伊天夫

麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室主任尼古拉·尼葛洛龐帝在1990年代曾預(yù)言：“計(jì)算不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存。”這里的計(jì)算就是我們現(xiàn)在所說的數(shù)字的概念。確實(shí)，數(shù)字化時(shí)代已經(jīng)來臨，無論你是否同意和接受，它都來了，并將會(huì)深深地影響你。我們或被動(dòng)地接受它，由數(shù)字化所提供的技術(shù)來引導(dǎo)我們的思想；我們或主動(dòng)地迎接它，讓數(shù)字技術(shù)成為手段，為我們的思想觀念服務(wù)。這兩種不同的態(tài)度，將影響我們?cè)跀?shù)字化時(shí)代的生存。

數(shù)字化技術(shù)能通過“造物”建構(gòu)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)物理世界相一致的虛構(gòu)的鏡像世界，也可以通過藝術(shù)想象建構(gòu)一個(gè)從未有過的新世界。第一種觀點(diǎn)是以實(shí)用的方式來理解數(shù)字化技術(shù)與我們現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；第二種觀點(diǎn)，則是以想象的方式看待數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的重構(gòu)，建立一個(gè)想象的心靈世界。

今天，討論數(shù)字化語境下的整體設(shè)計(jì)，其現(xiàn)實(shí)意義在于： 以數(shù)字化觀念引領(lǐng)舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作，借助數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐創(chuàng)新，推動(dòng)整體設(shè)計(jì)以更多元的方式迭代發(fā)展。

一、 數(shù)字化技術(shù)是時(shí)代的浪潮

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。每個(gè)時(shí)代的精神都是由科學(xué)、技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化所共同構(gòu)筑的。其中，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有引領(lǐng)性，體現(xiàn)著科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的實(shí)質(zhì)。在藝術(shù)世界里，同樣體現(xiàn)著科學(xué)技術(shù)的引領(lǐng)性?？茖W(xué)與藝術(shù)的聯(lián)姻，既表現(xiàn)為文化內(nèi)涵上的血脈相連，又體現(xiàn)為方法、手段所帶來的藝術(shù)形態(tài)的差異。

1． 科學(xué)技術(shù)是藝術(shù)創(chuàng)新的方法和手段

在我們的觀念里，藝術(shù)創(chuàng)作往往是與科學(xué)技術(shù)、數(shù)理邏輯大相徑庭的。因?yàn)椋囆g(shù)是憑感覺的，而感覺是不能確定的。這為藝術(shù)創(chuàng)作蒙上了一層神秘的面紗，仿佛藝術(shù)家的創(chuàng)作無規(guī)律可循。事實(shí)上，在生命的奇異現(xiàn)象正被破解的今天，證明了科學(xué)具有無窮的力量。它不僅能解釋經(jīng)驗(yàn)世界的經(jīng)驗(yàn)之事，而且在科學(xué)所及的范圍內(nèi)，它也能解釋超驗(yàn)世界的超驗(yàn)之事。誰掌握了科學(xué)的方法、手段，誰就能贏得未來。這在藝術(shù)史中有非常多的案例。

文藝復(fù)興時(shí)期，在布魯內(nèi)萊斯基發(fā)明了科學(xué)的透視法后，繪畫藝術(shù)界使用透視法去創(chuàng)造真實(shí)的幻象便蔚然成風(fēng)。我們從丟勒記述的透視法中看到，當(dāng)時(shí)的畫家如何用透視法進(jìn)行繪畫。其所創(chuàng)造出的逼真效果，正體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)在藝術(shù)中所發(fā)揮的作用。這表明，科學(xué)技術(shù)手段能使藝術(shù)創(chuàng)作“提質(zhì)增效”。科學(xué)技術(shù)推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新，在舞臺(tái)藝術(shù)中體現(xiàn)得更加明顯。十九世紀(jì)末，電光源進(jìn)入劇場(chǎng)，燈光實(shí)現(xiàn)了亮度控制、色彩控制、光區(qū)控制，這為戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)增添了無窮的可能性，在審美上給觀眾帶來驚奇。這種審美驚奇，就是迭代的科技手段用于藝術(shù)創(chuàng)造所產(chǎn)生的。(參見彩頁圖1)

在數(shù)字化時(shí)代的今天，舞臺(tái)藝術(shù)同樣離不開“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的法則。2013年，位于美國(guó)舊金山的設(shè)計(jì)與工程工作室波特和多利聯(lián)合公司(Bot & Dolly)創(chuàng)作的《方盒》()，以機(jī)械臂移動(dòng)LED屏幕及視頻影像，將真實(shí)與數(shù)字空間合成為一體。它可以懸浮、瞬移、旋轉(zhuǎn)，屏幕中光線和陰影的混合，能創(chuàng)造出令人眼花繚亂的圖形世界。表演者在與“方盒”互動(dòng)的過程中，看起來像是進(jìn)入另一個(gè)空間維度，每一種錯(cuò)覺都是真實(shí)空間和數(shù)字空間合成的結(jié)果，構(gòu)成了極具夢(mèng)幻感的動(dòng)作空間。它從根本上改變了人與舞臺(tái)空間的關(guān)系，詮釋了一種全新的人與數(shù)字世界的藝術(shù)表現(xiàn)?！斗胶小钒舜笮蜋C(jī)器人、先進(jìn)投影繪圖軟件、照明解決方案等多種技術(shù)手段的結(jié)合。

由此可見，數(shù)字技術(shù)所提供的創(chuàng)作方法和手段，極大地改變了藝術(shù)的表現(xiàn)世界，創(chuàng)造著前所未有的審美體驗(yàn)。正是從這個(gè)意義上說，科學(xué)技術(shù)能引領(lǐng)藝術(shù)的創(chuàng)新。借助技術(shù)的神奇力量，以及這種神奇力量背后所蘊(yùn)含的具有鮮明時(shí)代特征的技術(shù)方式，不僅能創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，也能推動(dòng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。(參見彩頁圖2、圖3)

2． 任何時(shí)代總有與其相應(yīng)的藝術(shù)形態(tài)

科學(xué)技術(shù)深深地影響著我們的社會(huì)生活，它已是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分。即使是一個(gè)“純粹的”藝術(shù)家，無論他怎樣想撇清與這個(gè)時(shí)代科學(xué)技術(shù)的關(guān)系，都是枉然的。他繪畫作品中的內(nèi)容，他所使用的經(jīng)過科學(xué)改良后的繪畫工具，他的制作手段、方法，都會(huì)與這個(gè)時(shí)代發(fā)生緊密的聯(lián)系，并反映這個(gè)時(shí)代的社會(huì)存在。

