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        掙扎與沉淪
        ——精神分析視域下對《沉香屑第一爐香》的解讀

        2022-11-01 05:45:19鄭閩思
        今古文創(chuàng) 2022年32期
        關(guān)鍵詞:本能

        ◎鄭閩思

        (福建師范大學(xué)文學(xué)院 福建 福州 350007)

        《沉香屑第一爐香》是張愛玲的處女作,于1943年發(fā)表于《紫羅蘭》創(chuàng)刊號。該小說發(fā)表后引起了上海文壇的關(guān)注,尤其是鴛鴦蝴蝶派代表人物周瘦鵑更是盛贊這篇小說是“一種特殊情調(diào)的作品”。它敘述的是“霉綠斑斑”的香港洋場生活,來自上海的女學(xué)生葛薇龍來到香港求學(xué),因家庭無力供養(yǎng)而選擇投靠富豪遺孀——姑媽梁太太。寄居在姑媽家的這段時間,葛薇龍這樣一個單純天真的少女逐漸陷入香港社會的金迷紙醉中。她被姑媽梁太太當(dāng)作利誘男人、攥取利益的誘餌,游離于幾個男人之間,成了香港上流社會的交際花。雖然幾欲脫身,但最后卻愛上了浪蕩不羈的花花公子喬琪喬。從不經(jīng)世事到淪為妓娼,從物質(zhì)到精神的淪陷,葛薇龍的命運無疑是悲劇的。她的悲劇命運更多的是源于人格結(jié)構(gòu)中本我、自我與超我的失衡,當(dāng)本我以壓倒性的態(tài)勢戰(zhàn)勝自我時,她的行為不再受到“自我”的約束與管控,便使其陷入追尋本能沖動的欲望中來。從而喪失了對于現(xiàn)實社會的理性判斷,最終導(dǎo)致了葛薇龍的悲劇性命運。

        一、初入社會:“本我”的躁動與“自我”的堅守

        在弗洛伊德的三部人格說中,本我是潛意識下的思想,由先天的本能、原始的欲望所組成的。而自我是人格中最理智的、符合現(xiàn)實的部分,它派生于本我,不能脫離本我而單獨存在。它源于現(xiàn)實性需求,代表著理性和常識,與含有情欲的本我形成鮮明對照。對于本我和自我的關(guān)系,弗洛伊德有這樣一個比喻:本我是馬,自我是馬車夫。馬是驅(qū)動力,馬車夫給馬指方向。自我要駕馭本我,但馬可能不聽話,二者就會僵持不下,直到一方屈服。

        小說開篇作者用帶有古中國情調(diào)的語言來描繪梁太太的宅邸,英倫之風(fēng)與中國傳統(tǒng)風(fēng)情相結(jié)合的府邸是葛薇龍邁入香港社會的起點,這也就注定了她的一生與這座富有傳奇色彩的宅子緊密相連。葛薇龍選擇投靠姑媽的動機源于生存本能的需要,即弗洛伊德所說的“接納本能要求,使其得到滿足”。潛意識中對于能夠在香港生存下來的渴望是葛薇龍物欲沉淪的前提,即使在一開始便已經(jīng)知道這是一個鬼氣森森的世界,但是本我中的潛意識使確信自己可以抵御利誘。現(xiàn)實是殘酷的,當(dāng)她真正地踏進這座深宅大院后,一切都已注定了。小說中除了對葛薇龍顯性的心理描寫之外,還大量潛藏著隱性的心理活動。這些都是通過對于環(huán)境和意象的描寫傳達出來的,例如以葛薇龍視角所敘述的梁太太豪宅內(nèi)植物,“寶藍瓷盤里一顆仙人掌,正是含苞欲放,那蒼綠的厚葉子,四下里躺著頭,像一窠青蛇,那枝頭的一捻紅,便像吐出的蛇信子?!吧咝抛印笔俏kU的象征,它預(yù)示著這座美麗的豪宅極具危險性,一旦踏入,便會陷入無法自拔的境地。而促成這一切是其姑媽梁太太,因貪求物質(zhì)享受嫁給了富商做姨太太。年老色衰后在香港站穩(wěn)了腳跟,在自己的宅院里關(guān)起門做慈禧太后,收割著年輕人的愛欲,她需要一個年輕貌美的女孩為自己籠絡(luò)上流社會的交際關(guān)系,葛薇龍自然就成了她操縱的傀儡。單純的女孩卻認(rèn)為自己有能力跳出這個被鬼氣所籠罩的世界,殊不知罪惡的魔爪早已盤踞在四周。在《藍色多瑙河》的悠長旋律中,葛薇龍恍惚地在房里試著一件又一件精美絕倫的衣服,情不自禁地跳起了舞來。本我的躁動讓葛薇龍沉浸于華衣美夢中,這一襲華衣留住了女孩天性中對瑰麗的向往,然而自我的調(diào)節(jié)機制及時將其拉回至現(xiàn)實中來。她先后說了兩次“看看也好”,自我與本我處于抗?fàn)幹小,F(xiàn)實必要性觸發(fā)了自我,壓制了葛薇龍內(nèi)心追逐奢靡的欲望。

