鐘曉雅

新時代高等藝術(shù)教育肩負著培養(yǎng)高層次、專門型藝術(shù)人才，傳承中華文化和弘揚中國精神的光榮使命。落實立德樹人根本任務(wù)，構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育的人才培養(yǎng)機制，實現(xiàn)思政教育實效性和藝術(shù)教育感染力的雙向提升，是當前高等藝術(shù)院校人才培養(yǎng)的必由之路。馬克思主義藝術(shù)本質(zhì)理論、中國共產(chǎn)黨人的文藝觀、習近平新時代文藝思想為構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機制提供了科學的立論依據(jù)。高等藝術(shù)院校應(yīng)將思想政治工作與高?；韭毮芫o密結(jié)合，通過打造“思政+專業(yè)”“思政+創(chuàng)作”“思政+科研”“思政+項目”“思政+文化”五大育人載體，打通構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機制的實踐路徑。

思政+藝術(shù)；雙融共育機制；立論依據(jù)；實踐路徑

2021年12月14日，習近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上發(fā)表重要講話指出，“時代為我國文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺。推動社會主義文藝繁榮發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強國,廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩、大有作為”。這不僅為新時代中國文藝事業(yè)的發(fā)展指明了前進方向，也從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度對廣大文藝工作者提出了殷切期望。作為中國文藝人才的孵化器，高等藝術(shù)院校承擔著培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和凝聚中國精神偉力的光榮使命。如何落實立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)造就一批德才兼修、德藝雙全的高層次、新型藝術(shù)專門人才，成為新時代高等藝術(shù)教育面臨的重要課題。經(jīng)過國內(nèi)高等藝術(shù)院校多年的理論摸索和實踐檢驗，一條以構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機制為內(nèi)核，致力于思政教育實效性和藝術(shù)教育感染力雙向提升的人才培養(yǎng)之路逐漸顯現(xiàn)?！八颊?藝術(shù)”雙融共育機制的構(gòu)建并非空中樓閣，而是有著科學的立論依據(jù)和豐富的實踐路徑。

1.馬克思主義藝術(shù)本質(zhì)理論為構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機制提供思想淵源

馬克思在《政治經(jīng)濟學批判?序言》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！被谏鐣嬖谂c社會意識的對立統(tǒng)一關(guān)系，馬克思進一步指出，在考察社會革命時，必須將社會存在和社會意識區(qū)分開來。這兩者“一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學的精準性指明的變革，一種是人們借以意識到這個沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學的，簡言之，意識形態(tài)的形式”。由此可知，在馬克思主義那里，藝術(shù)是社會意識形態(tài)的一種具體形式，是由社會存在決定并為之服務(wù)的。馬克思主義認為，作為社會意識形態(tài)的具體形式，藝術(shù)具有天然的階級性、獨立性和超前性特征，這使得藝術(shù)能夠與思想政治教育的話語體系相融合而存在，相促進而發(fā)展。

所謂藝術(shù)的階級性，是指藝術(shù)作為一種特定的社會意識形式，反映特定階級的利益，為特定階級服務(wù)。盡管藝術(shù)不像政治思想和法律思想那樣，完完全全地按照統(tǒng)治階級的意志建立并維系，但不可否認，藝術(shù)理論的生產(chǎn)和藝術(shù)思想的實踐都是與特定時代的物質(zhì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的，是受特定時代生產(chǎn)關(guān)系所制約的。正如毛澤東所言，“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行或互相獨立的藝術(shù)，實際上是不存在的”。在階級社會中，主流藝術(shù)形態(tài)代表著剝削階級的利益，是剝削階級治理國家和統(tǒng)治人民的工具。在社會主義社會，由于消滅了剝削階級和剝削制度，主流藝術(shù)已不再為特定階級服務(wù)。但作為一種審美意識形態(tài)，文藝仍然從屬于社會主義社會的上層建筑，理所當然地要反映社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)并為鞏固和發(fā)展社會主義制度作出自己特殊的貢獻。這就要求社會主義的文藝要為社會主義國家的全體人民服務(wù)，成為滿足“人民日益增長的美好生活需要”的重要組成部分，人民性是社會主義文藝的鮮明特性。

