◎徐希鋒

思想政治教育的主要功能是引導(dǎo)大學(xué)生解決思想問(wèn)題，解除內(nèi)心存在的疑惑。大學(xué)生作為社會(huì)的一分子，其三觀在社會(huì)環(huán)境中受到各種因素的深刻影響，正因如此，關(guān)注面向大學(xué)生的思想政治教育，研究大學(xué)生在社會(huì)交往過(guò)程中思想道德品質(zhì)的形成與發(fā)展有著重要意義。傳統(tǒng)的思政教育尚未激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，學(xué)生在課堂中失去話語(yǔ)權(quán)。新的教育形勢(shì)下，教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，給予學(xué)生充分尊重，使學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)展思想道德品質(zhì)。

一、交往理論的內(nèi)涵及意義闡述

（一）交往理論的內(nèi)涵

1.現(xiàn)實(shí)的人是交往的主體

交往理論圍繞著人和人之間的交往活動(dòng)展開(kāi)，認(rèn)為人類歷史發(fā)展的前提是存在具有生命的個(gè)體。人作為社會(huì)交往主體的身份是真實(shí)存在的，而非大腦虛構(gòu)出來(lái)的。人在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上開(kāi)展物質(zhì)與精神生產(chǎn)的活動(dòng)，是物質(zhì)與精神生產(chǎn)的主體。存在于現(xiàn)實(shí)世界的人兼具主動(dòng)性、受動(dòng)性，同時(shí)具有社會(huì)與自然的屬性。前者區(qū)分著“人”這一群體中的不同個(gè)體，后者則區(qū)分著人與動(dòng)物兩大群體。交往理論從“關(guān)系”的角度出發(fā)看待交往行為，認(rèn)為交往體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系。作為一種社會(huì)關(guān)系，交往通常以主體——客體——主體的方式存在，這也是交往最常見(jiàn)的一種形式。不同的交往活動(dòng)存在于不同個(gè)體、群體間，從而形成差異化的社會(huì)關(guān)系。從社會(huì)生產(chǎn)的角度看，產(chǎn)生社會(huì)關(guān)系的前提是人和人存在交往，人必須處在一定的社會(huì)關(guān)系中才能建立不同物質(zhì)的聯(lián)系，人也因此得到發(fā)展。

2.交往的過(guò)程是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一

交往理論中，交往被分為兩大類型，分別是精神交往與物質(zhì)交往。物質(zhì)交往主要指人們?cè)趶氖律a(chǎn)活動(dòng)時(shí)形成的關(guān)系和具體的交往形式，各類物質(zhì)是這一關(guān)系的媒介。物質(zhì)交往理論中，根據(jù)生產(chǎn)活動(dòng)的類型，交往可分為不同種類，如城鄉(xiāng)分離、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，這些不同類型的物質(zhì)交往活動(dòng)促使世界發(fā)生變革。精神交往則具有一定抽象性，通常指以人的精神活動(dòng)為主形成的關(guān)系和具體的交往形式。精神交往以物質(zhì)交往為基礎(chǔ)，且精神交往會(huì)在一定條件下作用在物質(zhì)交往的過(guò)程中，二者具有辯證關(guān)系，共同構(gòu)成整個(gè)社會(huì)關(guān)系。

（二）交往理論對(duì)高校思想政治教育的意義

在交往理論視域下，高校當(dāng)前的思想政治教育改革可被視為調(diào)整教育者、受教育者交往關(guān)系與形式的過(guò)程，這一過(guò)程突出受教育者作為思想政治教育中心的地位，力求改變教育者的絕對(duì)權(quán)威地位，構(gòu)建二者間的平等關(guān)系。新的思想政治教育方法要求教育者、受教育者建立平等對(duì)話的關(guān)系，在課堂中互相認(rèn)同、啟發(fā)，從彼此的價(jià)值觀出發(fā)進(jìn)行溝通交流。學(xué)生與教師的深刻交流能增強(qiáng)雙方的信任感，學(xué)生對(duì)教師的畏懼心理弱化，在思想政治課堂中敢于表達(dá)自己的真實(shí)想法，教師開(kāi)展思想政治教育的依據(jù)更加真實(shí)，這對(duì)改進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容和方式起到促進(jìn)作用。在信息網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的教育背景下，基于交往視域的思想政治教育能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)社交工具的交互性，促進(jìn)新型師生關(guān)系的形成。師生作為雙主體出現(xiàn)在思想政治教育的過(guò)程中，二者通力合作完成教育過(guò)程，思想政治教育的民主性由此體現(xiàn)。

