沈 穎

目前，我國部分學(xué)校對小學(xué)生的教育還是停留在傳統(tǒng)的說教層面上，嚴重缺乏對教學(xué)模式的創(chuàng)新，同時沒有做到對學(xué)生內(nèi)容活動以及教學(xué)需求的深入分析。

在這樣的教育背景下，教師所執(zhí)行的教育活動將事倍功半，同時還總是被動的和社會中的各種現(xiàn)象做斗爭。我國教育領(lǐng)域在新時代的熏陶下，已經(jīng)得到了顯著提升，國學(xué)經(jīng)典誦讀也不再是新鮮事。下面我們就來深層次地反思國學(xué)經(jīng)典對小學(xué)養(yǎng)成教育的促進作用。

一、 國學(xué)經(jīng)典誦讀的價值體現(xiàn)

(一)國學(xué)經(jīng)典在道德層面的價值體現(xiàn)

在國學(xué)經(jīng)典中蘊含眾多中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生在接受教育的同時養(yǎng)成良好的綜合素質(zhì)能力以及優(yōu)秀的人格，為學(xué)生的養(yǎng)成教育提供堅實的基礎(chǔ)保障。培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好美德，提升學(xué)生的愛國之情，塑造民族精神。比如，教會學(xué)生在生活中尊敬師長、尊來愛幼，學(xué)會做人的道理等。這樣從古至今傳承下來的優(yōu)秀品質(zhì)讓國人一度成為世界學(xué)習(xí)的榜樣，這些良好的傳統(tǒng)美德一旦失去，我們的道德秩序?qū)⒆兊没靵y。國學(xué)教育的核心目的就是教會學(xué)生如何做人，一個人辨別是非的能力需要從小就開始培養(yǎng)，一旦學(xué)生過了青春期，其思想價值觀基本就已經(jīng)確定，如果再開始著手進行思想道德教育就晚了些。而且學(xué)生處在小學(xué)階段，其思想還沒有完全固定，這個時候進行教育所產(chǎn)生的效果將更加明顯。因此，小學(xué)階段是利用國學(xué)經(jīng)典成就養(yǎng)成教育的最佳時期。

(二)國學(xué)經(jīng)典在人生層面的價值體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化教育大致可以分為四個層次，即全面培養(yǎng)基本道德素質(zhì)、人和人之間的關(guān)系、人和社會之間的關(guān)系以及人和自然之間的關(guān)系。這從某種角度來定義可以是一種哲學(xué)原則，同時也可以是一種社會的秩序，它和目前我們所追求的全面發(fā)展、身心健康發(fā)展以及國家安定等思想相一致。國學(xué)倡導(dǎo)理想人格的追求，和西方的拜金主義相反?，F(xiàn)階段國人所具備的優(yōu)秀精神文化是從傳統(tǒng)的文化中傳承下來的，經(jīng)過多年的沉淀和完善，最終形成了現(xiàn)代人們所能感受到優(yōu)秀文化底蘊。而這些文化想要傳承給后輩人就需要從小對學(xué)生進行正確的教育，學(xué)生是國家發(fā)展的未來，是民族文化傳承的希望。小學(xué)階段進行國學(xué)經(jīng)典誦讀，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文化精神品質(zhì)，同時還能夠激勵其全面發(fā)展中國傳統(tǒng)文化精神。

(三)國學(xué)經(jīng)典誦讀有助于促進師生之間的和諧關(guān)系

國學(xué)經(jīng)典誦讀能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的性格，對成人也同樣適用，通過國學(xué)誦讀能夠讓教師和學(xué)生養(yǎng)成寬容和理解之心。在中國傳統(tǒng)文化實現(xiàn)良好發(fā)展的基礎(chǔ)上能夠孕育出良好的人文精神，其主要體現(xiàn)在三個方面，即人和自然的關(guān)系上，順從自然發(fā)展并且講求以人為本；在人和社會的關(guān)系上，講求的是和為貴；在人和自我的關(guān)系上，重視體驗同時要以樂為本。

二、 國學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容選擇的原則

(一)小學(xué)生經(jīng)典誦讀內(nèi)容選擇的原則

小學(xué)經(jīng)典誦讀內(nèi)容的選擇上遵循“度、量、正、懂”的原則。

首先是“度”，度是程度、適度。學(xué)校在為學(xué)生選取國學(xué)經(jīng)典時，盡量選擇一些能夠和學(xué)生生活相關(guān)的書籍或者是文章，能夠讓學(xué)生讀起來朗朗上口，并且能夠快速地記憶其主要內(nèi)容。學(xué)生在小學(xué)階段還沒有形成良好的行為意識，所以需要借助這些書籍來教會學(xué)生正確的行為習(xí)慣和思想，從而為后續(xù)進一步培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣做基礎(chǔ)保障。