所謂藝術(shù)的獨立性，是指雖然藝術(shù)是被社會存在決定并制約著的，但作為人類精神世界的一個重要載體，藝術(shù)又顯現(xiàn)出獨立于社會存在之外的呈現(xiàn)狀態(tài)，并以自身發(fā)展對社會存在產(chǎn)生能動的反作用。這種相對獨立性具體表現(xiàn)為：當一國的生產(chǎn)力整體運行狀態(tài)良好，經(jīng)濟基礎(chǔ)相對穩(wěn)固時，藝術(shù)能夠較好地表現(xiàn)國家社會發(fā)展的現(xiàn)實狀況和未來愿景，為國家利益和民族利益搖旗吶喊；當一國的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑發(fā)展不相適應(yīng)時，藝術(shù)也能夠作為革命或改革的呼號手，直面時代呼聲，營造變革輿論，加速社會變革的完成。正因如此，作為偉大的思想家和革命導師，馬克思和恩格斯在領(lǐng)導無產(chǎn)階級思想斗爭和革命運動的過程中，始終將藝術(shù)作為革命的“利器”來為無產(chǎn)階級和全人類解放事業(yè)服務(wù)。藝術(shù)的獨立性要求文藝理論和文藝實踐必須密切關(guān)注現(xiàn)實社會的發(fā)展動向，主動對接社會關(guān)切，以藝術(shù)作品直面時代召喚，反映時代發(fā)展。

所謂藝術(shù)的超前性，是指藝術(shù)的發(fā)展主要取決于其內(nèi)在既對立又統(tǒng)一的矛盾規(guī)律，但作為人類社會發(fā)展進程中特定產(chǎn)物，又受到外在社會歷史條件的影響，由此導致藝術(shù)生產(chǎn)有時會出現(xiàn)與社會物質(zhì)生產(chǎn)水平不相平衡的發(fā)展情況。這種不平衡性使藝術(shù)相對于社會存在而超前發(fā)展成為可能。藝術(shù)工作者既可以對業(yè)已發(fā)生和正在發(fā)生的社會存在進行渲染、勾畫和再現(xiàn)，也可以發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作想象、預(yù)設(shè)、虛構(gòu)的功能，對社會存在進行虛擬藝術(shù)表達。通過具有前瞻性和導向性特點的藝術(shù)生產(chǎn)，創(chuàng)作出既符合社會發(fā)展一般規(guī)律，又面向未來世界的藝術(shù)作品，使藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形態(tài)表現(xiàn)出超前于時代的傾向，并以此對當代社會的生產(chǎn)方式、人們的生活方式和思維方式產(chǎn)生先導和影響。藝術(shù)的超前性特征在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)尤為突出。

馬克思主義關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的觀點，揭示了藝術(shù)具有階級性、獨立性和超前性的特征，也為“思政+藝術(shù)”雙融共育機制構(gòu)建提供了思想淵源。正因為藝術(shù)具有階級性的特征，決定了社會主義國家的藝術(shù)工作者應(yīng)以“人民性”為根本價值導向。由此延伸至高等藝術(shù)教育領(lǐng)域，應(yīng)堅持以“人民為中心”的藝術(shù)觀教育，秉持“為人民而創(chuàng)作”的辦學理念，教育引導青年學生關(guān)注人民心聲，關(guān)切民生福祉，培鑄藝術(shù)為民的價值理想。正因為藝術(shù)具有獨立性特征，決定了藝術(shù)作品具有明確的傳播和教育功能，能最大程度激發(fā)廣大人民群眾對偉大祖國的熱愛之情、對社會主義事業(yè)的堅定之志、對美好生活的憧憬之意，營造全社會干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。正因為藝術(shù)具有超前性特征，決定了新時代中國文藝應(yīng)以更加寬廣的視域和格局謀劃繁榮發(fā)展之路，以藝術(shù)的載體塑造具有導向性引領(lǐng)性的思想觀念、價值標準和意志品質(zhì)，為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻青春和力量。