每一個(gè)時(shí)代都呼喚著屬于這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)作品。文藝復(fù)興時(shí)期米開朗基羅的《大衛(wèi)》，既體現(xiàn)了符合解剖學(xué)的精確的人物造型，又體現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代中人的精神風(fēng)貌。我們可以設(shè)想，在16世紀(jì)初的意大利，當(dāng)人們依然在為沖破黑暗的中世紀(jì)苦苦奮斗之時(shí)，一個(gè)裸體的大衛(wèi)出現(xiàn)在人們面前，這會(huì)引起怎樣的社會(huì)反響？藝術(shù)家用高超的技藝，將藝術(shù)的思想和觀念融入藝術(shù)品中，表達(dá)對(duì)那個(gè)時(shí)代的見解和看法，這是時(shí)代精神呼喚藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的必然結(jié)果。

數(shù)字化時(shí)代同樣呼喚藝術(shù)家們用藝術(shù)創(chuàng)新回應(yīng)科學(xué)技術(shù)精神。在上海昆劇團(tuán)創(chuàng)作的昆曲現(xiàn)代戲《自有后來人》中，為了使空間具有統(tǒng)一的語境特征，主創(chuàng)人員設(shè)計(jì)了一個(gè)可數(shù)控移動(dòng)的“LED魔盒”及LED弧形大屏幕。它之所以被稱為“魔盒”，就在于它高科技的多媒體性質(zhì)。它的四周及頂部由LED屏幕封閉構(gòu)成，既是共性的結(jié)構(gòu)裝置，又能通過視頻影像展現(xiàn)具體的生活場(chǎng)景，并可以實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的瞬息萬變，滿足演員表演的生活環(huán)境需要。我們將多媒體技術(shù)、數(shù)控技術(shù)應(yīng)用于昆曲現(xiàn)代戲《自有后來人》的創(chuàng)作中，回應(yīng)時(shí)代對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的要求。昆曲藝術(shù)傳統(tǒng)深厚，程式、規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)，把這種綜合性的高科技手段應(yīng)用于昆曲藝術(shù)表現(xiàn)，是使昆曲煥發(fā)當(dāng)代藝術(shù)生命力的必由之路。(參見彩頁圖4)

無論是昆曲《自有后來人》借助時(shí)代的科技手段所激活的當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)力，還是“KA”秀數(shù)控技術(shù)所帶來的視覺震撼，抑或是音樂劇《格列夫游記》數(shù)字化技術(shù)所創(chuàng)造的亦真亦幻的審美驚奇，無不體現(xiàn)著它那個(gè)時(shí)代科技條件下的藝術(shù)創(chuàng)造。確實(shí)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神，一個(gè)時(shí)代的精神有與之相適應(yīng)的藝術(shù)形態(tài)。因此，在數(shù)字化時(shí)代的今天，我們呼喚與這個(gè)時(shí)代相一致的藝術(shù)創(chuàng)造，用數(shù)字化技術(shù)手段去創(chuàng)造屬于數(shù)字化時(shí)代的藝術(shù)形態(tài)。

3． 數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造感官世界的新體驗(yàn)

從數(shù)字技術(shù)的實(shí)用性角度來說，數(shù)字化技術(shù)可以“鏡像”我們的現(xiàn)實(shí)世界，創(chuàng)造一個(gè)與我們現(xiàn)實(shí)世界平行的虛擬世界。而從數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)性角度來說，數(shù)字化技術(shù)所“鏡像”的藝術(shù)世界并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界描摹的鏡像空間，而是一個(gè)經(jīng)過創(chuàng)作主體主觀建構(gòu)而生成的意向化的空間。我們?cè)趧?chǎng)中所創(chuàng)造的戲劇世界，總而言之是經(jīng)過提純后的“有意味的形式”的物理世界的創(chuàng)造，因?yàn)榻?jīng)過提純后的“有意味的形式”的物理世界能直指精神的本質(zhì)，以此提純戲劇劇場(chǎng)空間的精神世界。

自從十九世紀(jì)照相術(shù)發(fā)明以來，劇場(chǎng)藝術(shù)家們就努力擺脫以描繪的方式來創(chuàng)造一個(gè)藝術(shù)世界，總是希望通過具有獨(dú)創(chuàng)性的形式去反映藝術(shù)的思想和觀念。我們總是探尋能承載思想與觀念的象征之物或抽象之物，來反映我們深刻的藝術(shù)感悟。如果說這是數(shù)字化時(shí)代以前的藝術(shù)體驗(yàn)的話，那么數(shù)字化時(shí)代所帶給我們的感官體驗(yàn)則完全不同。它可以使我們沉浸其中，可以讓我們以多種感官的感覺機(jī)制去感受藝術(shù)的魅力。在我們所創(chuàng)造的鏡像世界還原為現(xiàn)實(shí)存在的時(shí)候，可以運(yùn)用多維度的感官體驗(yàn)，理解藝術(shù)的多維生命。這是數(shù)字技術(shù)帶給我們的最為驚奇的體驗(yàn)。例如，在日本的無界美術(shù)館(teamLab)互動(dòng)影像藝術(shù)裝置《花與人，不可控的共生——一小時(shí)一整年》中，藝術(shù)家們使用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行實(shí)時(shí)計(jì)算，創(chuàng)造出數(shù)字花卉，它們重復(fù)著誕生、生長(zhǎng)、含苞、開花、吐蕊、枯萎、死亡的全生命周期。這些過程隨著觀眾的行動(dòng)而變化，觀眾運(yùn)動(dòng)速度的快慢、觀眾的駐足與踩踏都會(huì)影響花卉的變化過程，并且在不同的花卉周圍能夠嗅到不同的花香。這就是數(shù)字時(shí)代給我們提供的沉浸式藝術(shù)活動(dòng)的感官新體驗(yàn)。(參見彩頁圖5、圖6)

上述裝置具有個(gè)性化、開放性、自演化性等特點(diǎn)，它使我們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)體驗(yàn)的過程中，能全面地通過感官來體會(huì)藝術(shù)創(chuàng)作過程及作品呈現(xiàn)中多維度的藝術(shù)意味。在沉浸式的藝術(shù)活動(dòng)中，追求感官世界的多維度體驗(yàn)，構(gòu)成了沉浸式藝術(shù)活動(dòng)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

2019年，在艾絲·德芙琳為香奈兒設(shè)計(jì)制作的沉浸式裝置《鏡子迷宮》的四個(gè)主題空間中，展現(xiàn)了來自倫敦、巴黎、里約、洛杉磯街道的聲音和流光溢彩的影像，產(chǎn)生了讓人迷幻的、游離于城市間的體驗(yàn)，探索了由香氣而引發(fā)的記憶。此裝置借助數(shù)字化技術(shù)，在空間中觸動(dòng)人的多種生理感應(yīng)，使人們獲得了經(jīng)驗(yàn)之外的“超驗(yàn)”感覺，拓展了知覺經(jīng)驗(yàn)。這是除了傳統(tǒng)的視聽感受之外的包括了觸覺、嗅覺、味覺五位一體的新體驗(yàn)。