其次是“量”，學(xué)生在小學(xué)及其之前的學(xué)習(xí)過程中接觸到的啟蒙書有近百余種，學(xué)校需要從這百余種啟蒙書中找到適合小學(xué)階段學(xué)生讀的書籍，并將其設(shè)置在早讀課堂上或者是專門設(shè)置的國學(xué)課堂上。在一、二年級的時候，可以適當(dāng)?shù)囟喟才乓恍┠軌蜻M行國學(xué)誦讀的課程，讓學(xué)生能夠有更多的機會去接觸國學(xué)，而到了三年級以后就可以適當(dāng)減少一些國學(xué)的課程，因為學(xué)生經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)已經(jīng)對國學(xué)經(jīng)典有了大致的了解，所以到后面就可以將學(xué)習(xí)重點盡量向?qū)I(yè)課程方面靠近。在小學(xué)高年級階段，主要是要加強對國學(xué)經(jīng)典誦讀的管理以及研究，誦讀也主要以通篇反復(fù)閱讀為主，對其中相對難以理解的部分不做細致處理，只要讓學(xué)生了解其基本意思即可。在此過程中，鼓勵學(xué)生將讀和做有效地結(jié)合，還可以組織對照經(jīng)典的句子，將其運用到日常的生活和學(xué)習(xí)中。

再次是“正”，國學(xué)經(jīng)典誦讀主要是培養(yǎng)學(xué)生德行、智慧以及情感。在教學(xué)過程中要教會學(xué)生做什么樣的事情是正確的，什么樣的事情是不應(yīng)該去做的。在日常教學(xué)過程中，盡量站在家長的角度去教育學(xué)生，這樣能夠讓學(xué)生在家長的面前也能夠感受到教師的教導(dǎo)，從而將優(yōu)秀的品質(zhì)傳承下去。

最后是“懂”，學(xué)生在小學(xué)階段，和社會的接觸相對較少，同時其思維方式也較為單一，所以在接收陌生事物時經(jīng)常是先入為主，這個時候?qū)W(xué)生進行良好的教育就是為其日后養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣打下堅實的基礎(chǔ)?；诖?，教師需要在日常教學(xué)過程中讓學(xué)生正確認識我國的傳統(tǒng)文化，讓其腦海中一直都有專業(yè)的概念存在。教師在教學(xué)中還可以為學(xué)生設(shè)計一些活動，讓他們有機會可以去寫、去讀、去畫。這樣的學(xué)習(xí)方式既能夠提高其語言表達能力，同時還能夠激發(fā)學(xué)生的想象力，促進學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

(二)具體實施過程

傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，強化學(xué)生的養(yǎng)成教育。中華民族傳統(tǒng)文化有著豐富的文化底蘊，對加強學(xué)生養(yǎng)成教育具有非常重要的幫助。有很多古代詩句就是描寫中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如“天行健，君子以自強不息”這句詩說的就是國人應(yīng)具備自強不息的民族精神，還有“地勢坤，君子以厚德載物”說的是我們應(yīng)該心胸寬廣，學(xué)生包容他人，寬以待人。孔夫子曾說：“言必慮其所終，行必稽其所蔽。”這就是我們應(yīng)該具有勤奮的民族性格，教會學(xué)生在日常的生活中要謹言慎行，勤奮務(wù)實。這些良好的行為習(xí)慣就是養(yǎng)成教育實施的主要內(nèi)容。中國文化博大精深，通過強化學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的誦讀，能夠更好地引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

1. 各階段的工作開展情況

國學(xué)經(jīng)典文化是中華民族文化的精髓所在，對培養(yǎng)學(xué)生的情感、人格以及良好的行為習(xí)慣都具有非常重要的作用。其內(nèi)涵較為豐富，具有較高的審美價值以及藝術(shù)感染力。同時國學(xué)經(jīng)典還具有短小精悍、句式優(yōu)美、易讀易記等特點，非常適合小學(xué)階段的學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)。