2.中國共產(chǎn)黨人的文藝觀為構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機制提供理論指引

我們黨歷來高度重視文藝工作，在革命、建設(shè)、改革各個時期，充分運用文藝凝聚民心民力、引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展、推動社會進步。中國共產(chǎn)黨人的文藝思想蘊含著實踐性、人民性和民族性的豐富內(nèi)涵。這是我們黨在領(lǐng)導中國文藝百年奮斗的實踐中總結(jié)凝練形成的，是馬克思主義中國化在文藝領(lǐng)域的思想結(jié)晶。不僅對中國文藝事業(yè)的未來發(fā)展具有重要的指導意義，也為高等藝術(shù)院校構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機制積累了豐富的思想理論經(jīng)驗。

實事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，是馬克思主義中國化的精髓。在藝術(shù)領(lǐng)域貫徹實事求是的思想路線，就是要堅持藝術(shù)的實踐性內(nèi)涵。毛澤東在《實踐論》中指出，“人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術(shù)的活動?！币虼?，藝術(shù)的真正價值并不在于藝術(shù)作品本身，而在于是否建立在社會實踐基礎(chǔ)之上，能否以藝術(shù)的載體解決實踐中遇到的現(xiàn)實問題。在革命戰(zhàn)爭年代，文藝的實踐性突出地表現(xiàn)在文藝為革命事業(yè)服務(wù)。為了使文藝貼近革命斗爭的現(xiàn)實需要，毛澤東要求文藝工作者走出閉門造車的創(chuàng)作模式，“觀察、體驗、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進入創(chuàng)作過程”。唯有此，文藝作品的內(nèi)容才能夠真正反映革命要求，文藝作品的價值才能夠“比普通的實際生活更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。新中國成立之后，我們黨將文藝事業(yè)與中國社會主義建設(shè)和改革開放的生動實踐緊密結(jié)合，在推動中國特色社會主義的偉大進程中迎來了中國文藝事業(yè)的大發(fā)展。鄧小平同志十分重視文藝的實踐性內(nèi)涵，他指出，文藝要“真實地反映豐富的社會生活，反映人們在各種社會關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時代前進的要求和歷史發(fā)展的趨勢”，并以文藝的載體充分發(fā)揮用社會主義思想教育人民，激勵人民為社會主義事業(yè)積極進取、奮發(fā)圖強的積極作用。為了實現(xiàn)這一目標，鄧小平進一步指出，文藝工作需要“根據(jù)我國歷史新時期的特點，研究新情況，解決新問題。……寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實踐中去探索和逐步求得解決”。文藝創(chuàng)作來源于實際生活又高于實際生活，這是文學藝術(shù)與社會生活的辯證關(guān)系，也是文藝踐行實踐性內(nèi)涵的必然要求。高等藝術(shù)院校教育引導學生踐行文藝的實踐性內(nèi)涵，就是要堅持文藝創(chuàng)造源自實踐，從人們的生產(chǎn)生活中尋找創(chuàng)造的靈感與素材；堅持文藝作品面向?qū)嵺`，以藝術(shù)獨有的視角和表達方式，映射世情百態(tài)，投影人間冷暖；堅持文藝思想引領(lǐng)實踐，以向善向上向美的價值理想灌溉實踐之田。

