高 帥

鄭州科技學(xué)院，河南鄭州 450000

引言

隨著生活水平的日益提高，社會主要矛盾由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。農(nóng)村文化、農(nóng)業(yè)文化等需求逐漸浮出水面，既是一種軟實力的體現(xiàn)，更是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的核心力量。

一 農(nóng)村文化目前所面臨的困境

（一）農(nóng)村文化的傳承斷代

我國人民幾千年來一直依賴土地生存，農(nóng)耕文明早已深入骨髓。在古代，一方面國家的主要收入來源需要靠田賦，另一方面廣大農(nóng)民的主要收入，甚至是唯一收入要靠基礎(chǔ)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，國家也好，農(nóng)民也好，離開了土地就無法生存。然而現(xiàn)在隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和先進(jìn)生產(chǎn)力的迅速崛起，城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)模和工業(yè)化的發(fā)展勢頭日益強(qiáng)大。新建城市的迅速發(fā)展，對日益落后和封閉的農(nóng)村文明進(jìn)行了無情的沖擊，這種沖擊的力度超乎了一般對農(nóng)村文化的認(rèn)知，新興城市的崛起，對農(nóng)民產(chǎn)生巨大的吸引力，這種吸引力是前所未有的。大量的農(nóng)民進(jìn)入城市打工，慢慢定居到城市。農(nóng)民在城市可以有更多、更好的就業(yè)機(jī)會，同時相應(yīng)也可以獲得更高的回報。隨著大量農(nóng)民定居城市，很多農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)“留守村”。農(nóng)民離開土地之后，農(nóng)村嚴(yán)重缺乏勞動力，甚至有些地區(qū)只剩下老人和兒童，成了名副其實的“留守村”，這也成為一種新的社會問題，久而久之，沒有主要勞動力支撐的農(nóng)村逐漸地開始走向衰敗，農(nóng)村文化逐漸流失，農(nóng)村文化的未來面臨巨大的困境。

（二）對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的重視度不夠

農(nóng)村的自然資源十分豐富，幾千年來農(nóng)耕文明使農(nóng)村本身就有十分豐富的文化資源。中華民族是一個多災(zāi)多難的民族，自近代以來，老百姓由于戰(zhàn)爭、災(zāi)難等各種問題面臨生存挑戰(zhàn)，使得農(nóng)耕文化逐漸流失、荒廢，久而久之，農(nóng)民的基礎(chǔ)物質(zhì)生活保障受到影響。哪怕是在當(dāng)下的老百姓都已經(jīng)衣食無憂，但是居安思危已經(jīng)成為農(nóng)村文化的座右銘。忽視農(nóng)民對文化的需求，農(nóng)村文化就會落后，最終無法跟上經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。第一，農(nóng)村文化輸出內(nèi)容過于簡單。精神層次的文化在農(nóng)耕文明中沒有得到充分的挖掘。農(nóng)產(chǎn)品大部分仍然以原材料形式進(jìn)行輸出，沒有自己的品牌和文化作為支撐，沒有亮點。整個文化產(chǎn)業(yè)沒有系統(tǒng)形成，對經(jīng)濟(jì)的支撐還不夠，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)本身的價值也沒有體現(xiàn)出來。整個農(nóng)業(yè)文化市場還不健全，還不能形成有效的循環(huán)體系。第二，國家已經(jīng)在推動農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中有一些相應(yīng)的政策指引和側(cè)重，但市場反饋卻微乎其微，換句話說就是并沒有徹底轉(zhuǎn)變當(dāng)下農(nóng)村文化的困境，農(nóng)村文化不管是從自身的創(chuàng)造上，還是對于服務(wù)方面的升級都是不達(dá)標(biāo)的。當(dāng)下的農(nóng)村文化過于單一，對于真正的生態(tài)農(nóng)業(yè)文化，旅游農(nóng)業(yè)文化還有待開發(fā)，以農(nóng)業(yè)文化為主的產(chǎn)業(yè)和鏈條中的系統(tǒng)服務(wù)還沒有完全被開發(fā)。第三，整體的文化產(chǎn)業(yè)格局相對不夠系統(tǒng)，形態(tài)分散化趨勢明顯，完整的、系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈尚未形成。絕大多數(shù)的文化產(chǎn)業(yè)仍然以手工業(yè)為主體，市場份額也不是很高，位置也不是很集中，沒有辦法形成大規(guī)模系統(tǒng)化的生產(chǎn)，進(jìn)而品牌形成的速度也就較慢，品牌影響力自然跟不上，更談不上產(chǎn)品的營銷和文化的輸出。