二、交往視域下高校思想政治教育存在的問(wèn)題

（一）灌輸式教育具有單向性

現(xiàn)實(shí)生活是交往實(shí)踐的物質(zhì)基礎(chǔ)，而交往的過(guò)程展現(xiàn)著人和人之間的關(guān)系。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，由于教師重視理論講解，灌輸式的教學(xué)方式充斥于教學(xué)課堂。教師用理論講解代替和學(xué)生間的交流，學(xué)生只能接受知識(shí)而無(wú)法和教師溝通交流。學(xué)生應(yīng)當(dāng)充分研究的現(xiàn)實(shí)世界被教師用理論構(gòu)建的世界替代，所學(xué)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系不夠密切，應(yīng)用思想政治知識(shí)的能力也得不到提升。單向灌輸?shù)慕虒W(xué)過(guò)程導(dǎo)致教學(xué)課堂缺乏互動(dòng)，師生情感交流的機(jī)會(huì)少。教師認(rèn)為自己的任務(wù)只是講解知識(shí)，對(duì)大學(xué)生群體的真實(shí)思想狀況并不了解。學(xué)生在相對(duì)枯燥的環(huán)境中學(xué)習(xí)，接收的信息量不多，有效信息也不充足，所學(xué)理論無(wú)法起到指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的作用。與此同時(shí)，隨著思想政治教育理念的變革，灌輸式教學(xué)的弊端進(jìn)一步顯露，許多學(xué)生在灌輸式的教育環(huán)境中受到潛移默化影響，思想受到禁錮，缺乏創(chuàng)新能力。

從調(diào)查數(shù)據(jù)看，當(dāng)前超過(guò)一半的大學(xué)生認(rèn)為教師在思想政治教育中采取灌輸式的教學(xué)方式，這種教育方式與交往理論的要求背離。傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)度強(qiáng)調(diào)教師在教育過(guò)程中的權(quán)威地位，許多教師依然認(rèn)為教育是將理論作用在學(xué)生身上的過(guò)程，而沒(méi)有從學(xué)生的角度出發(fā)看待各種問(wèn)題。教師為學(xué)生做出各種決策，在教學(xué)中并非引導(dǎo)者，而是主導(dǎo)者，學(xué)生感受到強(qiáng)烈的受支配感，這會(huì)導(dǎo)致思想政治教育的實(shí)效性弱化。

（二）教育過(guò)程師生地位不對(duì)等

交往理論為高校實(shí)施思想政治教育開(kāi)辟著新思路，思想政治教育本身是精神活動(dòng)的重要產(chǎn)物，實(shí)現(xiàn)不同主體之間平等的溝通是這一活動(dòng)的目標(biāo)之一。當(dāng)前，主客分離的教育模式導(dǎo)致教師的權(quán)威性提升，學(xué)生在課堂中的地位下降。思想政治教育課堂上，當(dāng)教師提出自己的觀點(diǎn)時(shí)，學(xué)生大多表示認(rèn)同，而難以提出與教師所提觀點(diǎn)不同的其他觀點(diǎn)。部分學(xué)生即使經(jīng)歷過(guò)獨(dú)立思考的過(guò)程，由于擔(dān)心被教師批評(píng)而不敢在課上提出自己的想法。學(xué)生在思想政治課堂中充當(dāng)“容器”的角色，只是一味地接受教師給予的知識(shí)，辨析能力不足，思想政治教育效率較低。再如，在思想政治課堂的小組展示環(huán)節(jié)，教師通常會(huì)對(duì)學(xué)生的成果進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)生為避免與教師產(chǎn)生觀點(diǎn)上的沖突，對(duì)教師提出的意見(jiàn)全盤(pán)接受。學(xué)生將獲取高分視為參與思想政治教育課堂的主要目的，為達(dá)到這一目標(biāo)盡力討好教師，而不顧個(gè)人能力、思想的發(fā)展。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看來(lái)，這種狀況不利于學(xué)生獨(dú)立思考能力的提升，教師應(yīng)改革評(píng)價(jià)方式，在評(píng)價(jià)中體現(xiàn)與學(xué)生平等的地位，給學(xué)生開(kāi)辟更多自由發(fā)表觀點(diǎn)的空間，鼓勵(lì)他們表現(xiàn)自我、表達(dá)自我，在獨(dú)立思考的過(guò)程中取得進(jìn)步。