正如瓦爾特·本雅明所言，“新技術(shù)使人們偏愛感官享受，藝術(shù)家的創(chuàng)作需要滿足觀眾的感官享受”，這種全方位的身臨其境的沉浸式體驗(yàn)，是唯有數(shù)字技術(shù)才能創(chuàng)造的多維度感官體驗(yàn)。因?yàn)檫@種即時(shí)交互的體驗(yàn)過程，與感應(yīng)、捕捉、運(yùn)算、反饋形成一個(gè)綜合的、整體的交互系統(tǒng)。盡管這種多維度的體驗(yàn)方式在劇場(chǎng)中還沒有被廣泛應(yīng)用，但隨著數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展，這種強(qiáng)調(diào)多維感官的藝術(shù)體驗(yàn)，必定會(huì)應(yīng)用于戲劇藝術(shù)的創(chuàng)造中。(參見彩頁圖7、圖8)

二、 數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造新未來

數(shù)字化已經(jīng)深深地影響了我們的日常生活。數(shù)字化也正在影響我們的專業(yè)工作。我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過程中，無時(shí)無刻不運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，如矢量軟件、三維軟件、渲染軟件等，提供系統(tǒng)集成的設(shè)計(jì)方案以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理想。

1． “鏡像”整體設(shè)計(jì)空間

“數(shù)字是二進(jìn)制代碼表示的物理項(xiàng)目或活動(dòng)”Gartner． ． www．gartner．com/en．[EB/OL] 2020/05/13，也可以把它理解為借助數(shù)字技術(shù)可以建立起一個(gè)與物理世界相平行的鏡像世界。對(duì)于從事舞臺(tái)設(shè)計(jì)的人來說，數(shù)字技術(shù)的這種能力，是超出想象和令人激動(dòng)的。我們?cè)趧?chǎng)中創(chuàng)造的戲劇世界，是一個(gè)真實(shí)可感的“假定的”物理世界。在進(jìn)行戲劇創(chuàng)造的過程中，由于表導(dǎo)演的排練工作與舞臺(tái)美術(shù)的工作相分離，故而在裝臺(tái)合成過程中耗費(fèi)了大量的資源。同時(shí)，由于各部門間的藝術(shù)方式的差異，在合成過程中會(huì)產(chǎn)生分歧、矛盾，給未來的演出帶來不確定性。這同樣是一種資源的浪費(fèi)。

為了提高排練、裝臺(tái)、合成的工作效率，完成戲劇綜合整體的表現(xiàn)，從導(dǎo)演制到藝術(shù)總監(jiān)制等，無不是為了提高演出合成的工作效率和質(zhì)量，在制度、方法或手段上進(jìn)行創(chuàng)新。其目的就是為了排除合成演出時(shí)的不確定性，追求確定性。盡管不確定性是我們這個(gè)時(shí)代的總體特征，但追求確定性是人類的夢(mèng)想。因?yàn)榇_定性是我們的普遍追求，它是我們可見的未來。而數(shù)字化技術(shù)就可以通過鏡像，將可見的未來變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在話劇《護(hù)士日記》的整體設(shè)計(jì)過程中，人們通過三維軟件和渲染軟件，在數(shù)字世界中真實(shí)地“鏡像”未來演出的圖景。(參見彩頁圖9、圖10)

當(dāng)然，數(shù)字化技術(shù)不僅能“鏡像”未來演出的圖景，而且還可以通過預(yù)演的方式，在時(shí)間的流動(dòng)中使未來的演出在現(xiàn)在可見。這是數(shù)字技術(shù)帶給戲劇創(chuàng)作方法的一次革命。芬蘭國(guó)家歌劇院“超凡歌劇”項(xiàng)目經(jīng)理安娜斯蒂娜·哈帕薩在“2021臺(tái)湖舞美國(guó)際論壇”的主題發(fā)言中所分享的技術(shù)就是一例。由于劇院資源往往十分稀缺昂貴，故而舞臺(tái)合成時(shí)間通常非常有限，為了讓演員能體驗(yàn)真實(shí)舞臺(tái)的排練情境，設(shè)計(jì)者通過掃描和建模，創(chuàng)建了一個(gè)尺寸和樣貌都擬真的3D虛擬舞臺(tái)副本。隨后，設(shè)計(jì)者把其導(dǎo)入虛擬游戲引擎，演員借助VR設(shè)備可以在虛擬現(xiàn)實(shí)的舞臺(tái)中進(jìn)行排練。他們的終極目標(biāo)是：“打造一個(gè)綜合仿真虛擬平臺(tái)，包括燈光設(shè)計(jì)、視頻投影、布景設(shè)計(jì)，甚至連演員、聲音和音頻都可以整合在一起，最終呈現(xiàn)一場(chǎng)完整的演出?！笨梢?，數(shù)字化技術(shù)可以在感官體驗(yàn)上，創(chuàng)造一個(gè)與我們物理世界相一致的鏡像世界。

站在今天的技術(shù)角度，數(shù)字化技術(shù)是建構(gòu)整體設(shè)計(jì)的最好方法，正如維蘭·傅拉瑟所說，“數(shù)字化時(shí)代的人在當(dāng)下過著未來的多個(gè)可選世界中的選項(xiàng)”。通過數(shù)字化技術(shù)虛擬一個(gè)全場(chǎng)景、全感知、全智能的數(shù)字化鏡像空間，進(jìn)而優(yōu)化再造現(xiàn)實(shí)演出，我們可以發(fā)現(xiàn)數(shù)字化技術(shù)會(huì)給我們創(chuàng)造更明確的戲劇圖景。這樣，舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造就能沿著藝術(shù)家所想象的藝術(shù)方向發(fā)展，而不是其他沒有預(yù)見到的方向。正是從這個(gè)意義上說，數(shù)字化技術(shù)使舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造在可預(yù)見和可實(shí)現(xiàn)等方面實(shí)現(xiàn)了迭代發(fā)展。

2． 更迭整體設(shè)計(jì)觀念

在人類文明進(jìn)程中，科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步，催生出新觀念，推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展?！皬拿缹W(xué)的流變可以發(fā)現(xiàn)，技術(shù)不僅始終存在于其中，并且成為其流變的直接動(dòng)因?！?/p>