我們黨之所以能夠在百年奮斗的風雨征程中始終走在時代前列，始終成為中國人民和中華民族的主心骨，一個很重要的原因在于我們黨始終堅持馬克思主義的群眾觀點，始終將群眾路線作為黨的根本工作路線，因而能夠得到中國最廣大人民群眾的擁護，能夠始終代表最廣大人民群眾的根本利益。在藝術(shù)實踐中堅持黨的群眾觀點和群眾路線，就要始終堅持文藝的人民性內(nèi)涵，堅守“以人民為中心”的文藝觀。這也是在社會主義制度下貫徹馬克思主義關(guān)于藝術(shù)階級性特征的根本要求。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中指出,文藝“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”。社會主義文藝是人民的文藝，“人民生活中本來存在著文學藝術(shù)原料的礦藏……它們是一切文學藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。文藝只有扎根人民、扎根生活，才能反映國之民聲，才能體現(xiàn)人民群眾的價值取向和思想認同。離開了人民，文藝就成了無源之水、無本之木，失去了原本該有的生命力。因此，毛澤東號召“有出息的文學家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”。毛澤東進一步勉勵文藝工作者，要聯(lián)系群眾、表現(xiàn)群眾，作為群眾的忠實的代言人，這樣的文藝工作才有意義，這樣創(chuàng)作出的文藝作品才不至于變成毫無內(nèi)容、毫無生氣的空中樓閣。鄧小平立足中國特色社會主義新的歷史時期，發(fā)展了毛澤東文藝思想中關(guān)于藝術(shù)具有人民性內(nèi)涵的科學論斷。針對“文革”時期文藝工作的弊端，鄧小平明確指出：“由誰來教育文藝工作者，給他們以營養(yǎng)呢？馬克思主義的回答只能是：人民。人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系?！鄙鐣髁x文藝是大眾的文藝，人民是文藝工作的生命。文藝工作者天然地與人民群眾有著深厚的聯(lián)系，忽略或隔斷與人民的聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭。鄧小平進一步指出，廣大文藝工作者要跟各條戰(zhàn)線的干部群眾一樣，都要圍繞實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的共同目標而奮斗，要做社會主義“四個現(xiàn)代化建設(shè)的促進派”，“自覺地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己”，這才是社會主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達的根本道路。高等藝術(shù)院校踐行文藝的人民性內(nèi)涵，就是要教育引導學生知曉社會主義文藝創(chuàng)作必須以為人民服務(wù)為宗旨，始終不渝地面向廣大群眾，充分表現(xiàn)人民的優(yōu)秀品質(zhì)、贊美人民的斗爭精神、謳歌人民的勝利成果，把最好的文藝食糧貢獻給人民。

中國共產(chǎn)黨人歷來高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從而豐富了藝術(shù)的民族性內(nèi)涵。在新民主主義革命時期，我們黨提出要把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的科學論斷，并根據(jù)新的歷史條件加以創(chuàng)造發(fā)展，形成建設(shè)新民主主義“民族的科學的大眾的”文化的思想。在堅持文化的民族性內(nèi)涵方面，毛澤東明確指出：“中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式?！北M管“藝術(shù)的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風格”。值得注意的是，毛澤東主張弘揚民族傳統(tǒng)文化，但也不排斥外來文化。在對待外國文化的態(tài)度上，毛澤東指出，“應(yīng)該學習外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西?！庇纱诵纬闪恕肮艦榻裼?、洋為中用”的文化建設(shè)方針。中華民族的優(yōu)秀文化是我們國家和民族的血脈，重視、傳承并發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于豐富廣大人民群眾的精神生活，共建中國人的精神家園，具有重要的現(xiàn)實意義。當今世界全球化加速發(fā)展，對民族文化帶來的沖擊前所未有。但全球化并沒有抹殺民族國家的文化特質(zhì)，相反，各國在全球化背景下更加重視本民族的文化傳統(tǒng)和文化身份，更加重視民族文化在凝聚民心方面的重要作用。高等藝術(shù)院校教育引導學生堅持文藝的民族性內(nèi)涵，就要做到既堅守民族文化底蘊，弘揚民族文藝精神，樹立民族藝術(shù)品格，又要重視吸收外國進步藝術(shù)理論和藝術(shù)作品的思想精華，作為繁榮發(fā)展當代中國文藝的行動借鑒。

3.習近平新時代文藝思想為構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機制提供科學指導

黨的十八大以來，習近平總書記圍繞做好新時代文藝工作發(fā)表了一系列重要講話，為高等藝術(shù)院校構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機制提供了科學指導和根本方向。