（三）交往內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)世界分離

思想政治教育應(yīng)當(dāng)基于大學(xué)生的日常生活開(kāi)展，真正的思想政治教育必須和學(xué)生的生活緊密融合，如此才能體現(xiàn)其內(nèi)在價(jià)值。每個(gè)大學(xué)生所處的人生境遇不同，他們需要在交往中體會(huì)社會(huì)化的生活，從而實(shí)現(xiàn)能力、思想的進(jìn)步與發(fā)展。但在傳統(tǒng)思想政治教育中，高校教師對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、思想政治理論之間的聯(lián)系把握不夠全面、準(zhǔn)確，一旦將理論引入實(shí)踐環(huán)節(jié)便會(huì)出現(xiàn)理論上可行而實(shí)踐中不可行的現(xiàn)象。學(xué)生對(duì)潛規(guī)則、明規(guī)則的理解出現(xiàn)偏差，這動(dòng)搖著他們對(duì)社會(huì)各種要求的信服感。社會(huì)交往是學(xué)生了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要途徑，忽視對(duì)學(xué)生社會(huì)交往的研究會(huì)導(dǎo)致思想政治教育的實(shí)效性下降。高校思想政治教師需充分考慮大學(xué)生作為個(gè)體所擁有的個(gè)性特征，將教育理論和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)交往行為聯(lián)系在一起，給予學(xué)生更多具有實(shí)踐意義的指導(dǎo)意見(jiàn)，使他們從內(nèi)心認(rèn)可思想政治教育的內(nèi)容和形式。

（四）教育模式缺乏人文性

交往理論圍繞人的行為展開(kāi)，因而需體現(xiàn)強(qiáng)烈的人文性。但在現(xiàn)實(shí)思想政治教育中，高校教師忽視與學(xué)生對(duì)話的重要性，良好的師生關(guān)系尚未形成，教育的有效性難以顯現(xiàn)。思想政治教育是一個(gè)過(guò)程，也是一種手段，如果高校思想政治教育只重視個(gè)體的社會(huì)價(jià)值，對(duì)個(gè)人價(jià)值不加重視，個(gè)體的思想廣度、寬度都得不到延伸。傳統(tǒng)思想政治教育的內(nèi)容和模式與當(dāng)代大學(xué)生的特征不相符合，難以滿足當(dāng)代大學(xué)生的精神需求。思想政治教育工具性突出、人文性微弱，學(xué)生內(nèi)心的矛盾無(wú)法通過(guò)思想政治教育的工具性屬性得到解決，久而久之，思想政治教育模式僵化，和原本的教育目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。

三、交往視域下思想政治教育由“澆灌”到“引導(dǎo)”教育方法創(chuàng)新

（一）強(qiáng)化師生交流

高校師生的思想差異顯著，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是高校教師的人生經(jīng)歷與成就和學(xué)生不同，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中傾向于以“俯視”的姿態(tài)看待學(xué)生的思想觀念。二是社會(huì)開(kāi)放程度不斷提升，大學(xué)生表現(xiàn)出的特征也有所改變，教師對(duì)學(xué)生觀念的了解速度可能無(wú)法跟上學(xué)生群體的變化速度，教師理解學(xué)生群體的思想觀念本身存在許多困難。傳統(tǒng)思想政治教育模式導(dǎo)致師生地位差異巨大，大學(xué)生被視為不成熟的個(gè)體，教師的權(quán)威性更導(dǎo)致學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的地位被忽視。交往理論視域下，新的教育模式滲透著現(xiàn)代化的教育思維，體現(xiàn)對(duì)大學(xué)生這一群體中每個(gè)個(gè)體獨(dú)立性、差異性的尊重，突出新時(shí)代思想政治教育“以人為本”的理念。