二十世紀(jì)四五十年代，第三次工業(yè)革命后，人類進(jìn)入了信息時(shí)代，開啟了信息文明?；乜催@段時(shí)期的戲劇創(chuàng)作，斯沃博達(dá)的作品是令人激動(dòng)的。他作為那個(gè)時(shí)代的代表，大量使用新技術(shù)、新材料，創(chuàng)造新的戲劇空間。由此帶來的通過“運(yùn)動(dòng)與變化”創(chuàng)造人物的“心靈造型空間”，開啟了對(duì)戲劇空間創(chuàng)造的新探索。布景的運(yùn)動(dòng)與變化、燈光的氛圍創(chuàng)造、投影影像的敘述表現(xiàn)，無不體現(xiàn)著斯沃博達(dá)對(duì)劇場(chǎng)技術(shù)手段運(yùn)用所展現(xiàn)出的新方法，形成了戲劇空間整體設(shè)計(jì)的新觀念。

如果說斯沃博達(dá)的作品代表了那個(gè)時(shí)代劇場(chǎng)科技手段運(yùn)用的前沿，是少數(shù)人所有的專利，那么，在數(shù)字化時(shí)代的今天，在數(shù)字技術(shù)成為普遍共享的技術(shù)手段之時(shí)，人人都有可能成為設(shè)計(jì)師。由于設(shè)計(jì)本質(zhì)上是“造物”的行為，因此其必定是藝術(shù)與科技結(jié)合的結(jié)果。每一次科技的迭代發(fā)展，必然催生出藝術(shù)與科技的新聯(lián)盟，進(jìn)而生成新的設(shè)計(jì)觀念。毫無例外，舞臺(tái)藝術(shù)也必將受此影響。以往，我們的整體設(shè)計(jì)觀念總是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段，去創(chuàng)造我們熟悉的藝術(shù)世界，令我們獲得審美的滿足感，而在數(shù)字化時(shí)代的今天，我們的整體設(shè)計(jì)觀念總是希望借助科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，表現(xiàn)陌生的藝術(shù)形象，去探索未知的藝術(shù)世界，從而創(chuàng)造出令人震驚的審美新世界。

數(shù)字化技術(shù)所帶來的“造物”革命，即鏡像預(yù)演物理世界的能力，開啟了人類設(shè)計(jì)的新篇章。鏡像預(yù)演具有即時(shí)感知的特性，這種即時(shí)感知，既表現(xiàn)為即時(shí)性的創(chuàng)作思想的交流，又表現(xiàn)為共時(shí)性的直觀體驗(yàn)。這是一次創(chuàng)作方式的變革，必將帶來思想和觀念的變化。例如，在話劇《侯紹裘》創(chuàng)作中，運(yùn)用了四百個(gè)LED屏幕單元組織動(dòng)作空間。LED屏幕單元結(jié)構(gòu)具有形的要素，而屏幕本身又能展現(xiàn)圖像，它是形式與傳播內(nèi)容的統(tǒng)一體，傳統(tǒng)方式無法對(duì)這種設(shè)計(jì)要素進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，因此，必須采用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)。唯其如此，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與體現(xiàn)的統(tǒng)一。我們借助三維軟件及虛擬引擎，虛擬出四百個(gè)LED屏幕單元吊掛在空間中，對(duì)未來演出進(jìn)行充分的鏡像預(yù)演。如果沒有數(shù)字化技術(shù)，既不可能創(chuàng)造出LED屏幕單元裝置結(jié)構(gòu)的空間形式意味，也不可能創(chuàng)造出具有完整影像的動(dòng)作環(huán)境空間。由此我們可以看到，數(shù)字化技術(shù)在參與整體設(shè)計(jì)的過程中，使不可能變成了可能，而且使人能在現(xiàn)在看見未來。(參見彩頁圖11、圖12)

因此，數(shù)字化技術(shù)更迭整體設(shè)計(jì)觀念，表現(xiàn)為創(chuàng)作主體以在場(chǎng)的方式，在直觀的鏡像世界中進(jìn)行審視、思考和判斷。這必然會(huì)形成新的創(chuàng)作方法、新的表現(xiàn)手段，在鏡像預(yù)演中使目的與結(jié)果達(dá)到統(tǒng)一。新技術(shù)創(chuàng)造新方法，新方法必然帶來新觀念。

3． 提升整體設(shè)計(jì)價(jià)值

我們通常所說的整體設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)手段的“合力”所能創(chuàng)造的劇場(chǎng)價(jià)值，追求全局的視野、整體的觀念。整體設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)依靠審美理想和精神的志同道合者的共同創(chuàng)造才能完成。而事實(shí)上，這是一種建立在理想主義狀態(tài)下的整體設(shè)計(jì)，因?yàn)椴煌瑒?chuàng)作者不同的創(chuàng)作要素，導(dǎo)致了整體設(shè)計(jì)是一個(gè)相互理解、相互妥協(xié)的過程。然而，整體設(shè)計(jì)期望各部門進(jìn)行藝術(shù)綜合時(shí)，能以整體的觀念進(jìn)行表現(xiàn)，這又是整體設(shè)計(jì)的內(nèi)在要求。而這種整體性，又恰巧是數(shù)字化技術(shù)本身的屬性。因?yàn)?，?shù)字化所“鏡像”的那個(gè)可見的未來，就是那個(gè)整體本身。因此，數(shù)字化技術(shù)介入整體設(shè)計(jì)的過程，就是所見即所得的過程，其價(jià)值表現(xiàn)為未來演出的確定性。

2017年以色列特拉維夫劇院上演的音樂劇《格列夫游記》中，借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)手段，使現(xiàn)場(chǎng)的觀眾可以同時(shí)觀看舞臺(tái)上真實(shí)演員與虛擬角色的互動(dòng)表演。其“失調(diào)”的比例關(guān)系，為觀眾呈現(xiàn)出原著中所描繪的魔幻景象。真實(shí)演員與虛擬角色相比較，便成了小人國(guó)里的角色，巨大的貓把玩著玩偶一樣的真實(shí)演員，虛擬的巨人需要用放大鏡才能看清真實(shí)的演員。這創(chuàng)造了奇妙的演劇審美新體驗(yàn)。這種新體驗(yàn)是數(shù)字化時(shí)代所獨(dú)有的，并且是一種多維度、全過程的“造物”新體驗(yàn)。正是這種“造物”新體驗(yàn)所開掘出的整體設(shè)計(jì)的新內(nèi)涵，使整體設(shè)計(jì)具有了新的價(jià)值。這種新的價(jià)值體現(xiàn)，在創(chuàng)作過程中，體現(xiàn)為對(duì)未來演出的鏡像預(yù)演；在交流協(xié)作中，體現(xiàn)為集體想象的直觀參與；在未來演出中，體現(xiàn)為對(duì)戲劇審美體驗(yàn)的創(chuàng)新。(參見彩頁圖13、圖14)