一是把準文藝發(fā)展的人民坐標?；跉v史唯物主義的執(zhí)政視域，習近平總書記十分重視人民群眾在文藝創(chuàng)作中的主體地位。2014年10月，習近平在文藝工作座談會上明確指出，“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”, 從而為新時代中國文藝發(fā)展的指明了根本方向。當今世界，各種文藝思潮激蕩起伏，各種文藝力量縱橫博弈，社會主義文藝也面臨著百年未有之大變局。在當下日益復(fù)雜的歷史文化語境下，如何有效應(yīng)對世界范圍來自文藝領(lǐng)域的風險挑戰(zhàn)，最大限度發(fā)揮社會主義文藝的正向引領(lǐng)作用，成為新時代中國文藝亟待解決的重要課題。為此，習近平總書記對廣大文藝工作者提出了殷切期望，即堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導向，奏好“人民需要文藝”“文藝需要人民”“文藝要熱愛人民”的文藝工作三部曲。這就要求文藝工作者和藝術(shù)專業(yè)年輕學子應(yīng)樹立“藝術(shù)為民”的創(chuàng)作理念，將人民日益增長的美好精神生活需要作為文藝存在的根本價值所在，致力于滿足人民對文藝作品質(zhì)量、品味和風格的新要求，以大眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品提升人民精神文化生活。要堅信“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，善于從人民群眾的偉大實踐汲取豐富營養(yǎng)、積累生活元素、探尋創(chuàng)作靈感。要飽含對人民的熱愛之情，“在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊”，以人民為文藝表現(xiàn)的主人公，以人民為文藝審美的鑒賞家。唯有此，才能把準文藝發(fā)展的人民坐標，才能創(chuàng)造出無愧于人民、無愧于時代的偉大文藝作品。

二是肩負民族復(fù)興的歷史使命。文藝是歷史的產(chǎn)物，也是民族精神的重要載體。文藝承載著特定民族的思想意識、倫理道德、精神信仰和民族情感，從而表現(xiàn)出區(qū)別于其他民族的文化特質(zhì)和藝術(shù)品格。近代以來中國文藝事業(yè)的發(fā)展軌跡表明，文藝始終與中華民族的前途命運緊密地聯(lián)系在一起。1840年的鴉片戰(zhàn)爭打開了近代中國的大門，此后一百多年的時間里，中華民族和中國人民飽受西方列強的侵略和霸凌，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”。也正是從那時起，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為近代以來中國人民和中華民族最偉大的夢想。經(jīng)過黨和人民一百年的接續(xù)奮斗，如今，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程。中國的文藝事業(yè)從這樣的歷史中走來，必然肩負著新時代民族復(fù)興的崇高使命。習近平總書記指出，廣大文藝工作者要始終心系民族復(fù)興偉業(yè)，“把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中”。這就要求文藝工作者和藝術(shù)專業(yè)年輕學子要立足新時代，將個人的人生追求與藝術(shù)生命同國家前途、民族命運、人民愿望緊密結(jié)合，以文藝創(chuàng)作反映發(fā)展大勢，描繪時代巨變，揭示百年正道，弘揚國之精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動力和文化滋養(yǎng)。

三是展現(xiàn)守正創(chuàng)新的時代作為。馬克思、恩格斯說：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”時代是一切思想和行動產(chǎn)生發(fā)展的現(xiàn)實根據(jù)。文藝事業(yè)若要始終保持盎然生機，必須要在與時代的同行共生中展現(xiàn)作為。習近平總書記指出，新時代“是中國人民在新的考驗和挑戰(zhàn)中創(chuàng)造光明未來的時代，也是中國人民拼搏奮斗創(chuàng)造美好生活的時代”。這一判斷，不僅明確了我國發(fā)展新的歷史方位，也定格了中國文藝繁榮發(fā)展的時代坐標。推進新時代文藝事業(yè)發(fā)展，需要堅守中華文化立場，增強文化自覺，堅定文化自信。而要做到這一點，守正創(chuàng)新無疑是基本要求。這就要求文藝工作者和藝術(shù)專業(yè)年輕學子既不能罔顧歷史、肆意而為，又不能故步自封、因循守舊。一方面，要深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，以文藝精品力作傳承并激活中華文化生命力，在實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中，展現(xiàn)新時代中國文藝的精神氣象；另一方面，要緊跟時代步伐，引領(lǐng)時代潮流，從時代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動，以改革創(chuàng)新的時代精神開辟文藝事業(yè)發(fā)展新境界。