2. 深入了解文化經(jīng)典，接受人文精神教育

中國國學(xué)經(jīng)典就是對我國傳統(tǒng)文學(xué)作品中最為優(yōu)秀的作品進行整合后的集合。通過組織誦讀活動來啟蒙學(xué)生，陶冶其情操，讓學(xué)生能夠?qū)ξ覈鴤鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，提升人格和思想品質(zhì)。學(xué)?？梢砸源龠M學(xué)生養(yǎng)成良好的文化精神為基礎(chǔ)，舉辦一些活動，為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和空間。在誦讀的內(nèi)容上，各年級各班級可以根據(jù)實際的情況選擇合適的誦讀內(nèi)容，針對低年級可以選擇《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國學(xué)文章；而對高年級可以選擇《論語》《四書·五經(jīng)》等文章。通過這種活動形式讓學(xué)生更加深入地了解文化經(jīng)典，從而更好地接受人文精神教育。

三、 問題及建議

(一)問題

1. 學(xué)生的水平參差不齊

引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)并非是一朝一夕就能夠看出效果的，同時學(xué)生接受教育的能力有差距，部分學(xué)生能夠在短時間內(nèi)將教師所講的內(nèi)容消化并吸收掉，但也有另外一部分學(xué)生因為學(xué)習(xí)能力以及生活環(huán)境的影響，對教師所講的內(nèi)容沒有辦法進行快速吸收，最終達到的效果也就不是那么明顯。其中最主要的原因就是學(xué)習(xí)壓力所致，尤其是對小學(xué)高年級的學(xué)生來說，需要學(xué)習(xí)非常多的知識點，其學(xué)習(xí)壓力也很大，再加上部分學(xué)生還要在課后參加補習(xí)班，所以沒有太多的時間去學(xué)習(xí)國學(xué)內(nèi)容。對這部分學(xué)生只能采取分層教學(xué)，不能夠強迫其學(xué)到某種程度。

2. 學(xué)生的惰性以及厭學(xué)情緒

要想讓國學(xué)經(jīng)典誦讀產(chǎn)生一定的學(xué)習(xí)效果，首先不能急于求成，因為這是一個需要長期養(yǎng)成的過程，而小學(xué)生因為其心理發(fā)育的特點，很難在一件事情上專注過長的時間，特別是這種相對復(fù)雜的國學(xué)知識學(xué)習(xí)，很容易產(chǎn)生惰性情緒，這種心態(tài)長期維持還可能出現(xiàn)厭學(xué)的心理。因此，教師在培養(yǎng)學(xué)生國學(xué)經(jīng)典誦讀方面還要以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為主，這對教師來說無疑是一項巨大的挑戰(zhàn)。

3. 教師的空閑時間少

想要教好國學(xué)經(jīng)典，首先教師本身就需要在平時的生活中通過不斷閱讀和分析國學(xué)的優(yōu)點和符合教學(xué)的元素，從而帶到課堂上講給學(xué)生聽。但是時代在發(fā)展，教師的工作壓力越來越大，平時能夠自由享受生活的時間越來越少，所以沒有多余的時間去享受閱讀帶來的樂趣。

4. 教師沒有誦讀經(jīng)典的環(huán)境氛圍

因為在小學(xué)階段很少有文言文課本內(nèi)容，在這種教學(xué)環(huán)境下，教師只能通過參考其他教學(xué)材料中的有關(guān)內(nèi)容進行參考教學(xué)，使得教師在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典方面的積極性不高。以上種種因素導(dǎo)致小學(xué)教師的國學(xué)功底不夠深厚，教學(xué)環(huán)境氛圍也不夠濃厚。

5. 小學(xué)教師在國學(xué)方面的培訓(xùn)機會較少

雖然教師一直都在學(xué)習(xí)知識，充實自己，但是這些知識一般都與其主要的教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，基本上都是一些理論知識，很少有關(guān)于國學(xué)素養(yǎng)方面的培訓(xùn)。

6. 家長的不理解以及不配合

部分家長對學(xué)校設(shè)置的國學(xué)教學(xué)課程不能理解，認為學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)非常多了，國學(xué)經(jīng)典誦讀只會加大學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。需要通過優(yōu)化教學(xué)模式，讓學(xué)生能夠在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境中健康成長。

(二)建議

以國學(xué)經(jīng)典誦讀作為載體開展養(yǎng)成教育，為學(xué)生構(gòu)建出一個能夠自我展示的平臺，再通過國學(xué)經(jīng)典誦讀來拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生能夠深刻地感受到中國傳統(tǒng)文化的精髓和魅力。在進行國學(xué)經(jīng)典誦讀教育過程中，教師需要培養(yǎng)學(xué)生自覺傳承傳統(tǒng)文化的意識。