（三）農(nóng)村文化自身的價值觀念發(fā)生變化

新時代的文化對農(nóng)民的精神產(chǎn)生了巨大的影響，尤其是自媒體時代的到來，各種文化猶如炸彈一般狂轟濫炸，使本來學(xué)歷不高的農(nóng)民在文化的接受和學(xué)習(xí)上容易走偏走反，形成固有的片面化認(rèn)知。第一，一部分農(nóng)民在精神方面的信仰發(fā)生了一定的變化。在當(dāng)今高新技術(shù)飛速發(fā)展的今天，農(nóng)村文化漸漸淡化的大趨勢下，有相當(dāng)一部分農(nóng)民只顧眼前的經(jīng)濟(jì)利益，夸大經(jīng)濟(jì)利益的地位，內(nèi)心世界被經(jīng)濟(jì)利益填充飽和，進(jìn)而自身卻忽略了文化精神的重要性。第二，在自媒體時代到來之際，無論是農(nóng)民還是其他人群都受到一定外界價值觀的影響，例如拜金主義等等。大家逐漸在既得經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，慢慢淪為了金錢的奴隸，失去了最本真的自我，進(jìn)而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就漸行漸遠(yuǎn)。第三，我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德受到了威脅。有相當(dāng)一部分人對成功的定義過于單一物質(zhì)化。自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到外來文化的挑戰(zhàn)，外來文化與農(nóng)耕文化的直接對立，導(dǎo)致人們對自我文化的懷疑，進(jìn)而對文化自信的基石開始消減，對自己的文化也開始不自信，久而久之，農(nóng)耕文化的價值觀也開始有了變化。

二 推動農(nóng)旅、文旅融合發(fā)展，振興農(nóng)業(yè)文化

（一）加強(qiáng)農(nóng)村農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

這絕對不簡簡單單地表現(xiàn)在農(nóng)村的“大戲臺”，同時也要加強(qiáng)各種健身設(shè)施、娛樂設(shè)施。更重要的是要加快農(nóng)村旅游文化和農(nóng)耕文明的結(jié)合。比如舉辦農(nóng)業(yè)旅游、城鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)交流學(xué)習(xí)。集中組織農(nóng)民學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)文化，利用先進(jìn)的技術(shù)傳播農(nóng)耕文化，傳播地方特色的文化，使地方文化和城鎮(zhèn)文化相融合。文化的傳播可以多種多樣，網(wǎng)絡(luò)直播，平臺帶貨都成了當(dāng)下的主流，賣貨的同時其實也是文化的輸出。在這樣新興的模式帶動下，為文旅融合尋找新突破。既能達(dá)到豐富農(nóng)民業(yè)余生活的目的，又可以實現(xiàn)農(nóng)耕文化的交流與傳播，進(jìn)而對農(nóng)耕文化進(jìn)行了新形勢的傳承。要系統(tǒng)化地開展文旅活動，開展專題講座，增加農(nóng)民對自身文化的認(rèn)同感；要加強(qiáng)文旅融合，增加城鄉(xiāng)互動，挖掘地方特色，使文化的融合是無縫的，是高效的，最終使更多的農(nóng)民和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)體更加積極地加入鄉(xiāng)村振興這支共同富裕的大隊伍中。要讓農(nóng)村有更加大的魅力去留住年輕人，使年輕人不用背井離鄉(xiāng)就可以有一份很穩(wěn)定的收入，使年輕人對當(dāng)?shù)匚幕懈由钊氲牧私?，使年輕人更加青睞農(nóng)村，熱愛農(nóng)村，對農(nóng)耕文化有自己獨特的見解，并在此基礎(chǔ)上拓展思路，開發(fā)出更多有效的農(nóng)旅融合新路徑。在農(nóng)村振興中大展才華、大施所能。最終我們還是要回歸道德，讓道德能夠根治民心，不能讓守信用、守道德的人寒了心。我們要讓社會公德通過文旅融合的新路徑逐漸地走入大家的內(nèi)心，進(jìn)而進(jìn)入一個良性循環(huán)周期，我們要向村民傳遞我們當(dāng)下的社會正能量，培育和諧的民風(fēng)。