4.高等藝術(shù)院校構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機制的實踐路徑

從馬克思主義藝術(shù)本質(zhì)理論、中國共產(chǎn)黨人的文藝觀和習近平新時代文藝思想的研習中可以得知，藝術(shù)從來不是獨立存在的社會意識形態(tài)，而是與思想政治教育緊密聯(lián)系的特殊載體。2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表重要講話指出，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。高等藝術(shù)院校貫徹落實習近平總書記的講話精神，就必須將思想政治工作作為人才培養(yǎng)的生命線，通過思想政治工作創(chuàng)新實踐，構(gòu)建符合學校發(fā)展特點的“思政+設(shè)計”雙融共育人才培養(yǎng)機制，為培養(yǎng)有信仰有情懷有擔當?shù)男聲r代文藝工作者作出應(yīng)有的貢獻。

一是架梁立柱，科學謀劃“思政+藝術(shù)”雙融共育整體布局。作為高等藝術(shù)院校人才培養(yǎng)的核心機制，“思政+藝術(shù)”雙融共育機制以思政教育為內(nèi)核，以藝術(shù)教育為主體，以一體多元、同向多層的育人載體為支撐，打造具有理論引領(lǐng)性、問題導向性、實踐協(xié)同性、文化滲透性的全方位一體化思政育人格局，以強化高等藝術(shù)教育專業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成和思想政治教育的雙重功能，走出一條思政教育和藝術(shù)教育融合發(fā)展的人才培養(yǎng)之路。高等藝術(shù)院校要從黨和國家文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的大局著眼，立足于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的美育視野，落實立德樹人根本任務(wù)，加強頂層設(shè)計，細化落地方案，將思想政治工作與高校的基本職能緊密結(jié)合，打造“思政+專業(yè)”“思政+創(chuàng)作”“思政+科研”“思政+項目”“思政+文化”五大育人載體，形成學校黨委、二級學院分黨委（黨總支）、基層黨支部三級聯(lián)動的育人工作機制，構(gòu)建具有問題導向性、理論引領(lǐng)性、實踐協(xié)同性、文化滲透性的 “藝術(shù)思政”創(chuàng)新實踐新格局。

二是固本培元，充分發(fā)揮“思政+專業(yè)”課堂主渠道作用。高等藝術(shù)院校要充分發(fā)揮課堂教學在人才培養(yǎng)方面的主渠道作用，建立思想政治教育與藝術(shù)專業(yè)教育相互協(xié)同、良性互動的課堂教學新模式。一方面，要理直氣壯地開好思政課。很長一段時間，思政課在專業(yè)藝術(shù)院校處境尷尬，往往處于被邊緣化的狀態(tài)。2019年3月，習近平總書記主持召開了學校思想政治理論課教師座談會，藝術(shù)院校思政課建設(shè)也迎來了更加明媚的春天。習近平在這次座談會上發(fā)表講話指出，要“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”，并提出了思政課建設(shè)“八個統(tǒng)一”的具體要求。這既是推進高校思政課改革創(chuàng)新的重要遵循，也是培養(yǎng)高校青年學生文化自信的有效方法。高等藝術(shù)院校的思政課教師，應(yīng)在“八個統(tǒng)一”的指導下，結(jié)合藝術(shù)生專業(yè)特點有針對性地進行教學創(chuàng)新。尤其應(yīng)避免過去單一呆板的授課方法，積極采用互動教學、實踐教學、智慧課堂等創(chuàng)新模式，讓“活”起來的思政課“圈粉”大學生。另一方面，應(yīng)持續(xù)加強“課程思政”建設(shè)。藝術(shù)院校的專業(yè)教學也不能囿于只講授“純而又純”的藝術(shù)理論和藝術(shù)實踐，而應(yīng)通過課程思政創(chuàng)新課堂、協(xié)同育人定制課堂進行思想賦能、文化賦能、美育賦能，把思想引領(lǐng)和價值觀塑造融入專業(yè)課程教學，將中華傳統(tǒng)藝術(shù)觀念融入藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)新與實踐教學體系，教育引導學生增強文化自信，厚植家國情懷，堅持胸懷天下，將青春韶華融入黨和人民的事業(yè)中，融入實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不懈奮斗中。