數(shù)字化技術(shù)對(duì)整體設(shè)計(jì)的鏡像預(yù)演來說，是以“在場(chǎng)”的方式創(chuàng)造未來，而不是消解“在場(chǎng)”。這種鏡像預(yù)演，不是單純的重復(fù)，而是包含數(shù)字世界對(duì)戲劇世界的再創(chuàng)造。此外，它還意味著數(shù)字世界通過數(shù)字技術(shù)與戲劇世界相連接并融合為一體，彼此深度關(guān)聯(lián)、共生，創(chuàng)造劇場(chǎng)體驗(yàn)的全新審美價(jià)值。虛擬角色與真實(shí)演員所構(gòu)建的亦真亦幻的“現(xiàn)實(shí)世界”，是超越我們主觀經(jīng)驗(yàn)所認(rèn)識(shí)的，它創(chuàng)造著數(shù)字化時(shí)代的新現(xiàn)實(shí)。

鮑德里亞說過：“數(shù)字化影像的直觀不再讓人想象現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗褪乾F(xiàn)實(shí)。”確實(shí)，數(shù)字化世界所建構(gòu)的正是現(xiàn)實(shí)本身。它把人與人交互的場(chǎng)景從現(xiàn)實(shí)的物理世界搬遷到了虛擬的數(shù)字世界。它們隨身而動(dòng)，如影隨形，既是虛擬的又是現(xiàn)實(shí)的。數(shù)字化技術(shù)所帶來的整體設(shè)計(jì)的核心是重建“在場(chǎng)”的價(jià)值和意義，尋求更大范圍的思想、觀念與能力聚合的“共生”，使“直觀”成為實(shí)現(xiàn)理想鏡像世界的橋梁。

三、 數(shù)字化時(shí)代整體設(shè)計(jì)的語境邏輯

數(shù)字化時(shí)代整體設(shè)計(jì)的語境邏輯包括雙重含義： 從技術(shù)層面來說，就是使用數(shù)字化技術(shù)方法和手段而達(dá)到目的的技術(shù)邏輯；從精神層面來說，就是當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式中包含了時(shí)代精神的價(jià)值邏輯。因此，數(shù)字化整體設(shè)計(jì)語境的底層邏輯，要求整體設(shè)計(jì)運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)去“鏡像預(yù)演”未來演出圖景；而頂層語境邏輯，則要求未來演出具有匈牙利美學(xué)家巴拉茲提出的視覺文化觀念中“可見的思想”，即“可見的思想”具有直觀感性的形式。

1． 重建整體設(shè)計(jì)的新路徑

由于數(shù)字化技術(shù)所具有的迭代效應(yīng)，故而在進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的過程中，必然要采取有別于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法。在借助大數(shù)據(jù)、云空間、物聯(lián)網(wǎng)在世界的互聯(lián)互通中，實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計(jì)的路徑是繁多的。在前期資料收集的過程中，通過數(shù)字化技術(shù)能極大地提高設(shè)計(jì)效率。一方面，它將傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)過程中有限的、碎片化的資料收集、整理轉(zhuǎn)化為具有指向性的海量的信息涌現(xiàn)；另一方面，當(dāng)我們進(jìn)行整體設(shè)計(jì)過程中產(chǎn)生某種指向性的圖片索引時(shí)，大數(shù)據(jù)會(huì)通過后臺(tái)運(yùn)算，給我們提供海量的關(guān)聯(lián)形象做參照，啟發(fā)設(shè)計(jì)構(gòu)思。

數(shù)字化技術(shù)不僅是設(shè)計(jì)師的得力助手，通過自演化，它還是一個(gè)強(qiáng)大的創(chuàng)意代理者，提供無限的創(chuàng)意及多種設(shè)計(jì)方向的選擇。由于數(shù)字化技術(shù)本身所具有的自演化特性，它能輔助、深化甚至代替設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)工作。它帶來便利的同時(shí)，也導(dǎo)致選擇的“苦惱”。由于數(shù)字技術(shù)的高度智能化，故而在計(jì)算設(shè)計(jì)師心思的過程中，它將給出趨勢(shì)相同且形態(tài)各異的更多的方案選擇，而設(shè)計(jì)師要做的是選擇出他所想要的那個(gè)方案。在裝置作品《山水》中，數(shù)字化技術(shù)在與觀眾互動(dòng)的過程中，完成一幅山水畫的創(chuàng)作。其特點(diǎn)是，觀眾通過線條實(shí)行對(duì)山形的繪畫，激發(fā)出計(jì)算機(jī)中存儲(chǔ)的宋代至今的數(shù)千幅中國(guó)山水畫作品數(shù)據(jù)，通過運(yùn)算，將平面的單線信息實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)化為層次豐富的立體山水畫。

這種整體設(shè)計(jì)的新路徑是數(shù)字化技術(shù)所帶來的工作方法上的變革。在未來的數(shù)字化進(jìn)程中，當(dāng)其智能化程度完備后，可以為每個(gè)人提供完成設(shè)計(jì)的新路徑。數(shù)字化技術(shù)的人工化智能(Artificial Intelligence)Ashish Sabharwal， Bart Selman， “S. Russell, P. Norvig, Artificial Intelligence: A Modern Approach， Third Edition.” ， April 2011， 175: 935-937.程度越高，軟件系統(tǒng)的綜合平臺(tái)的服務(wù)能力就會(huì)越強(qiáng)，整體設(shè)計(jì)就變成了只要輸入語言或文字信息，數(shù)字化平臺(tái)就可以進(jìn)行分析，依據(jù)設(shè)計(jì)需求，自動(dòng)完成整體設(shè)計(jì)的全過程，呈現(xiàn)可供選擇的優(yōu)化方案。這種新路徑所體現(xiàn)出的優(yōu)化設(shè)計(jì)方案、自演化設(shè)計(jì)過程，使設(shè)計(jì)、裝臺(tái)、合成、演出全程處于交互控制狀態(tài)之中。(參見彩頁圖15)

數(shù)字化重建整體設(shè)計(jì)的新路徑就是要求我們通過互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)管理演出。同時(shí)，這個(gè)新路徑要求我們借助數(shù)字化的技術(shù)手段，拓展人的思維邊界，在面對(duì)或解決整體設(shè)計(jì)過程中的復(fù)雜性和不確定性問題之時(shí)，始終處于積極主動(dòng)的狀態(tài)，利用數(shù)字化技術(shù)突破物理世界中的所有限制，創(chuàng)造一個(gè)能完全感知和控制的虛擬世界。

2． 重構(gòu)整體設(shè)計(jì)的新模式

整體設(shè)計(jì)的觀念就是將戲劇劇場(chǎng)中的各種藝術(shù)要素做整體、統(tǒng)一的安排，建立起和諧統(tǒng)一的綜合性整體。這個(gè)綜合性整體強(qiáng)調(diào)各個(gè)不同質(zhì)的部門之間的協(xié)調(diào)融合，反對(duì)各藝術(shù)部門以自我為中心的離散狀態(tài)。