（二）人民群眾始終是文旅、農(nóng)旅融合的主體

人民群眾的根本利益是文化傳承的最終落腳點，中國共產(chǎn)黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，讓人民過上幸福生活是我們共同的目標(biāo)。首先，要增強(qiáng)大家的主人翁意識。最廣大的農(nóng)民是農(nóng)業(yè)文化實施的主體，最多的獲益者也是農(nóng)民，所以不可以輕視農(nóng)民在農(nóng)業(yè)文化中的傳播作用，他們是農(nóng)業(yè)文化真正的傳播主體，農(nóng)民自身對文化有了深刻的認(rèn)識，不僅僅是對文旅融合有很大的幫助，更為重要的是對農(nóng)耕文化的傳承和發(fā)展有了本質(zhì)的保障，要主動激發(fā)農(nóng)民的活力，調(diào)動他們的積極性，鼓勵大家主動參與到農(nóng)村文化和經(jīng)濟(jì)活動中去。更要強(qiáng)化農(nóng)民的思想素養(yǎng)，強(qiáng)化農(nóng)村的文旅風(fēng)氣，既要接地氣，又要搞經(jīng)濟(jì)。要引導(dǎo)大家成為農(nóng)業(yè)文化的傳承者和開拓者。其次，要讓農(nóng)村有德高望重的長者發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)模范作用，在同村同鄉(xiāng)起到積極的引導(dǎo)作用，讓農(nóng)民感到不是強(qiáng)制做，而是真心實意對大家的幸福生活有幫助，對農(nóng)業(yè)文化的深耕有益處，對子孫后代的發(fā)展有幫助。這些有威望的長者對本地區(qū)文化有比較深刻的認(rèn)識，對地方習(xí)俗把握更加準(zhǔn)確，自身的威望能夠起到一定作用同時，自身的經(jīng)驗和能力也能夠使當(dāng)?shù)氐陌傩招欧?，對文旅的拓展起到一定的促進(jìn)作用。所以要為這些德高望重的長者提供平臺，使他們能夠為鄉(xiāng)村振興提供一定的力量。同時還要挖掘民間藝人積極加入文旅融合的道路中來，一開始出于生計原因，可以鼓勵民間藝人采取兼職的方式進(jìn)行文旅融合的創(chuàng)作，隨著時間的推移，文旅路徑的成熟，可以開拓出更多的途徑，這對民間藝人有更強(qiáng)的吸引力。

（三）加快推動農(nóng)旅文化的轉(zhuǎn)型

在既有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化下，人民能夠過上幸福的生活就是黨的不懈努力和追求。對待傳統(tǒng)農(nóng)村文化既要有傳承傳統(tǒng)的意志，又要有推陳出新的勇氣。要樹立自己的文化自信。文化自信是對鄉(xiāng)村文化、民間文化、歷史文化的自信，這種自信是更加持久和深遠(yuǎn)的一種自信。

在文旅融合過程中有很多代表性案例。例如建業(yè)集團(tuán)南陽獨山田園綜合體項目總投資20億元，占地面積約4800畝，建成后將以月季、艾草、獨山玉產(chǎn)業(yè)為支撐，形成“農(nóng)—旅—產(chǎn)”閉環(huán)發(fā)展新模式，直接帶動近萬人就業(yè)，成為豫西南特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園、鄉(xiāng)村振興示范區(qū)、獨山玉文化研學(xué)體驗基地。此次項目開工，既是落實南陽與建業(yè)集團(tuán)戰(zhàn)略合作協(xié)議的實際行動，也是推動產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市、鄉(xiāng)村振興和文旅融合發(fā)展的具體舉措。同時也為進(jìn)一步推動農(nóng)旅文化轉(zhuǎn)型尋找出一條新的途徑。