三是扭住主業(yè)，積極開展“思政+創(chuàng)作”藝術(shù)實踐活動。課堂教學和實踐創(chuàng)作是高等藝術(shù)院校開展思政教育的兩大主陣地。藝術(shù)實踐作為藝術(shù)類院校專業(yè)培養(yǎng)模式的重要組成部分，不僅是提高學生藝術(shù)修養(yǎng)、檢驗學習成果、增強動手能力的重要手段，也是展現(xiàn)學校實力和優(yōu)勢、樹立學校品牌特色的重要途徑，更是延續(xù)歷史文脈、堅定文化自信、傳承民族精神的重要載體。高等藝術(shù)院校要注重將思政教育融入實踐創(chuàng)作，圍繞中華民族偉大復(fù)興的中國夢、培育和踐行社會主義核心價值觀、弘揚偉大建黨精神、傳承中華文化和中國精神、為鄉(xiāng)村振興文化賦能等主題，采取主題藝術(shù)實踐、專題寫生創(chuàng)作、跨專業(yè)課程交流等靈活多樣的實踐形式，開展常態(tài)化、長效化實踐教學，引導師生在藝術(shù)創(chuàng)作中涵養(yǎng)家國情懷、把準時代脈搏、引領(lǐng)社會風尚。

四是學術(shù)引領(lǐng)，努力實現(xiàn)“思政+科研”創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化。創(chuàng)新是推動一個國家、一個民族向前發(fā)展的重要力量。近年來，伴隨著高校藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，特別是教學科研水平的整體提升，促進藝術(shù)院?？蒲谐晒霓D(zhuǎn)化成為高等藝術(shù)教育的重要課題。藝術(shù)院校要充分認識藝術(shù)專業(yè)的科研特性，增強藝術(shù)類科研創(chuàng)新的能動性，針對人才培養(yǎng)、學科建設(shè)、實踐創(chuàng)作、社會服務(wù)、文化交流等職能領(lǐng)域加強理論研究。對藝術(shù)院校科研成果轉(zhuǎn)化的基本特點、立論依據(jù)、教育策略、促動機制、實踐路徑、現(xiàn)實價值等方面進行深入挖掘。嚴格科研選題、過程管理、標準評價，及時將藝術(shù)科研成果轉(zhuǎn)化為社會文化產(chǎn)出。當前尤其要重視把準藝術(shù)院校的專業(yè)特點，堅持特色立校，通過科研創(chuàng)新和科研成果轉(zhuǎn)化，打通中華傳統(tǒng)文脈，融匯當代藝術(shù)潮流，持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

五是直面需求，深刻把握“思政+項目”社會服務(wù)功能。社會服務(wù)是高等教育的重要職能之一，也是新時代一流高校建設(shè)的一級評價指標。高等藝術(shù)院校作為藝術(shù)人才培養(yǎng)、藝術(shù)理論研究、藝術(shù)技能傳承、藝術(shù)文化交流的重要基地，如何在深度融入高等教育改革發(fā)展的過程中堅持問題導向和價值導向的雙重標準，立足于滿足人民日益增長的美好生活對于文藝作品的新需要、適應(yīng)國家和民族文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的新要求、提供具有歷史傳承性和時代引領(lǐng)性的文藝新產(chǎn)品、貢獻文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迭代發(fā)展的新方案等深層次現(xiàn)實問題開展創(chuàng)新性社會服務(wù)，是新時代藝術(shù)院校社會服務(wù)的新課題。高等藝術(shù)院校應(yīng)從自身實際出發(fā)，聚焦國家戰(zhàn)略和社會需求，主動對接踐行新發(fā)展理念、實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，扎實做好政府委派項目、社會征集項目、校內(nèi)外實習實訓基地項目，激活藝術(shù)專業(yè)各領(lǐng)域創(chuàng)新實踐要素。尤其要結(jié)合學校實際，對接社會發(fā)展需求，打通、搭建、拓寬產(chǎn)教融合、校企合作社會服務(wù)項目的實踐平臺，構(gòu)建互聯(lián)互通、協(xié)同增效的產(chǎn)教對接機制，服務(wù)區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)相關(guān)和交叉產(chǎn)業(yè)，促進藝術(shù)專業(yè)教學成果向現(xiàn)實生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，為服務(wù)國家創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略貢獻藝術(shù)院校的一份力量。