數(shù)字化時(shí)代這種離散性很容易在數(shù)字化鏡像世界中找到平衡，各藝術(shù)部門可以在虛擬的鏡像世界中看到自己融入整體中所具有的有效性與無效性。它要求我們做選擇題。面對(duì)數(shù)字化技術(shù)所呈現(xiàn)的結(jié)果，我們可以回答“是”、“不是”或者“是否可以更好”。在這樣的鏡像世界里，我們總是尋求想象的邊界之外的地方，使整體設(shè)計(jì)更具有震撼力。為了達(dá)到這樣的目的，數(shù)字化時(shí)代必然要求創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)容納更多的科學(xué)家、藝術(shù)家、技術(shù)工程師共同進(jìn)行創(chuàng)作。這種跨界融合的思想、技術(shù)、藝術(shù)語言方式，必定會(huì)形成多維立體的設(shè)計(jì)圖景，在相互碰撞中啟迪、更新設(shè)計(jì)思路。這是一種全新的設(shè)計(jì)模式。

數(shù)字化重構(gòu)整體設(shè)計(jì)新模式，體現(xiàn)為創(chuàng)作、體驗(yàn)的多維化。從鏡像預(yù)演到虛擬體驗(yàn)，再到未來的演出現(xiàn)實(shí)，數(shù)字技術(shù)能提供給我們創(chuàng)作與觀演的所有信息。其鏡像預(yù)演的方法，讓我們知道未來演出的圖景；而虛擬現(xiàn)實(shí)則讓創(chuàng)作主體以觀眾進(jìn)入沉浸式觀劇體驗(yàn)的方式，感知未來演出現(xiàn)實(shí)所帶來的審美體驗(yàn)。這種對(duì)未來演出進(jìn)行觀眾式體驗(yàn)的創(chuàng)作方法，將戲劇創(chuàng)作工作的“試錯(cuò)”階段前置，極大地提高了整體設(shè)計(jì)的工作效益，正如麥克盧漢所說的，“我們正在迅速逼近從技術(shù)上模擬一切，甚至獨(dú)特創(chuàng)造性的意識(shí)活動(dòng)也可以被技術(shù)所呈現(xiàn)”。2016年，德國(guó)曼海姆國(guó)家劇院上演了根據(jù)席勒《海盜》改編的《幽靈先知》。他們?cè)趧?chǎng)中搭建了演出所需的五個(gè)場(chǎng)景，并通過立體掃描將這些演出場(chǎng)景“鏡像”或映射到數(shù)字世界中，通過數(shù)字化技術(shù)使劇場(chǎng)和虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景之間建立聯(lián)系。由于故事同時(shí)發(fā)生在五個(gè)場(chǎng)景中，故而觀眾必須借助虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，才能任意選擇觀看每一個(gè)場(chǎng)景中的不同故事。而這樣的戲劇創(chuàng)作及觀劇方式，完全有別于傳統(tǒng)戲劇線性的觀劇模式。這種劇院與虛擬現(xiàn)實(shí)之間建立的戲劇方式，就是在探索一種新的整體設(shè)計(jì)的模式。(參見彩頁圖16、圖17)

在數(shù)字化時(shí)代，新模式體現(xiàn)為整體設(shè)計(jì)的全過程、全要素、全參與，創(chuàng)作主體從前期立意到構(gòu)思再到創(chuàng)作與體現(xiàn)，重構(gòu)新的演劇觀演方式。如果說大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字化手段為我們的創(chuàng)作提供了新的現(xiàn)實(shí)，那么基于數(shù)字化技術(shù)整體設(shè)計(jì)所生成的對(duì)未來戲劇演出的鏡像，則為我們提升創(chuàng)作質(zhì)量提供了更強(qiáng)有力的支持和保障。

3． 重塑整體設(shè)計(jì)的新生態(tài)

整體設(shè)計(jì)是指戲劇發(fā)生過程中所必須依附的空間環(huán)境的要素總和。而環(huán)境要素總和所形成的相互依存的關(guān)系，就是整體設(shè)計(jì)的生態(tài)環(huán)境。這是傳統(tǒng)意義上的整體設(shè)計(jì)的生態(tài)觀。數(shù)字化整體設(shè)計(jì)建構(gòu)的戲劇世界，是虛擬的鏡像世界，可以是物理世界的，也可以是網(wǎng)絡(luò)世界的。對(duì)于觀演雙方來說，具有廣闊性、無限性和世界性。因此，在數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)必將重塑整體設(shè)計(jì)的新生態(tài)。

以往，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師可以單獨(dú)完成全部的設(shè)計(jì)工作，包括裝臺(tái)、對(duì)光、操作管理等；而現(xiàn)在，則必須通過和技術(shù)工程師協(xié)作，才能完成系統(tǒng)建立、編程控制、操作管理等工作。這是兩種完全不同的工作生態(tài)環(huán)境。在當(dāng)下，數(shù)字化重塑整體設(shè)計(jì)的新生態(tài)，需要有兩個(gè)方面的基礎(chǔ)： 一方面，對(duì)于設(shè)計(jì)師本身來說，需要有交叉學(xué)科的知識(shí)背景；另一方面，對(duì)于輔助的技術(shù)人員來說，需要具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。這種新生態(tài)具有鮮明的跨學(xué)科、跨專業(yè)的性質(zhì)，它是不同學(xué)科間相互交叉融合而生成的新的數(shù)字化生態(tài)共同體。這個(gè)共同體由了解、熟悉計(jì)算機(jī)編程語言的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、科學(xué)家、技術(shù)工程師共同構(gòu)成。

事實(shí)上，數(shù)字化時(shí)代的今天，還存在更復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，除了上述所說的創(chuàng)作生態(tài)系統(tǒng)，還包括觀眾生態(tài)系統(tǒng)的建立。這是一個(gè)神奇的新的戲劇體驗(yàn)系統(tǒng)。例如，2020年3月，英國(guó)皇家莎士比亞劇團(tuán)首次使用虛幻引擎進(jìn)行線上互動(dòng)式戲劇表演的探索，這說明觀眾除了到劇院觀看現(xiàn)場(chǎng)表演外，還能通過數(shù)字化手段體驗(yàn)線上的虛擬表演。根據(jù)《仲夏夜之夢(mèng)》改編的《夢(mèng)幻》，就是這樣一個(gè)線上線下互動(dòng)表演的嘗試。在劇院設(shè)置的線下表演空間，由一塊LED屏幕和動(dòng)作捕捉設(shè)備組成。該屏幕展示出戲劇所需環(huán)境的影像內(nèi)容，使表演者可以看到自己在影像環(huán)境中的位置并進(jìn)行表演，通過虛幻引擎實(shí)時(shí)生成表演者在影像森林中的精靈形象。世界各地的觀眾，通過鼠標(biāo)、觸控板、觸摸屏，與演員進(jìn)行互動(dòng)交流： 或由演員帶領(lǐng)，進(jìn)入森林世界；或由觀眾指引，演員聽命于觀眾的要求進(jìn)行表演。在50分鐘的線上演出中，是線上的觀眾與線下扮演精靈的七位演員之間的共同體驗(yàn)。英國(guó)皇家莎士比亞劇團(tuán)通過這次演出，嘗試疫情背景下利用數(shù)字化技術(shù)探索戲劇演出的更多可能性。從某種意義上說，這種線上線下的觀演模式，重塑了數(shù)字化時(shí)代戲劇演出的新生態(tài)。(參見彩頁圖18、圖19)

