文/高斌恒

在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)媒體的作用下，網(wǎng)絡(luò)正以一種不可阻擋的趨勢改變?nèi)藗兊纳娣绞?，同時孕育出了一個和世界緊密相連的虛擬領(lǐng)域，使愛國主義的表達(dá)空間和平臺得到了拓展，形成了新的理論樣態(tài)。當(dāng)前，在網(wǎng)絡(luò)上各種不同的信息和思想發(fā)生了交流和碰撞，但是由于網(wǎng)絡(luò)的低門檻、互動性和便捷性的特點(diǎn)，使得愛國事件的風(fēng)波不斷，人們對愛國主義的理解、情感和認(rèn)知也存在了一定程度上的偏差?；谶@種狀況，對愛國主義在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的演進(jìn)歷程進(jìn)行了深入的分析和探究，不僅是對愛國主義的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是立足于實踐創(chuàng)新理論的必然。

一、網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義的場域邏輯

在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用和推廣相當(dāng)普遍的狀況下，人類構(gòu)建出了一個和現(xiàn)實物理空間同時存在的虛擬生存空間。由此，就形成了社會網(wǎng)絡(luò)空間和人類虛擬生存域之間的同構(gòu)局面，這兩者相互制約、相互平衡。

1.時代變化下的愛國主義邏輯

在現(xiàn)實的物理空間當(dāng)中，傳統(tǒng)的愛國主義邏輯經(jīng)歷了愛國情懷到愛國行為的轉(zhuǎn)變，愛國意志到愛國實踐的形成。但是隨著網(wǎng)絡(luò)信息時代的沖擊，不僅使愛國主義有了全新的時代支撐和信息平臺，還對培養(yǎng)和宣傳愛國主義帶來了一定的困難。當(dāng)前，在網(wǎng)絡(luò)社會人的空間性生存深刻的影響著國家和社會在互聯(lián)網(wǎng)公共空間邊界性的同時，組織化的利益集團(tuán)進(jìn)行了自由和開放的興趣凝聚和分散。人們越是推動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，對人類生活范圍的觸及程度就越深，人類對網(wǎng)絡(luò)存在的意義更加警醒。網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展越是成熟，對人類生活的影響程度就會越深，人類就會更加強(qiáng)烈的思考自身生存的邏輯。

在當(dāng)前的歷史條件影響下，信息時代的虛擬性對愛國主義邏輯的影響也不能回避。一方面，發(fā)揮信息技術(shù)對各種信息傳播的優(yōu)勢，保證愛國主義傳統(tǒng)的繼承是與時俱進(jìn)的，能夠?qū)蹏髁x精神的凝聚力量和動員人民群眾的作用發(fā)揮出來；另一方面，對網(wǎng)絡(luò)空間多元價值的風(fēng)險時刻警醒，保證對愛國主義的宣傳教育占據(jù)整個網(wǎng)絡(luò)陣地?；谶@種狀況，必須要深入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，考究愛國主義邏輯，致力于探索互聯(lián)網(wǎng)在社會生產(chǎn)和社會生活當(dāng)中發(fā)揮的作用。

2.依托技術(shù)的愛國主義邏輯

在人類科技史上，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推廣和應(yīng)用可謂是一次偉大的變革，將人類的文明推向了一個新的高度。人類依托技術(shù)的優(yōu)勢，對人類的生存場域進(jìn)行了極大的拓展。依托技術(shù)化的生存方式，人們能夠在現(xiàn)實世界和虛擬世界中實現(xiàn)很好的結(jié)合和轉(zhuǎn)換，并且為人類的發(fā)展開創(chuàng)了一個全新的數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)生存時代。在這種狀況下，依托技術(shù)的程序化運(yùn)行，網(wǎng)絡(luò)空間的愛國主義產(chǎn)生。隨著信息網(wǎng)絡(luò)移動終端的廣泛性和多樣化，信息傳播的深度和廣度得到了有效的拓展。同時，在社會化媒體的高效和先進(jìn)性的作用下，不僅使信息傳播的速度更加迅猛，還使得愛國主義的意志和行為選擇以及愛國精神的養(yǎng)成都有了高效的技術(shù)支撐。