六是守正創(chuàng)新，深入挖掘“思政+文化”隱性育人價值。高等藝術(shù)院校不僅是藝術(shù)專業(yè)傳道授業(yè)解惑的場所，也是一個擁有豐富內(nèi)涵的文化組織。從當前高等藝術(shù)教育發(fā)展態(tài)勢來看，文化正日益成為反映大學綜合實力的重要指標。藝術(shù)院校能否凝練大學文化，彰顯辦學特色，增強文化軟實力，直接關(guān)系到大學未來發(fā)展的前景。大學之所以稱之為“大”，關(guān)鍵在于孕育其中的價值觀念和精神境界。在大學文化的諸多構(gòu)成要素中，大學精神處于核心和靈魂的位置。大學精神是中國精神在大學校園落地生根的產(chǎn)物。特別是對于高等藝術(shù)院校來說，作為凸顯學校辦學特色和文化品格的基本要素，大學精神在塑造文化理念、涵養(yǎng)文化品格、歷練文化特質(zhì)等方面起到越來越重要的引領(lǐng)作用。高等藝術(shù)院校應(yīng)整合校園文化資源，充分發(fā)揮好黨課、團課、班會的思想引領(lǐng)作用，采用輔導報告、專題座談、主題宣講、社會實踐等豐富形式，打造校報?？?、廣播電視、“兩微一端”、宣傳欄等文化宣傳陣地，發(fā)揮好“大學生科技文化藝術(shù)節(jié)”、校園文化品牌活動的輻射帶動作用。利用好藝術(shù)院校特有的文化館、美術(shù)館、博物館等文化活動場所，形成文化育人合力，弘揚大學精神，傳承大學文脈。唯有如此，大學文脈和大學精神才能在每名學生心中扎根，藝術(shù)院校也才能真正擔負起傳播文藝精神、科學精神與創(chuàng)新精神的天然使命。

注釋：

[1]習近平：《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，《人民日報》2021年12月15日，第2版。

[2] 弗里德里?！ざ鞲袼沟龋骸恶R克思恩格斯選集（第2卷）》，北京：人民出版社，2012年，第2頁。

[3]弗里德里?！ざ鞲袼沟龋骸恶R克思恩格斯選集（第2卷）》，第3頁。

[4]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，北京：人民出版社，1991年，第865頁。

[5]習近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第11頁。

[6]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第283頁。

[7]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第861頁。

[8]鄧小平：《鄧小平文選（第二卷）》，北京：人民出版社，1994年，第211頁。

[9]鄧小平：《鄧小平文選（第二卷）》，第213頁。

[10]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第857頁。

[11]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第860頁。

[12]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第860-861頁。

[13]鄧小平：《鄧小平文選（第二卷）》，第211頁。

[14]鄧小平：《鄧小平文選（第二卷）》，第209頁。

[15]鄧小平：《鄧小平文選（第二卷）》，第211-212頁。

[16]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第707頁。

[17]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第76頁。

[18]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第83頁。

[19]習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第13頁。

[20]習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，第15頁。

[21]習近平：《在文藝工作座談會上的講話》，第19頁。

[22]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，北京：人民出版社，2021年，第3頁。

[23]習近平：《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，《人民日報》2021年12月15日，第2版。

[24]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯全集（第3卷）》，北京：人民出版社，1960年，第544頁。

[25]習近平：《在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》，《人民日報》2021年12月15日，第2版。

[26]習近平：《思政課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》2020年第17期。