四、 數(shù)字化時(shí)代整體設(shè)計(jì)的世界景象

數(shù)字化創(chuàng)造了新的世界，必然帶來新的審美體驗(yàn)。無論是從感官刺激的角度，還是從技術(shù)呈現(xiàn)的角度，乃至心靈情感的依托上，數(shù)字化整體設(shè)計(jì)都會(huì)給我們帶來從未有過的審美震撼?？v觀數(shù)字化技術(shù)條件下的當(dāng)代世界演出，數(shù)字技術(shù)以無所不能的姿態(tài)介入藝術(shù)創(chuàng)造中，無不給人留下深刻的印象。

1． 創(chuàng)造超凡的世界

數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造超凡的世界，是指它創(chuàng)造具有強(qiáng)烈的視覺效果、能產(chǎn)生審美震撼的藝術(shù)世界。它超越經(jīng)驗(yàn)、超越常規(guī)，而傳統(tǒng)的技術(shù)手段無法完成這樣的創(chuàng)造。因?yàn)閿?shù)字化技術(shù)所構(gòu)成的整體設(shè)計(jì)關(guān)系，必須借助復(fù)雜的數(shù)字運(yùn)算才能夠關(guān)聯(lián)為一個(gè)整體。正是這種復(fù)雜的數(shù)字運(yùn)算，才能使這些超凡的、超常規(guī)的藝術(shù)要素關(guān)聯(lián)在一起，最終完成整體的表現(xiàn)。數(shù)字化技術(shù)所提供的整體設(shè)計(jì)的解決方案，必定帶有鮮明的時(shí)代特征，具有先鋒的、實(shí)驗(yàn)的性質(zhì)。新的時(shí)代需要新的技術(shù)來展現(xiàn)，新的思想需要有新的語言來描述。而數(shù)字化技術(shù)不僅是新技術(shù)，而且還是新思想，因此，它所創(chuàng)造出的藝術(shù)形式總是超出想象，造成心靈的震撼。

任何新技術(shù)的出現(xiàn)，對(duì)前一代的技術(shù)而言，都具有迭代的性質(zhì)。這種迭代的性質(zhì)既體現(xiàn)出技術(shù)所帶來的形式的獨(dú)特性，又體現(xiàn)在其技術(shù)展現(xiàn)過程中。由于難度、復(fù)雜度等因素，要求運(yùn)用更加復(fù)雜的方式來實(shí)現(xiàn)。而這種復(fù)雜方式本身具有的陌生化特性，能造成集思想、觀念、技術(shù)、形象為一體的超凡的審美體驗(yàn)。

英國(guó)的當(dāng)代舞臺(tái)美術(shù)家艾絲·德芙琳(Es Devlin)所創(chuàng)作的演出藝術(shù)，便具有這樣的性質(zhì)。例如，在威肯演唱會(huì)(The Weeknd)的《星際男孩》的空間設(shè)計(jì)中，艾絲·德芙琳設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大的“飛行物”裝置。這個(gè)裝置“懸立”在場(chǎng)館上空，看上去像是一個(gè)巨大的星際飛行器。它能讓飛行物起飛、滑翔、降落，帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)的十萬觀眾經(jīng)歷一次星際航程。在整個(gè)演出過程中，它不斷運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)向、折疊，可以垂直地“高聳入云”，可以水平地“靜如處子”。它還可以傾斜，制造動(dòng)蕩不安……更奇妙的是，通往星際飛行器的漫長(zhǎng)的登艙夾板從天空緩緩降落時(shí)，仿佛星際男孩從太空飛行器走向十萬觀眾，創(chuàng)造著令人震驚的藝術(shù)效果。除了復(fù)雜的機(jī)械結(jié)構(gòu)、動(dòng)力結(jié)構(gòu)和控制系統(tǒng)，這個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的巨大的結(jié)構(gòu)裝置作為一個(gè)整體變化時(shí)，必須依賴于一個(gè)智能化的軟件平臺(tái)，以支持各機(jī)械部分的無限運(yùn)動(dòng)并提供實(shí)時(shí)定位，確保投影影像準(zhǔn)確地映射到結(jié)構(gòu)上。它是數(shù)字化技術(shù)條件下的空間創(chuàng)造。如果缺少數(shù)字化技術(shù)手段，“飛行器”豐富的動(dòng)態(tài)變化則無法實(shí)現(xiàn)。(參見彩頁圖20)

我們可以說，數(shù)字化技術(shù)是一個(gè)高度集成化的技術(shù)平臺(tái)。它能使藝術(shù)想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，它能架起物理世界與數(shù)字世界之間的橋梁，使數(shù)字世界的鏡像預(yù)演在物理世界中實(shí)現(xiàn)交融，創(chuàng)造出超凡的藝術(shù)世界。

2． “鏡像”詩情的世界

在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，當(dāng)表現(xiàn)了某種美輪美奐的境界或創(chuàng)造了意味深長(zhǎng)的感受時(shí)，我們常常用詩意或詩情來表達(dá)這種內(nèi)心體驗(yàn)。這種詩情總是在“物”與我相交匯的過程中產(chǎn)生，是現(xiàn)實(shí)之“物”觸動(dòng)心靈所生成的那種審美感受。這是傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)詩情的理解。舞臺(tái)剎那間充滿碧綠的湖水，海盜船由天邊飛往觀眾席，巨大的天馬由天而降潛入湖底……這不僅是傳統(tǒng)審美意義上的詩情，更是高科技手段所創(chuàng)造的具有現(xiàn)代審美意蘊(yùn)的“工業(yè)詩情”。這種現(xiàn)代的“工業(yè)詩情”，是借助藝術(shù)化了的現(xiàn)實(shí)之“物”，重構(gòu)、組織嶄新的藝術(shù)關(guān)系所創(chuàng)造出來的。