新媒體時代的推進(jìn)勢頭相當(dāng)強(qiáng)勢，在傳統(tǒng)媒體時代傳播效果受到影響和傳播內(nèi)容更加多元化的影響下，不僅使各種輿論的傳播更加復(fù)雜，也使傳播的形式得到了轉(zhuǎn)型。伴隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的演進(jìn)，實現(xiàn)了從局域網(wǎng)到廣域網(wǎng)的跨越，還使得海量的信息數(shù)據(jù)得到了很好的儲存，對更為復(fù)雜的人類社會交往做了承載。在網(wǎng)絡(luò)空間生態(tài)復(fù)雜的局面下，愛國主義邏輯的空間也進(jìn)行了積極的轉(zhuǎn)化，不僅是現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)造成的，還是人民群眾信息產(chǎn)生危機(jī)的必然?；谶@種狀況，網(wǎng)絡(luò)空間下的愛國主義邏輯必然要進(jìn)行調(diào)整，保護(hù)要對傳統(tǒng)的邏輯進(jìn)行改變，還要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的傳播模式很好的融合在一起，從而將中國精神更好的展現(xiàn)出來。

二、網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義的運(yùn)演邏輯

伴隨著數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，人類的生存實踐也實現(xiàn)了開拓性的進(jìn)展，不僅深刻的影響著世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展?fàn)顩r，還將現(xiàn)實世界和虛擬世界之間的界限大大淡化。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在引發(fā)人類生存方式和實踐方式變革的同時，還對當(dāng)代中國愛國主義的具體要求進(jìn)行了積極的對接。將技術(shù)變革作為前進(jìn)和發(fā)展的基礎(chǔ)，堅持和愛國之情和報國之行相貫通，從而對新時期的愛國主義邏輯進(jìn)行規(guī)約。

1.表達(dá)愛國主義情懷的精神驅(qū)動

在科技進(jìn)步的狀況下，人們對自身的生存圖景做了一系列的變革，作為時代發(fā)展產(chǎn)物的網(wǎng)絡(luò)空間，使人們的社會關(guān)系得到延伸的狀況下，還使人的主體性被徹底激活。在網(wǎng)絡(luò)空間下的愛國主義情懷表達(dá)并不是指抽象和被動的字碼輸入，而是指鮮活的生命個體的結(jié)合。

其一，加大對網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義情懷感性自知的力度。必須要發(fā)揮中國精神的作用，從具體的實踐當(dāng)中踐行中國夢。由于網(wǎng)絡(luò)空間情懷的技術(shù)性生成，會和信息平臺的多元價值和多樣文化之間形成矛盾和沖突，因此必須要對各種復(fù)雜的信息流進(jìn)行全面和深入的接收，這樣才能夠更加客觀和準(zhǔn)確的獲取感性的信息資源，并且通過對其進(jìn)行科學(xué)的分析，從而對愛國認(rèn)識形成更好的心理認(rèn)知和價值判斷。

其二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義情懷的知性自覺。從網(wǎng)絡(luò)空間改變?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展方式上來講，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對現(xiàn)代社會也產(chǎn)生了深刻的影響，使人們的日常生活方式得到了轉(zhuǎn)變，并且對社會的運(yùn)行機(jī)制和個人的存在方式有了很大的制約作用。同時，這種改變也對愛國主義情懷的生成路徑進(jìn)行了改變和重構(gòu)。作為中華文明傳統(tǒng)的愛國主義是中國數(shù)千年歷史傳承下來的，其中蘊(yùn)含著穩(wěn)定的民族品格和文化模式，對于個體的生存和社會的變遷有著重要的影響。但是，在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對社會產(chǎn)生影響的狀況下，社會群體的心理認(rèn)同被分散，對愛國主義的時代意義產(chǎn)生了威脅和挑戰(zhàn)。因此，在面對網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)引起人類生存方式空間性變革的狀況，人民群眾必須要對愛國主義情懷保持清晰的認(rèn)知和高度的自覺，這是對虛擬實踐下理論創(chuàng)新的呼吁。