1. 使學(xué)生在經(jīng)典誦讀中健康成長

在開展國學(xué)經(jīng)典誦讀教育過程中，需要保證學(xué)生參與誦讀的時間并且還要優(yōu)化誦讀的形式，使其變得豐富多彩。晨讀和午讀是閱讀效果最好的兩個時間段，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成晨讀和午讀的好習(xí)慣。多樣化的誦讀方式能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從而提升閱讀效果。比如，經(jīng)典與竹板、樂器等形式的完美結(jié)合，使得學(xué)生的課余生活也變得豐富多彩。經(jīng)典誦讀還需要將日常的生活加入其中。誦讀還需要學(xué)校和家長配合完成才能夠發(fā)揮出其真正的作用，學(xué)校要得到學(xué)生家長的認可，讓家長了解國學(xué)經(jīng)典誦讀對學(xué)生成長的好處，讓家長配合學(xué)校一同幫助學(xué)生實現(xiàn)良好的發(fā)展，讓誦讀成為學(xué)生生活的一部分。

2. 讓誦讀活動變得多樣化

為了確保讓每一位學(xué)生都加入誦讀的隊伍中，學(xué)?？梢远ㄆ谂e辦一些激勵性的活動，比如“經(jīng)典誦讀”比賽，以班級為單位參加比賽，評委可由學(xué)校的教師以及學(xué)生家長代表構(gòu)成。這種以班級為單位的參賽形式能夠激發(fā)學(xué)生的集體榮譽感，通過這種方式還能夠激發(fā)出學(xué)生潛在的閱讀能力。在比賽完成之后，學(xué)校要對本次比賽表現(xiàn)最為出色的班級進行獎勵，同時對優(yōu)秀的學(xué)生給予獎勵，這種獎勵形式對學(xué)生個人來說是一項無比崇高的榮譽，在展示自己才能的同時還能夠讓自己成為同學(xué)的榜樣，既激勵了自己的學(xué)習(xí)欲望，同時也能夠帶動其他學(xué)生和自己一樣努力學(xué)習(xí)。

3. 鼓勵學(xué)生自己制定契合實際的校規(guī)和班規(guī)

將中國傳統(tǒng)文化中的道德觀念和當(dāng)今社會對人才的培養(yǎng)要求進行融合，嘗試讓學(xué)生自己去制定校規(guī)和班規(guī)。各班級可以根據(jù)班級的實際特點，參考《弟子規(guī)》的相關(guān)內(nèi)容，制定出符合班級實際并具有鼓勵規(guī)范作用的班規(guī)，讓學(xué)生自己遵守所制定的規(guī)章制度，學(xué)生的積極性也會隨之提升。

4. 大量誦讀并在生活中進行實踐

經(jīng)過教師長時間的教導(dǎo)以及學(xué)校通過活動幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣，學(xué)生將誦讀視為生活中不可或缺的一部分，絕大部分學(xué)生也基本都能夠背誦下來幾篇文章，這樣學(xué)生就能夠?qū)ξ难晕挠幸欢ǖ牧私?。通過對文言文內(nèi)涵的理解，能夠引導(dǎo)自己在生活中規(guī)范言行，也能夠規(guī)范身邊人的言行舉止。通過這種方式能夠讓學(xué)生自行地為自己創(chuàng)造一個良好的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，促進自身實現(xiàn)更好的發(fā)展。

無論是一線工作者還是教育的管理者，大家一起攜手，將中國傳統(tǒng)文化精神傳承下去，為學(xué)生創(chuàng)造到一個全新的精神家園。

四、 結(jié)語

綜上所述，想要讓處在小學(xué)階段的學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣以及優(yōu)秀的思想道德品質(zhì)，單憑教師或者家長是沒有辦法實現(xiàn)的，而是需要兩者通力合作，在生活和學(xué)習(xí)中對學(xué)生進行影響，從而讓學(xué)生能夠在良好的環(huán)境中成長。學(xué)生接收到的養(yǎng)成教育的質(zhì)量能夠直接反映學(xué)校的整體教育水平，對學(xué)生以后的發(fā)展都將造成影響。所以在新時代背景下，學(xué)生需要優(yōu)化教學(xué)模式，將中國傳統(tǒng)文化教育融入日常教學(xué)中，讓學(xué)生無時無刻不受傳統(tǒng)文化的熏陶。學(xué)校還需要將弘揚和培養(yǎng)民族文化精神視為養(yǎng)成教育的首要任務(wù)，切實加強國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的執(zhí)行力度，推動社會主義精神文明建設(shè)，使中華民族產(chǎn)生強大的民族凝聚力和精神動力。