而數(shù)字技術(shù)同樣能給我們創(chuàng)造詩情的世界，所不同的是，它創(chuàng)造的是“數(shù)字詩情”。這種“數(shù)字詩情”是以鏡像世界的方式，構(gòu)造數(shù)字之“物”，在人與數(shù)字之“物”關(guān)聯(lián)、交匯、融合的過程中，創(chuàng)造出超驗(yàn)感覺——亦真亦幻、真假難辨、既實(shí)又虛……這種超驗(yàn)感覺與我們以往審美世界中所理解的詩情具有差異性。這種差異性表現(xiàn)為以往審美詩情必須通過主體對(duì)“物”在想象中的建構(gòu)才能獲得；而數(shù)字詩情則是主體參與并沉浸其中，使數(shù)字之“物”成為可體驗(yàn)、可感受的“活體生命”，并演化為一個(gè)新的審美世界。

在2014年由法國(guó)艾德里安與克萊爾聯(lián)合制作(Adrien M & Claire B)的“人與虛擬像素共舞”的舞蹈表演《像素》()中，制作者通過現(xiàn)代舞、芭蕾舞及嘻哈舞，結(jié)合光、空間和數(shù)字媒體科技，使舞者在與數(shù)字像素互動(dòng)的過程中，創(chuàng)造了奇幻的交互世界。數(shù)字的雨滴落在舞者透明的雨傘上，像珍珠般灑落大地，為舞者建構(gòu)了一個(gè)奇妙的數(shù)字詩情世界。虛擬的數(shù)字光點(diǎn)圍繞在舞者的四周，舞者的移動(dòng)創(chuàng)造出陣陣漣漪……這種利用全息投影數(shù)字化技術(shù)所創(chuàng)造的美輪美奐的世界，充滿了無限的藝術(shù)魅力，是當(dāng)代技術(shù)條件下所創(chuàng)造的數(shù)字詩情。(參見彩頁圖21、圖22)

在二元世界中，我們常常將技術(shù)與詩情分離，但在數(shù)字世界中，數(shù)字化技術(shù)卻創(chuàng)造了技術(shù)與詩情的融合。在數(shù)字化語境范疇中，所有的對(duì)立都被消解，它們?nèi)诤显谝黄穑瑢鹘y(tǒng)的二元世界觀徹底顛覆，共同創(chuàng)造著數(shù)字詩情的世界。

3． 創(chuàng)造魔幻的世界

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用推動(dòng)了各個(gè)領(lǐng)域向數(shù)字化轉(zhuǎn)型。數(shù)字化技術(shù)較之以前的技術(shù)手段來說，具有了迭代性質(zhì)，能給人帶來巨大的驚奇，就如同模擬信號(hào)時(shí)代的“大哥大”與數(shù)字化時(shí)代的現(xiàn)代手機(jī)在功能、作用等方面產(chǎn)生的驚奇一樣。數(shù)字化技術(shù)時(shí)代所創(chuàng)造的藝術(shù)世界，往往具有超大、超常規(guī)的性質(zhì)，因此，也就能給人造成極度的從未經(jīng)歷過的審美震撼。比如，把微觀世界放大到現(xiàn)實(shí)世界，將現(xiàn)實(shí)世界微縮成微觀世界，都能造成驚異的、魔幻的感受。

在艾絲·德芙琳設(shè)計(jì)的U2演唱會(huì)中，制作者通過使用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，為觀眾帶來魔幻般的審美體驗(yàn)。利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過隨機(jī)選取，將在場(chǎng)的觀眾映射到增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)的設(shè)備中，讓觀眾以間接的方式，更有趣、更親密地與現(xiàn)場(chǎng)的表演者進(jìn)行互動(dòng)。這種數(shù)字化互動(dòng)能使觀眾自我沉醉，滿足他參與演出的渴望。每一個(gè)人在心底里都有一種自我表現(xiàn)的欲望，都希望這種欲望得到滿足或宣泄。數(shù)字化技術(shù)所提供的這樣一種魔幻世界，為未來劇場(chǎng)演出中的觀眾提供了一種全新的參與體驗(yàn)的方式。(參見彩頁圖23、圖24)

數(shù)字化技術(shù)所創(chuàng)造的如夢(mèng)如幻的藝術(shù)世界，為觀眾帶來了奇妙、魔幻的審美體驗(yàn)，借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，觀眾可以在物理世界與數(shù)字世界中徜徉，讓自己恍如在另外的一個(gè)世界中與自己奇遇，這是一種超常規(guī)的審美新體驗(yàn)。

事實(shí)上，數(shù)字化技術(shù)能使我們每一個(gè)人都可以以自我創(chuàng)意的方式展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的才華，使自己在虛擬世界中成為另外一個(gè)自己所喜愛的角色。這是數(shù)字化時(shí)代全面到來時(shí)的未來景象，且這種未來景象并不遙遠(yuǎn)。今天，我們沉浸在“蜘蛛俠”在天空中巡視的世界中，沉浸在懲惡揚(yáng)善的魔幻的舞臺(tái)空間創(chuàng)造中，我們?yōu)椤癒A”秀中強(qiáng)盜們攀登巖壁與多媒體形象緊密互動(dòng)的場(chǎng)景而詫異萬分，我們也為艾絲·德芙琳沉浸式空間所創(chuàng)造的多維度體驗(yàn)贊嘆不已……無論怎樣，數(shù)字化技術(shù)在創(chuàng)造藝術(shù)世界時(shí)所具有的無窮體驗(yàn)魅力，都是以往藝術(shù)世界所創(chuàng)造的藝術(shù)感所不能替代的。從藝術(shù)的角度來說，數(shù)字的價(jià)值在于創(chuàng)造震撼人心的陌生的新世界從而令我們折服，而不是去創(chuàng)造一個(gè)我們熟悉的新世界從而令我們得到滿足。

結(jié) 語

中國(guó)古人講：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！睌?shù)字化對(duì)人類整體而言是福祉；而對(duì)于個(gè)體來說，則是“福兮，禍之所伏”。之所以這樣說，是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)迭代更新的周期是不斷縮短的，每一種迭代的科學(xué)技術(shù)，都生成一種自己獨(dú)特的語境，都需要掌握新知識(shí)，這樣的話，新的技術(shù)方法才能被有效利用。對(duì)個(gè)體而言，這確實(shí)是一個(gè)需要跨越的鴻溝。

幸好，人類的存在是延綿不絕的，這就為迭代互補(bǔ)提供了必然的聯(lián)系。前一代總是后一代的引導(dǎo)者，后一代又總是在前一代的引導(dǎo)中超越前一代。這樣的聯(lián)系不僅使承載思想的技術(shù)在迭代互補(bǔ)中發(fā)展，而且也使文化的血脈得以延續(xù)。因此，面對(duì)科學(xué)和技術(shù)的飛速進(jìn)步，我們非但不應(yīng)恐慌，反而更應(yīng)該張開手臂去擁抱它。

因?yàn)?，未來的科學(xué)技術(shù)將充滿人性的光輝！