領(lǐng)域、多途徑和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性開發(fā)之路。例如，近年來，柘榮的剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出大批剪紙藝術(shù)家。它們成立多家剪紙工作室，創(chuàng)辦股份制“柘榮剪紙藝術(shù)開發(fā)公司”“柘榮剪紙產(chǎn)業(yè)中心”等經(jīng)營實體，不斷壯大經(jīng)營聯(lián)合體的規(guī)模，在實踐中逐漸探索出一條剪紙工藝的可持續(xù)發(fā)展模式和方法。

當前剪紙工藝振興發(fā)展經(jīng)驗告訴我們，可持續(xù)發(fā)展觀念必須貫穿于剪紙工藝的各種創(chuàng)造實踐之中。那種不具備可持續(xù)發(fā)展能力的剪紙產(chǎn)業(yè)不僅會影響到自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展，影響剪紙產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟增長，而且更會對構(gòu)成人類環(huán)境和彰顯獨特地域特色的民俗觀念和價值體系產(chǎn)生不良影響，造成不可估量的損失。營造有益氛圍以推動當代剪紙與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，有利于使?jié)u已喪失現(xiàn)代生存空間的傳統(tǒng)剪紙轉(zhuǎn)化并重構(gòu)為符合現(xiàn)代社會需求的文化產(chǎn)品。這本身即是實現(xiàn)剪紙工藝可持續(xù)發(fā)展的重要探索。

2.2 運用法律手段，加強行業(yè)自律，推進并規(guī)范傳承方式

在一個競爭激烈的市場環(huán)境中，若無嚴格的市場法規(guī)則無法確保工藝振興與創(chuàng)新發(fā)展缺乏行業(yè)自律精神和規(guī)章約束，則剽竊抄襲等行業(yè)不良行徑難以避免。這對于剪紙工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的負面影響也是必然的。因此，如何加強剪紙作者（藝人）的版權(quán)意識，通過法律手段對剪紙知識產(chǎn)權(quán)進行保護，以促進剪紙創(chuàng)作及其有序市場的良性競爭，也是當下迫切需要嚴肅面對并認真解決的嚴峻問題。

目前，在福建從事剪紙產(chǎn)業(yè)的企業(yè)中，相當部分屬于規(guī)模中等以下的剪紙小型工作室或股份制聯(lián)合經(jīng)營實體（如柘榮、浦城、莆田等地）。這些中小型剪紙在促進各地經(jīng)濟增長、擴大就業(yè)、繁榮剪紙市場和滿足人民群眾需求等方面始終發(fā)揮著重要的作用。它們既需要更多的政策扶持與引導，需要熱心剪紙工藝的各位社會人士襄助提攜，也亟須從法律上規(guī)范其行為，并通過加強行業(yè)自律，共同推進剪紙產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展。在改革不斷深入、市場經(jīng)濟更加規(guī)范的今天，這一工作變得更為重要和緊迫。

傳統(tǒng)手工藝素以經(jīng)驗為本，剪紙亦是如此。長期以來，通過家族世傳或師徒傳承，剪紙工藝品在古老的鄉(xiāng)村社會中流傳，這是一個相對封閉且較為安全的社會空間。然而，隨著剪紙藝人民俗角色的嬗變，他們不得不轉(zhuǎn)變原有的傳承方式。在城市化和現(xiàn)代性進程持續(xù)推進的當下，如果繼續(xù)采取那種古老封閉的家族傳承或師徒傳承方式，剪紙技藝就極有可能面臨失傳的危險。此時更需要針對剪紙藝人加強培訓教育，一方面使其樹立行業(yè)自律意識，另一方面通過立法保護古老的剪紙技藝，向適應當代消費觀念轉(zhuǎn)化，逐步推進并規(guī)范傳承方式。為更好地將剪紙技藝傳承下去，要組織剪紙藝人走進學校、社區(qū)等活動，使當代剪紙工藝的傳承空間和方式逐漸開放。

2.3 順應市場多樣化需求，制定實施獨特的剪紙產(chǎn)業(yè)化營銷和傳播策略

剪紙體現(xiàn)多彩的民俗風情，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其深厚的群眾基礎(chǔ)使之具有極大的市場潛力和需求。然而，據(jù)筆者了解，目前全省因部分剪紙產(chǎn)品題材單調(diào)，表現(xiàn)手法陳舊，影響其市場拓展。各地存在著不同的問題。在當前情勢下，剪紙產(chǎn)品不僅應在創(chuàng)作題材、裝幀材料等方面有所創(chuàng)新，而且還應在經(jīng)銷網(wǎng)絡及推廣傳播等方面有所作為。通過制定并實施獨特的剪紙產(chǎn)業(yè)化營銷和傳播策略，順應市場的多樣化需求，以改善剪紙傳播及銷售方面的不良局面。