其三，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義情懷的理性自信。在我國的不斷發(fā)展過程中，中國人民的道路自信、理論自信和制度自信被當(dāng)前復(fù)雜的矛盾和問題所威脅，對中國人民的愛國、愛黨和愛社會主義的情感認(rèn)同進(jìn)行了挑戰(zhàn)。經(jīng)過大量的實踐證明，目前國民自信心不足的原因是信息的缺失，并不是指信息的空白，而是指信息資源的數(shù)量和人們對世界的認(rèn)識程度。信息缺失不僅會給民眾帶來茫然和恐慌的心理狀態(tài)，使民眾對世界產(chǎn)生畏懼和逃離的心理，進(jìn)而引起自我認(rèn)同的危機(jī)，還會使民眾盲目的向往外在世界，對各種信息資源的比較不夠理性，進(jìn)而產(chǎn)生自我否定和盲目崇拜的現(xiàn)象。但是，在網(wǎng)絡(luò)信息時代的背景下，網(wǎng)絡(luò)空間中的各種信息都能夠進(jìn)行互相連通和交流，民眾能夠在網(wǎng)絡(luò)的作用下獲取更加豐富的資源，能夠?qū)κ澜缧纬筛油暾麑Φ恼J(rèn)知。同時，通過對各種信息的比較和分析，還能夠提升民族的認(rèn)同和文化自信，有助于在網(wǎng)絡(luò)空間凝聚愛國力量。

2.愛國主義角色期待的行為選擇

在中華民族的心目中，愛國主義精神深深根植，不僅是中華民族的精神基因，還將各個民族緊緊的維系在了一起，對中華兒女起到了重要的激勵作用，能夠推動中國繁榮和發(fā)展。但是，在生存境域變遷的狀況下，人們的生存方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，引起了價值原則的碰撞，使得網(wǎng)絡(luò)空間下不同行為主體的行為趨向也存在不同。因此，網(wǎng)絡(luò)空間下的愛國主義邏輯應(yīng)當(dāng)明確社會個體的角色需要，果敢、理性的做好角色擔(dān)當(dāng)。

一方面，從網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義的行為趨向角度來講，弘揚(yáng)愛國主義精神，踐行愛國主義精神行為的時候，應(yīng)當(dāng)堅持結(jié)合中國情懷和世界眼光，這是凝聚中國力量和彰顯中國氣派的必然舉動。在逐步深入的人類社會實踐和不斷變遷的生存境遇的影響下，愛國主義被呼喚著要求其作出積極的時代性回應(yīng)。根據(jù)對網(wǎng)絡(luò)空間個人行為選擇的角度來看，網(wǎng)絡(luò)空間愛國行為不僅具有實時性的顯著特征，還具有開放性的時代特性。當(dāng)前，在信息的獲取狀況下，大多數(shù)不確定的聲音都能夠被消除，通常網(wǎng)絡(luò)空間信息的共享和交流，人們之間的相互理解和包容被極大的增強(qiáng)，使得在人類文明的進(jìn)程中中國人們能夠走向世界。

另外一方面，從網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義角色擔(dān)當(dāng)?shù)慕嵌葋碇v，角色擔(dān)當(dāng)是爭做愛國主義精神傳承者的表現(xiàn)形式。愛國主義精神的網(wǎng)絡(luò)化傳承不僅能夠使民族精神的繼承和發(fā)揚(yáng)成為現(xiàn)代化的選擇，還能夠使網(wǎng)絡(luò)空間精神文化的意義得到培養(yǎng)和塑造。愛國主義本身具有一定的抽象特性，是對社會中各種愛國現(xiàn)象的高度概括，不僅具備完整的理論，還有科學(xué)學(xué)理論的支撐。但是愛國主義并不是抽象的，能夠通過每一個具體人得到體現(xiàn)。角色擔(dān)當(dāng)更多是對愛國主義行為踐行者的一種表現(xiàn)，是將網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義的情感外化更為生動的意志行為的過程。依托信息技術(shù)開展的愛國實踐，不論是在組織規(guī)模，還是在參與程度以及活動效果等方面都是相當(dāng)樂觀的。對精神和情感的符號化輸出，本質(zhì)上也是一種愛國行為的形式，通過網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行信息的共享，能夠使愛國行為的踐行方式轉(zhuǎn)變成選擇性的接收和主動的傳播。

