程興旺

著名哲學(xué)家、符號(hào)論美學(xué)代表人物之一蘇珊·朗格指出：“藝術(shù)無處不是人的標(biāo)志?！弊鳛槿祟愐环N最為久遠(yuǎn)廣泛的音樂形式，歌曲是心靈的特殊形象，是時(shí)代的音響雕塑，是記憶的文化儀式。優(yōu)秀的歌曲，總能從不同角度展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的真善美，并因此而超越一個(gè)時(shí)代，帶著過去，感動(dòng)今天，激勵(lì)未來。文莽彥作詞、解策勵(lì)譜曲的江西《請(qǐng)茶歌》，自1959 年問世以來，經(jīng)贛籍女高音歌唱家舒效慎、馬存嵐、葛軍傾情演唱，廣受歡迎，備受關(guān)注，屢獲殊榮。1964 年5 月，江西省文藝團(tuán)體攜其參加華東“第五屆上海音樂之春”音樂會(huì)，受到好評(píng)；1981 年經(jīng)著名歌唱家朱蓬博演唱后，全國流傳；1989年10 月，獲中央廣播電臺(tái)建國四十周年廣播金曲獎(jiǎng)；1990 年代首趟動(dòng)車型列車從江西南昌出發(fā)，作為江西人民的心聲，此歌飽含茗香情意，迎來送往億萬旅客；2019 年2月4 日，劉濤和黃曉明在中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上演唱；同年12 月入選“歌聲唱響中國”最美城市音樂名片十佳歌曲。一首60 多年前推出的老歌，為何在漸行漸遠(yuǎn)中，并未成為紈扇之捐，反而歷久彌新？《請(qǐng)茶歌》具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，此乃其中根本原因。

歌詞有鮮明特性是《請(qǐng)茶歌》獨(dú)具藝術(shù)魅力的前提基礎(chǔ)。其一，該歌詞視角獨(dú)特，以小見大，以點(diǎn)帶面。“請(qǐng)茶”是贛人日常生活的典型禮儀，千百年傳承之下成為我們好客、待客、請(qǐng)客、送客之真情的直接體現(xiàn)。江西詩人文莽彥于1957 年發(fā)表詩作《請(qǐng)茶歌》，成長于紅土地的他從現(xiàn)實(shí)生活中遴選、提煉、概括、抽象出“請(qǐng)茶”作為它的詩眼。這個(gè)詩眼，不僅樸實(shí)清新，富有生活氣息，而且巧妙地把物象與詩情密切結(jié)合起來，讓人在真實(shí)的過去與當(dāng)下的生活體驗(yàn)之中，感受美好的“請(qǐng)茶”、感悟“請(qǐng)茶”的美好。其二，歌詞獨(dú)特的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使詞意走向高境，獲得了見凡知著的品性?！罢?qǐng)茶”不是贛人特有的生活方式，我國云南、廣東、福建等許多地區(qū)的人們均好茶，并且有自己的茶文化，但把“請(qǐng)茶”與“革命的井岡山”，與“毛委員”，與“軍民同心打豺狼”聯(lián)系起來，深刻揭示出贛人對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命的重要貢獻(xiàn)，將日常生活、優(yōu)良傳統(tǒng)和革命理想有機(jī)地融合為一體，使這種“請(qǐng)茶”成為了贛人的“唯一”，成為了這片紅土地獨(dú)有的贛風(fēng)、贛情、贛意的“唯一”，從而使詞意境界大為升華。其三，歌詞表達(dá)方式簡明樸實(shí)，親切可感?！巴靖?，請(qǐng)喝一杯茶呀，井岡山的茶葉甜又香。當(dāng)年領(lǐng)袖毛委員，帶領(lǐng)紅軍上井岡；茶樹本是紅軍種，風(fēng)里生來雨里長；……同志哥，革命傳統(tǒng)你永不忘?！痹撌赘柙~以七字句為主，但不乏靈活變化，例如加襯字——加帽、加尾、加垛，又如減字——形成三二三、二二三、四三等音節(jié)詞組的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，彰顯出自由詩體形式，不追求“詩”境的烘托營造，不追求字詞的精心雕琢，看到的是鮮明的生活化語言、江西老俵直抒胸懷的心聲，是一個(gè)個(gè)詩句指向的真實(shí)可感的生動(dòng)形象，是整首詩描繪的革命歷史與現(xiàn)實(shí)的美麗畫卷。因此可以說，《請(qǐng)茶歌》的歌詞是生活化、藝術(shù)性與思想性共同建構(gòu)的“詩的自然”，是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的“自然的詩”。