要保護(hù)好鄉(xiāng)村文化的遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)不僅僅是一個時代的記憶，更是一個民族對文化的自信，也是農(nóng)村自己本身的獨有標(biāo)志。因此，不僅要保證一定配套的資金補(bǔ)充，修繕和保護(hù)文化遺產(chǎn)；同時也要加強(qiáng)宣傳教育，讓大家有保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識和責(zé)任，自覺保護(hù)遺產(chǎn)；對農(nóng)村文化市場要建立健全規(guī)章制度，切實做好農(nóng)村文化的傳承工作。還要全方位、多渠道打造農(nóng)村特色文化。農(nóng)村有自己獨特的地理位置和文化特色，文旅融合過程中也要融合地方習(xí)俗以及地方特產(chǎn)，開發(fā)全方位的農(nóng)家旅游產(chǎn)品，使傳統(tǒng)的旅游業(yè)增加更多的文化樂趣和農(nóng)耕體驗，讓旅游者能夠返璞歸真，找回歸屬感。農(nóng)村旅游與其他的旅游不大相同，農(nóng)村旅游除了體驗民俗風(fēng)情，品嘗農(nóng)家美味之外更多的是一種文化的傳承，一種對尋根文化的認(rèn)可和歸宿，這份人類的歸宿在當(dāng)今這個快節(jié)奏的社會從未如此強(qiáng)烈。如果能夠更大效率地使文旅融合，既傳承傳統(tǒng)文化，又能夠創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價值，那么農(nóng)旅融合之路就會越走越寬。高效率、配套式地開發(fā)農(nóng)村旅游不僅可以解決農(nóng)村就業(yè)問題，緩解地方就業(yè)壓力，更加有利于文化與經(jīng)濟(jì)的有效結(jié)合，進(jìn)而更加快速地實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

（四）大力發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)的一大支撐，文化產(chǎn)業(yè)做得好既能夠振興農(nóng)村文化，又能夠為經(jīng)濟(jì)建設(shè)鞏固基礎(chǔ)、添磚加瓦。首先，要加快文化產(chǎn)業(yè)的升級。盡快實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一體化的模式，調(diào)整相關(guān)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，快速實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級，堅持產(chǎn)業(yè)和文化并肩齊行，兩者相互配合、相互促進(jìn)。充分挖掘本土文化的內(nèi)涵，打造文化品牌特色，貫穿高效發(fā)展的新理念，形成與之配套的產(chǎn)業(yè)文化價值體系，實現(xiàn)本土文化與市場文化的有效銜接，進(jìn)而運用文化自身的魅力去吸引資本，構(gòu)建以文化為主旋律的消費理念，充分挖掘農(nóng)村文化與經(jīng)濟(jì)的相輔相成作用。其次，健全規(guī)范文化市場的風(fēng)氣。發(fā)揮市場在資源配置中的主力引導(dǎo)作用。要因地制宜，多地區(qū)共同交流學(xué)習(xí)的同時更大范圍地去參觀交流，也可以去參觀國外的農(nóng)旅融合成功案例，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼吣Ｊ?。再次，推動農(nóng)村文化場館的硬件設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)對道路的修繕工作，加推各種新型多媒體的互動，使文旅融合路線快速在地方生根發(fā)芽，做到既要快又要好，為文旅融合工作打下堅實的基礎(chǔ)。為進(jìn)一步實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的一體化建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距提供基礎(chǔ)保障力量。最后，文化產(chǎn)業(yè)本身就是一項上層建筑產(chǎn)業(yè)，它需要大量高素質(zhì)、技能過硬的高級知識分子的加入才能保障有序進(jìn)行。所以，要加大對人才的引進(jìn)力度，本村的優(yōu)秀人才畢竟是有限的，如果有了外來人才為之注入活力，農(nóng)村文化的創(chuàng)新融合之路便有了更加穩(wěn)妥的發(fā)展路徑。這里面既要自己的文化對外來人才的吸引，同時，也需要政府主導(dǎo)部門加大政策扶持力度，不僅要引得來，更要穩(wěn)得住。主流媒體要充分發(fā)揮號召的作用，不僅僅是對人才引進(jìn)的呼吁，更多的是對當(dāng)?shù)剞r(nóng)村文化的認(rèn)可和挖掘，這種深入的挖掘更加有助于加強(qiáng)文旅融合新路徑的信心，提升農(nóng)民和有識之士的認(rèn)可和歸屬感，提升他們對農(nóng)旅融合文化的認(rèn)同感和自豪感。

三 結(jié)語

農(nóng)旅文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，更是民族傳統(tǒng)文化的源頭。鄉(xiāng)村振興中的文化和旅游相結(jié)合的發(fā)展道路，能夠有效打造特色文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。文旅、農(nóng)旅融合是鄉(xiāng)村振興的重要路徑，以文旅、農(nóng)旅融合為方向的鄉(xiāng)村振興勢必會成為發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的中堅力量。