政府部門在制定發(fā)展剪紙產(chǎn)業(yè)化政策方面起引領(lǐng)作用，這與剪紙產(chǎn)業(yè)化營銷策略的實施是有機統(tǒng)一的。政府要積極建立剪紙工藝產(chǎn)業(yè)檔案，對剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出評估。要協(xié)助民間工藝組織布置剪紙作品展覽，推廣傳播剪紙工藝傳統(tǒng)，同時應與各地中小學相互合作，引導培訓剪紙人才，推進當代剪紙工藝教育。上述各項政府行為應與政府制定和實施的剪紙產(chǎn)業(yè)化政策相結(jié)合，相配套，即以多種渠道鼓勵相關(guān)部門及個人對外傳播并推銷富有地方特色的剪紙產(chǎn)品。此外，還可通過設(shè)立特定辦事機構(gòu)以專門負責對外接受剪紙訂單，承接其他與剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的廣告業(yè)務。在實施獨特的產(chǎn)業(yè)化營銷策略方面，柘榮當?shù)氐募艏埞に嚨陮嵭械臓I銷基本模式是：分析不同市場層次，再細分目標用戶，接著適度批量化生產(chǎn)和銷售剪紙文化產(chǎn)品，并將實體店與網(wǎng)店經(jīng)營連為一體。

隨著文化產(chǎn)品市場競爭的白熱化，經(jīng)營和競爭手段亦日趨多樣。依據(jù)消費市場的變化，采取較為準確的營銷方法，搭建好產(chǎn)品的銷售平臺，都是生產(chǎn)和經(jīng)營者所面臨的共同問題。市場經(jīng)濟和信息時代更重視的是非人際傳播的作用。畢竟，“市場是一只看不見的手”。在網(wǎng)絡和多媒體時代，剪紙產(chǎn)品的營銷應得力于多種綜合性手段的運用。要充分利用報刊、電視、網(wǎng)絡、廣告等各種傳媒手段，只有將現(xiàn)代銷售與傳統(tǒng)銷售方式相結(jié)合，才能拓寬剪紙品牌傳播，開辟剪紙產(chǎn)品的各種銷售渠道。要建立布點合理、高效的經(jīng)銷網(wǎng)絡，在省內(nèi)外重點城市和地區(qū)分設(shè)經(jīng)銷點，在對外文化交流較為頻繁的地方及旅游景區(qū)設(shè)立營銷管理機構(gòu)，并選派那些具有綜合性知識素養(yǎng)且了解剪紙工藝的經(jīng)銷人員，使之開展行之有效的促銷活動，包括參加工藝品展銷會、推薦本地剪紙藝人表演、可應邀出國訪問交流等。凡此這種，皆可為福建剪紙工藝文化產(chǎn)品洞開對外傳播和廣開銷售大門。

2.4 通過非遺項目保護和工藝振興計劃推進福建剪紙的產(chǎn)業(yè)化復興

現(xiàn)實情況是，在不斷加快的現(xiàn)代化進程以及社會轉(zhuǎn)型環(huán)境下，福建傳統(tǒng)剪紙工藝正不可避免地逐漸失去區(qū)域原生態(tài)的文化品質(zhì)和生命活力，而從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一新視角加強工藝生態(tài)的傳承、保護和活化正變得日益緊迫和重要。強調(diào)“非遺”的動態(tài)活化應在剪紙自身生長發(fā)展的特定環(huán)境中進行。即保留傳統(tǒng)剪紙自身工藝技法的“生產(chǎn)性保護”和傳承。這是一種在剪紙自身工藝制作過程中保留其技法原汁原味性的保護和活化舉措。這種方式與秉持文化遺產(chǎn)的歷史文化性和本真特質(zhì)相吻合。盡管完全保留傳統(tǒng)剪紙的觀念思想、表現(xiàn)形式、和知識技能均不可能，因為這些方面本身就處于歷史發(fā)展和不斷更迭之中。

剪紙工藝傳承與創(chuàng)新歸根結(jié)底取決于自身的內(nèi)在動力，其中藝人的要素起到關(guān)鍵作用，在非遺文化活化中具有新的價值和意義。“非遺”保護強調(diào)的是以人，即以剪紙藝人為核心的技藝、經(jīng)驗和精神（“工匠精神”），因此必須杜絕那種一味迎合政策導向和唯利是圖的功利主義觀念。在福建首批入選國家工藝振興計劃（2017）項目中，柘榮、漳浦和浦城的剪紙均名列其中。這充分表明國家對剪紙傳統(tǒng)工藝的重視，并將其列入國家工藝振興的總體目錄之中。這為福建地方剪紙工藝的復興帶來了新的發(fā)展機遇。無論是非遺保護還是工藝振興計劃，它們都以工藝振興和創(chuàng)新為中心，同時大力發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)良的“工匠精神”，使之在當代得以賡續(xù)延伸。這是實現(xiàn)福建當代剪紙工藝振興的有利形勢。