三、網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義的價值邏輯

在我國欣然崛起的狀況下，不僅代表中華文明的復(fù)興，還象征著中華文化的繁榮發(fā)展。在歷史的發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動了人類文明的變遷，但是其也用強(qiáng)大的力量對人們已經(jīng)形成的生存方式產(chǎn)生了挑戰(zhàn)，也對人類未來的發(fā)展模式進(jìn)行了制約。在人類生存境域技術(shù)性變遷的過程中，人類的精神文化內(nèi)涵也得到了重構(gòu)，使得網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬實踐對愛國主義的意義秩序進(jìn)行了不斷的推演。

1.愛國主義的指向意義

首先，融合傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性。在中國的現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型中，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為其提供了科技的支撐，在中華民族的復(fù)興中其承擔(dān)著智力保障的作用。在網(wǎng)絡(luò)空間傳承和弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)的時候，也引起了網(wǎng)絡(luò)社會主體對民族精神和民族品格的現(xiàn)代化培育。對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的超越之間形成了相互的對立，要想擺脫西方式現(xiàn)代化異化和人的異化的艱難局面，必須要抓住技術(shù)賦予時代的重要?dú)v史機(jī)遇，在網(wǎng)絡(luò)空間中將愛國主義邏輯的融合性表達(dá)出來，即要堅持傳統(tǒng)性“特質(zhì)”、現(xiàn)代性“資源”和發(fā)展性“方向”的有機(jī)融合。其次，結(jié)合內(nèi)發(fā)性和組織性。在網(wǎng)絡(luò)空間中社會主體踐行愛國主義的行為方式，必須要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會主體的內(nèi)在愛國情感和技術(shù)組織方式，既要對中華民族的內(nèi)發(fā)性聚合加以重視，又要對現(xiàn)實世界發(fā)起的組織性邀約進(jìn)行回應(yīng)。再次，嵌合開放性和民族性。中華民族在時代的發(fā)展當(dāng)中，要對嶄新的社會實踐進(jìn)行踐行，不僅要抵御西方文化的價值沖擊和文化霸權(quán)主義的威脅，又要警惕文化相對主義帶來的風(fēng)險。網(wǎng)絡(luò)空間的愛國主義邏輯打通了文化之間的壁壘，對開放性和民族性相結(jié)合的現(xiàn)代文明創(chuàng)新之路進(jìn)行了探索，能夠使自身民族的生存和發(fā)展與多元文明進(jìn)行融合發(fā)展。

2.愛國主義的意義建構(gòu)

當(dāng)下，對網(wǎng)絡(luò)空間愛國主義的意義構(gòu)建重點(diǎn)在于對事實價值的超越和對愛國主義邏輯的合法建構(gòu)。第一，注重對網(wǎng)絡(luò)良好生態(tài)時代要求的營造。要想建構(gòu)愛國主義邏輯的空間程序，必須要對網(wǎng)絡(luò)的精神陰霾進(jìn)行積極的遏制，盡可能消除現(xiàn)代生存的深層次焦慮，從而保證符合網(wǎng)絡(luò)良好生態(tài)的時代要求；第二，對網(wǎng)絡(luò)精神文明的現(xiàn)實呼喚進(jìn)行創(chuàng)建。在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的支撐下，人民將技術(shù)作為重要的媒介，不斷的創(chuàng)造歷史，并且會承創(chuàng)造的職責(zé)。網(wǎng)絡(luò)空間下的愛國主義精神不僅能夠使人民超越現(xiàn)實和建構(gòu)自我的行為得到鼓舞，還能夠使網(wǎng)絡(luò)精神文明的整體協(xié)調(diào)性被愛國主義的空間邏輯制。其三，積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國戰(zhàn)略的實踐。

結(jié)語

面對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間的復(fù)雜性和多元化影響，我國必須要構(gòu)建主流意識形態(tài)，對技術(shù)變遷引起的社會轉(zhuǎn)型給予正面的關(guān)注。在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對現(xiàn)代社會人的生存環(huán)境建構(gòu)的狀況下，必須要把文化自信的精神品格轉(zhuǎn)化成為更加持久和更加深沉的力量，從而確保為中華民族的偉大復(fù)興中國夢提供發(fā)展的動力。