優(yōu)秀的歌曲必有美妙的旋律。為了把《請(qǐng)茶歌》寫成江西老俵的歌，江西省歌舞團(tuán)作曲家解策勵(lì)在曲調(diào)創(chuàng)作上可謂匠心獨(dú)運(yùn)。其一，選擇音樂素材巧妙。創(chuàng)作無處不“選擇”，符合目的性、符合規(guī)律性的“選擇”可以影響甚至決定創(chuàng)作的成功。《請(qǐng)茶歌》的素材源于江西民間的“宜春評(píng)話”。宜春評(píng)話具有悠久的歷史，形成于清乾隆年間，在江西宜春和湖南茶陵一帶流行，以唱為主，說唱結(jié)合，曲調(diào)有舒展悠揚(yáng)的“文詞調(diào)”、長于敘述性的“扳調(diào)”、以對(duì)唱與合唱為主的“合調(diào)”，可謂形式多樣、內(nèi)容豐富、風(fēng)格質(zhì)樸，廣受贛湘接壤區(qū)域人民群眾喜愛。作曲家選擇宜春評(píng)話中抒情和敘述兼具的音樂素材，與詞意非常匹配，因此說該素材遴選運(yùn)用頗具匠心。其二，非典型的二段曲式結(jié)構(gòu)，富有散文性。第一樂段四個(gè)樂句長短結(jié)合，高音區(qū)進(jìn)入，“喊親”似的熱情給予“同志哥”以無比的親切、溫暖和幸福。第二樂段共8 個(gè)樂句，在一定程度上可以說是第一樂段的擴(kuò)充，并把抒情性音調(diào)巧妙轉(zhuǎn)化為敘述性旋律，自然而流暢；簡短的尾聲由第一樂段素材緊縮變化而來，不僅在結(jié)構(gòu)上隱含著帶緊縮再現(xiàn)的單三段曲式思維，而且用此處“同志哥”的親切熱情有效回應(yīng)了歌曲開端那個(gè)“同志哥”的熱情親切，強(qiáng)化了結(jié)構(gòu)的整體統(tǒng)一。其三，民歌化手法的靈活運(yùn)用，使歌曲富有濃郁的山歌風(fēng)味。音樂美學(xué)家周海宏曾指出，一部具有完整感性的音樂作品，必定要求所有的材料要素具有良好的知覺聯(lián)系。作曲家解策勵(lì)在運(yùn)用“宜春評(píng)話”素材時(shí)，突出抓住其中特性：以角與徴、宮與角的三度關(guān)系、角與商的大二度關(guān)系等為主的個(gè)性化音程；以“角-商-宮-羽”下行基本走向?yàn)橹鞯男ǎ灰月淝欢嘣谟鹨羯?，特用五度“挑?落腔”（角音下行到羽音）、“預(yù)備腔-甩腔”，多用小三度下滑裝飾（宮音下到羽音）等潤腔技術(shù)，并把這些特性整合于羽調(diào)式之中，在一句恰似中國戲曲“務(wù)頭”之妙用的“同志哥”的喊腔引領(lǐng)下，作品整體構(gòu)成要素的知覺聯(lián)系達(dá)到了高度統(tǒng)一。因此，該歌曲的江西山歌韻味濃郁，以至于人們認(rèn)為它是一首“江西民歌”。

優(yōu)秀歌曲必定是語言與音樂的有機(jī)融合體，是兩者彼此揚(yáng)棄后的升華，是二者本體存在層面的對(duì)立統(tǒng)一。蘇珊·朗格說：“（藝術(shù)作品）有機(jī)統(tǒng)一性，以某種難以說明的內(nèi)在復(fù)雜性、嚴(yán)格性和深?yuàn)W性結(jié)合在一起：每一種因素都依靠著其他因素，每一種因素都不能脫離整體?！?[美]蘇珊·朗格著;劉大基,傅志強(qiáng)等譯,情感與形式[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,1986:28.)作為一首優(yōu)秀的抒情性群眾歌曲，《請(qǐng)茶歌》建構(gòu)了這樣一個(gè)藝術(shù)整體，不僅歌詞與曲調(diào)在形式層面實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，具有彼此強(qiáng)化的效果，而且借助“請(qǐng)茶”這一中國人特性的日常生活方式，把井岡山革命傳統(tǒng)的詞意與贛樂風(fēng)格的曲情有機(jī)融合起來，關(guān)聯(lián)著一種普遍的審美情感，建構(gòu)了一個(gè)通感共鳴的審美機(jī)制，營造了一種指向明確的審美意境。因此，《請(qǐng)茶歌》是新中國成立以來非常難得的一首優(yōu)秀歌曲，可謂茶歌情濃意深遠(yuǎn)，作為“歌聲唱響中國”最美城市音樂名片之一，應(yīng)當(dāng)說實(shí)至名歸。