新時(shí)代大學(xué)生重視直觀的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，教育改革理念也提倡發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性，通過(guò)強(qiáng)化交往、溝通環(huán)節(jié)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。溝通在如今的思想政治教育中已經(jīng)占據(jù)重要地位，其中，情感溝通是人們最迫切的需求。思想政治教育課程是高等教育課程體系中較為特殊的一部分，其政治性強(qiáng)，傳遞的情感較為豐富。學(xué)生在接受思想政治教育時(shí)感受意志、價(jià)值、情感的融合，這啟發(fā)著教師提升對(duì)溝通環(huán)節(jié)的重視程度，通過(guò)這一環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生的情感，最終達(dá)到啟迪智慧的目的。從社會(huì)發(fā)展的角度看來(lái)，大學(xué)生的性格具有開(kāi)放性，教師必須尊重不同個(gè)體的獨(dú)特性格，體現(xiàn)對(duì)個(gè)體的尊重，為建立平等的師生地位奠定基礎(chǔ)。

（二）深入了解大學(xué)生的日常生活

學(xué)生的日常生活是最有效的思想政治教育素材，課堂知識(shí)是實(shí)踐的補(bǔ)充，基于實(shí)踐的思想政治教育才具有現(xiàn)實(shí)意義。大學(xué)生對(duì)距離自己日常生活最近的事物最感興趣，從這些事物出發(fā)實(shí)施思想政治教育才能體現(xiàn)學(xué)生在教師引導(dǎo)下主動(dòng)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，改變灌輸式教學(xué)課堂中學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)。

基于交往視域的思想政治教育有利于拉近教師和學(xué)生間的距離。教師對(duì)學(xué)生所處的社會(huì)、生活環(huán)境產(chǎn)生全面理解，學(xué)生也對(duì)教師的了解更加深入，二者在良性交往中共同進(jìn)步。大學(xué)生的校園生活中有許多值得挖掘的思想政治教育關(guān)鍵點(diǎn)，教師可圍繞這些關(guān)鍵點(diǎn)開(kāi)展專題研究課程，以引導(dǎo)的方式激發(fā)學(xué)生探究這些關(guān)鍵點(diǎn)的熱情，從而增強(qiáng)教學(xué)的有效性。例如，許多學(xué)生喜歡在基于校園網(wǎng)搭建的校內(nèi)社交平臺(tái)與他人溝通交流，這一平臺(tái)與微博、微信等平臺(tái)具有相似之處，但學(xué)生與他人交往的范圍較小，僅限于校園范圍內(nèi)。這一小型社交平臺(tái)在思想政治教育研究上具有一定優(yōu)勢(shì)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生研究這一平臺(tái)中出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，了解校內(nèi)社交平臺(tái)的輿論狀況并結(jié)合自己的興趣點(diǎn)展開(kāi)論述。同時(shí)，學(xué)生研究校內(nèi)社交平臺(tái)，數(shù)據(jù)可得性強(qiáng)，要開(kāi)展數(shù)據(jù)研究相對(duì)便利。教師對(duì)大學(xué)生日常生活的研究也將體現(xiàn)在思想政治教學(xué)過(guò)程中，隨著研究的深入，思想政治教育的引導(dǎo)性提升，創(chuàng)新也有據(jù)可依。

（三）提升對(duì)教育語(yǔ)言的重視程度

交往是現(xiàn)實(shí)生活中的基本行為，人們通過(guò)交往改善社會(huì)關(guān)系。教師在基于交往理論實(shí)施思想政治教育時(shí)應(yīng)充分考慮交往這一行為的三方面特征：首先，交往是基于現(xiàn)實(shí)世界的行為，必須在客觀的行為中進(jìn)行。其次，交往過(guò)程中，雙方語(yǔ)言的一致性與規(guī)范性影響著交往質(zhì)量。再次，交往的形式是多樣的，不僅包含最常見(jiàn)的行為上的交往，也包括心靈上的交往。高校教師在設(shè)計(jì)思想政治教育方法的過(guò)程中必須充分考慮交往的三方面特征，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的交往觀念，建立良好、和諧的社會(huì)關(guān)系，從而達(dá)到思想政治教育應(yīng)有的效果。從當(dāng)前的思想政治教育模式看來(lái)，思想政治教育并未滲透交往理念，教育的真誠(chéng)性、真實(shí)性都難以保證。教師在實(shí)施思想政治教育的過(guò)程中需了解大學(xué)生的語(yǔ)言風(fēng)格，盡量和學(xué)生保持語(yǔ)言的一致性，使學(xué)生感受到思想政治教育和個(gè)人日常生活聯(lián)系密切。傳統(tǒng)思想政治教育課堂中，教師通常以官方口吻進(jìn)行教育，學(xué)生對(duì)部分官方詞匯并不理解，教育效果不佳。如今，思想政治教育的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)和大學(xué)生的語(yǔ)言保持一致，如利用網(wǎng)絡(luò)化的語(yǔ)言吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)世界、現(xiàn)實(shí)社會(huì)等角度出發(fā)看待問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)本身反映著社會(huì)的變化，教師恰當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)實(shí)施思想政治教育，學(xué)生更愿意主動(dòng)接納思想政治教育。