時下，回歸剪紙工藝本體已成社會的共同呼聲。畢竟，傳統(tǒng)剪紙工藝的活水源頭始終在于其歷史和民俗文化的廣闊空間。從工藝的守正、傳承到活化、創(chuàng)新，它們是相互影響、相互結(jié)合，因而是有機統(tǒng)一的整體。在剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展歷程中，各地要積極保護作為非遺項目的地域特色鮮明的剪紙手工藝，結(jié)合國家工藝振興計劃舉措，大力推進福建剪紙工藝復興和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

2.5 借助“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，建設(shè)當代福建數(shù)字化剪紙新業(yè)態(tài)

當代，科技手段與信息技術(shù)日新月異，人們的生活方式、思維方式和審美觀念逐漸發(fā)生了根本性的變化。例如，越來越多的人，特別是年輕人更追求多維立體化的視覺和聽覺感受，網(wǎng)絡及交互式體驗技術(shù)隨之興起。信息技術(shù)革命催生出網(wǎng)絡時代，這已成為當代人們獲取各類信息的主要途徑，而網(wǎng)絡環(huán)境下文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播亦相應發(fā)生了巨大變化，其影響逐漸波及包括剪紙在內(nèi)的各類當代手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售和傳播活動之中。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和信息傳播速度的加快，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡傳承與傳播開拓了廣闊的空間，為非物質(zhì)文化的開發(fā)保護帶來了新的契機。

近年來，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為模式和特色的互聯(lián)網(wǎng)新形態(tài)（新產(chǎn)業(yè)形態(tài)，即新業(yè)態(tài)）發(fā)展迅速。所謂“互聯(lián)網(wǎng)+”，簡單地說，就是“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”，是指在創(chuàng)新2.0（1.0指的是工業(yè)時代的創(chuàng)新形態(tài)，2.0則指信息時代和知識社會中的創(chuàng)新形態(tài)）的推動下產(chǎn)生的新形態(tài)、新業(yè)態(tài)。這一新形態(tài)由互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來并疊加傳統(tǒng)行業(yè)，二者間協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)型。互聯(lián)網(wǎng)具有自由開放、方便快捷、全球共享且無文化邊界等特點，互聯(lián)網(wǎng)的這一優(yōu)勢可對傳統(tǒng)行業(yè)進行優(yōu)化、升級和轉(zhuǎn)型，使傳統(tǒng)行業(yè)適應當下新發(fā)展。隨著信息全球化進程的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡技術(shù)的普及，建設(shè)一個兼容非物質(zhì)文化遺產(chǎn)且具地方文化特色的共享平臺尤為重要。在此情勢下，通過剪紙工藝的創(chuàng)意開發(fā)，將剪紙產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相互融合，通過產(chǎn)業(yè)升級形成一個全新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)（新業(yè)態(tài)）。

福建地處東南沿海，敏于科技創(chuàng)新，近二十年來互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速。當前，應將包括剪紙在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝納入“互聯(lián)網(wǎng)+”的創(chuàng)新發(fā)展模式之中，充分利用互聯(lián)網(wǎng)科技水平高、受眾范圍廣、傳播手段與內(nèi)容多樣化等長處，并借助開發(fā)廣告網(wǎng)站、手機APP、數(shù)字廣播、數(shù)字博物館等新型媒介和平臺，廣泛開展網(wǎng)上問卷調(diào)查和微視頻等網(wǎng)絡宣傳活動。通過剪紙工藝知識普及提高人們對作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的剪紙的認識和保護意識，擴大福建各地傳統(tǒng)剪紙品牌的影響力和知名度。

早在2005年3月，國務院辦公廳即下發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，其中明確提出，要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案盒數(shù)據(jù)庫，打造“特色文化數(shù)據(jù)庫”，實現(xiàn)網(wǎng)絡資源共享。這為當下剪紙工藝保護和傳播提供了政策依據(jù)，使“互聯(lián)網(wǎng)+剪紙產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的新方向變得更加迫切，也更有可能。眾所周知，傳統(tǒng)剪紙的紙質(zhì)媒介不易保存，收集和整理散落各地的剪紙資料已成為打造剪紙工藝特色文化數(shù)據(jù)庫的重要工作。對于第一手紙質(zhì)的剪紙資料、藝人自傳以及各種口傳技藝等，要充分利用現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使歷史檔案資料數(shù)字化，使之既具有保存和共享功能，又便于實際傳播和利用。譬如，利用數(shù)字媒體平臺嘗試通過增強現(xiàn)實技術(shù)（AR）運用于剪紙工藝種類，提取福建各地特色鮮明的剪紙工藝元素，探索數(shù)字化展示和推廣剪紙的諸種方式，并可與各地豐富多樣的旅游生態(tài)相結(jié)合，推進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)共振。