教師還要拓展與學(xué)生交往的方式，在這個(gè)過(guò)程中發(fā)掘新的交往平臺(tái)、語(yǔ)言。例如，教師將“雙微”平臺(tái)應(yīng)用在思想政治教育中，鼓勵(lì)學(xué)生在微博平臺(tái)參與話題互動(dòng)，在微信公眾號(hào)的評(píng)論區(qū)參與時(shí)事討論。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中參與思想政治教育，心態(tài)相對(duì)放松。網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境相較課堂教育環(huán)境更為寬松，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中暢所欲言。教師以年輕化的語(yǔ)言和學(xué)生交流，師生互動(dòng)過(guò)程更加流暢。在直播平臺(tái)迅速擴(kuò)展的當(dāng)下，教師還可利用直播平臺(tái)實(shí)施思想政治教育，學(xué)生通過(guò)實(shí)時(shí)彈幕向教師提問(wèn)，或是回答教師提出的問(wèn)題。直播平臺(tái)中的各類表情能直觀展現(xiàn)學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的反映，原本以語(yǔ)言反饋的線下教育課堂轉(zhuǎn)化為以圖片、聲音等形式反饋的線上教育課堂，這體現(xiàn)著交往視域下思想政治教育方法的創(chuàng)新。

（四）將“育人”視為教育重心

思想政治教育的核心應(yīng)當(dāng)是“育人”而非單純的“育材”，傳統(tǒng)思想政治教育重視育材而非育人，因而思想政治教育與其他專業(yè)課程區(qū)別不大。許多學(xué)生認(rèn)為參與思想政治教育的主要目的是解決考試中遇到的各種問(wèn)題，學(xué)習(xí)也完全以考試為目的，思想政治教育流于形式。在這樣的教育氛圍中，思想政治教育工具性強(qiáng)、人文性弱，學(xué)生的精神文化水平得不到提升，反而對(duì)思想政治教育誤解更深。在交往視域下，傳統(tǒng)思想政治教育以“育材”為核心的觀念與交往理論的內(nèi)核相悖，應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁淖?。新時(shí)代的高校思想政治教育應(yīng)當(dāng)以培育具備高尚品德的人為核心，而非只關(guān)注大學(xué)生專業(yè)能力的發(fā)展與成績(jī)的提升。思想政治教育應(yīng)與一元化的思想脫鉤，避免陷入唯成績(jī)論的誤區(qū)。教師對(duì)思想政治教育的育人功能應(yīng)給予充分重視，將培育合格的人視為教育目標(biāo)。在提倡素質(zhì)教育的氛圍中，教師要更重視學(xué)生作為“人”的屬性，在和學(xué)生溝通交流的過(guò)程中了解學(xué)生的情感需求，注重對(duì)學(xué)生的思想引導(dǎo)，力求與學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，以人文化的形式實(shí)現(xiàn)教育方法的創(chuàng)新。

綜上所述，處理教師與學(xué)生的關(guān)系是思想政治教育取得成功的關(guān)鍵，高?；诮煌曈蛟O(shè)計(jì)思想政治教育課程、創(chuàng)新思想政治教育方法能體現(xiàn)交往理論的優(yōu)勢(shì)，以交往理論為引導(dǎo)提升思想政治教育質(zhì)量。學(xué)生和教師的交往行為基于現(xiàn)實(shí)生活，正因如此，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的研究，從學(xué)生感興趣的事物出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生 學(xué)習(xí)思想政治知識(shí)、踐行思想政治理論，在創(chuàng)新教學(xué)方法的過(guò)程中改變思想政治教育在學(xué)生心中的刻板印象，營(yíng)造具有較強(qiáng)交互性的思想政治教育氛圍，體現(xiàn)新形勢(shì)下思想政治教育的新發(fā)展。