3.結(jié)語

與上述各項對策相結(jié)合，發(fā)展以剪紙教育為主題的培訓活動在推進剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和工藝振興中同樣具有基礎(chǔ)性的重要意義，是推進福建剪紙工藝振興的必要舉措之一。從近年來全省各地剪紙教育實踐和經(jīng)驗看，剪紙教育培訓不僅具有良好的群眾（民間）基礎(chǔ)，而且具有良好的市場空間，并可在擴大當代剪紙生產(chǎn)、促進消費等方面發(fā)揮不可替代的重要作用。對此，各地政府部門應發(fā)揮主導作用，力促當?shù)丶艏埶嚾伺c各中小學合作，通過舉辦剪紙培訓班、編輯出版中小學剪紙教材、外出交流等形式大力推廣當?shù)靥厣r明的剪紙工藝。政府部門負有保護和發(fā)展民間剪紙之重任，應處理好產(chǎn)業(yè)化與社會化的關(guān)系、經(jīng)濟效益和社會效益的關(guān)系。需要注意的是，剪紙產(chǎn)業(yè)雖然應積極適應商業(yè)化的發(fā)展，但切不可單純追逐經(jīng)濟利益，使剪紙純粹商品化，使其失卻賴以生存的民間沃土，失卻自身獨特的藝術(shù)魅力。要知道這是剪紙工藝發(fā)展之本。

最后，應發(fā)揮各地不同的區(qū)位優(yōu)勢，推進包括剪紙產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城鎮(zhèn)化發(fā)展間的聯(lián)動，促進作為第二產(chǎn)業(yè)的剪紙工藝與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的共振發(fā)展。為保持和發(fā)揚福建剪紙產(chǎn)業(yè)的地域特色，一方面，在沿海經(jīng)濟相對較發(fā)達的閩南、閩東等地區(qū)，將剪紙工藝融入當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和高新科技產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮大城市工藝人才集聚效應，并使之服務于剪紙創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面，在地處內(nèi)陸的閩西等生態(tài)和文化旅游資源較豐富的地區(qū)，應結(jié)合打造紅色旅游、生態(tài)旅游等精品項目，將剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展與當?shù)芈糜萎a(chǎn)品加工深度融合，走可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新營銷之路。

2022年3月22日，2020迪拜世博會中國館山東活動周開幕式暨經(jīng)貿(mào)合作洽談會舉行。我校全面承擔了此次山東周主題策劃、標識設(shè)計、空間形象設(shè)計、視覺形象設(shè)計、宣傳紀念品設(shè)計、暖場創(chuàng)意影片等工作任務。

2019年11月，山東省人民政府辦公廳正式印發(fā)《2020年迪拜世博會中國館山東活動周工作方案的通知》。山東工藝美術(shù)學院作為成員單位全面承擔了山東周主題策劃、視覺形象設(shè)計、空間形象設(shè)計等工作任務。為確保展示效果，學校第一時間成立了以中國文聯(lián)副主席、山東省文聯(lián)主席、山東工藝美術(shù)學院院長潘魯生任藝術(shù)總監(jiān)，黨委副書記苗登宇任項目總指揮的世博會服務團隊。受全球范圍內(nèi)新冠疫情的影響，山東活動周最終確定以線上形式舉辦，學校服務團隊緊跟時勢變化，發(fā)揚艱苦奮戰(zhàn)、攻堅克難的工作作風，緊扣迪拜世博會“溝通思想 創(chuàng)造未來”和中國館“構(gòu)建人類命運共同體——創(chuàng)新和機遇”的主題，歷時3年，數(shù)易其稿，共完成設(shè)計方案10余套，較好地展示了山東豐厚的歷史底蘊，傳達了山東聚焦高質(zhì)量發(fā)展，主動融入全球創(chuàng)新體系，攜手共創(chuàng)人類美好家園的決心。

山東工藝美術(shù)學院此次服務2020迪拜世博會中國館山東活動周，是學校繼2010年上海世博會山東館、2012年韓國麗水世博會中國館山東活動周、2015年米蘭世博會中國館主題展項、2017年哈薩克斯坦阿斯塔納世博會中國館山東活動周之后在國際設(shè)計舞臺上的又一次精彩呈現(xiàn)。

近年來，學校始終以“為人民而設(shè)計”為己任，以高質(zhì)量發(fā)展為主題，堅持“設(shè)計服務國家戰(zhàn)略”“設(shè)計服務社會”“設(shè)計服務民生”，不斷提高學校社會服務能力和水平，通過設(shè)計和創(chuàng)意手段為山東省乃至全國的經(jīng)濟、文化發(fā)展注入力量。