        姑媽梁太太在這之中充當(dāng)了激發(fā)葛薇龍內(nèi)心物欲的推手,在一次次的引誘之中不斷侵蝕著女孩的心理防線,即“自我”。為了證明自己傾注在小妮子身上的精力沒有白花,一次次把葛薇龍帶入上流社會的交際圈中,特地將她引薦給自己的老情人司徒協(xié)。在葛薇龍感嘆司徒協(xié)送給梁太太的手鐲時,他給葛薇龍也戴上了鐲子。那是一只金剛石鐲子。面對物質(zhì)的誘惑,葛薇龍內(nèi)心的自我迅速做出反應(yīng),“她急了,便使勁去抹那鐲子,想把它硬褪下來”。這一幕也是別有深意,手鐲如鐐銬一般,戴上鐐銬就代表她要就此被永遠(yuǎn)拘禁在那骯臟復(fù)雜的世界當(dāng)中,任由那個荒謬的世界在一點點地將她腐蝕。少女心中最后的防線在抵御著這個黑暗世界的侵蝕,在這一場與本我物欲的搏斗之中,自我以極其微弱的優(yōu)勢壓制了本我。在面對物質(zhì)誘惑時,葛薇龍潛意識心理所表現(xiàn)出的抗拒與掙扎是自我機制抵御本我的結(jié)果。

        二、情欲追尋:“自我”的放縱與“超我”的克制

        與自我不同,超我是個體在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成。它總是與享樂主義的本我直接對立和沖突,以道德良心或者無意識負(fù)罪感的形式更加嚴(yán)苛地監(jiān)督著自我。

        如果說對于物質(zhì)世界的誘惑,葛薇龍尚存有抵抗之心。當(dāng)情感的浪潮來襲時,她便束手無策了。精神世界的荒蕪是葛薇龍情欲追求的動因,當(dāng)物質(zhì)需求可以輕易得到滿足時,內(nèi)心的空虛與寂寞便顯現(xiàn)出來。喬琪喬的出現(xiàn)如同一道光,給這個迷茫困頓的少女帶來希望。他將高超的調(diào)情技巧在葛薇龍身上運用得淋漓盡致,挑逗的話語和風(fēng)趣的外貌使葛薇龍很快喪失了應(yīng)有的判斷力。當(dāng)面對愛和欲的抉擇時,自我的矛盾與掙扎帶來的是情欲的放縱與沉淪。葛薇龍對于情欲的熱衷正如弗洛伊德所描述的那樣,“自我本能也是以追求快樂和滿足為目的”。這場荒謬的愛戀從一開始就是不公平的,葛薇龍在喬琪喬編織的愛欲中一步步沉淪,而喬琪喬卻時刻保持清醒,他可以給葛薇龍任何東西,但是除了婚姻和忠誠。他在這場愛情的游戲中,始終處于睥睨的高點。對于愛情本身并不關(guān),他所想要得到的對于女人的征服,從而獲得一種精神上的勝利感。他清楚地明白誰是獵人,誰是獵物。逢場佳人,露水情緣,愛憎幾何,自己仍是清清冽冽,放蕩灑脫。拜倫說:“男人的愛情是與男人的生命不同的東西,女人的愛情卻是女人的整個生存?!彼螄L不知喬琪喬的浪子本性,但是仍將自己的命運寄托在這樣一個放蕩不羈的公子哥身上,浪漫天真的葛薇龍以為愛情可以感化喬琪喬,便以出賣身體為代價追尋情欲。在冷酷無情的喬琪喬面前,葛薇龍的自我意識以一種卑微的姿態(tài)臣服于愛欲。這導(dǎo)致她既無法拒絕喬琪喬帶給與她的性欲上的快樂,更無法抗拒自身內(nèi)部野蠻的熱情,她只能清醒地看著自己走向欲望的深淵。“在本我需要所引起的緊張背后存在著力,它便被稱為本能。本能體現(xiàn)著作用于心靈的肉體欲求”。弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動的能量來源于本能,本能是推動個體行為的內(nèi)在動力。而性本能是一種原欲、一種力量,這種力量裹挾著葛薇龍走向沉淪。伴隨著性欲高潮落幕的是葛薇龍內(nèi)心超我的覺醒,促使她進行道德倫理層面的反思。她清楚地認(rèn)識到自己與喬琪喬畸形的愛情,不僅是因為喬琪喬的吸引力,更多的是自己對于愛欲的需求。而幻想中的愛情在超我視角的下也顯得蒼白無力,喬琪喬想要從她身上獲得的只是性欲上的享受,他將這種極端的愛欲理念灌注于葛薇龍身上。對于上流社會的齷齪體面,他看得清醒異常,活得恣意沉淪,頹廢到骨子里又發(fā)出光來,屬于精神層面天長地久的東西,他從來都不曾擁有過。超我是抑制本能沖動的,所以內(nèi)在或多或少會因欲望得不到滿足而感到痛苦。葛薇龍的墮落從本質(zhì)上來說,是因為超我在與本我的斗爭中居于下風(fēng),道德化的自我在本我的欲望面前被迅速瓦解,使得個體為本能所驅(qū)使。短暫的清醒很快被物欲和情欲所壓制,葛薇龍被這一夜的歡愉所禁錮著。她不斷暗示自己,“梁太太、司徒協(xié)其他一群虎視眈眈的人,隨他們愛怎么就怎么吧?!碑?dāng)性欲本能超越本身道德約束時,為了消解“超我”所帶來的焦慮與痛苦時,心理防御機制在不知不覺中以某一形式來調(diào)整兩者的關(guān)系。葛薇龍以不斷的心理暗示有意或無意地拒絕承認(rèn)那些不愉快的現(xiàn)實,曾經(jīng)對于愛情極度缺乏安全感的葛薇龍,企圖用婚姻的枷鎖來束縛喬琪喬。為了愛而結(jié)婚,等同于拒絕了現(xiàn)實,等裝在壇子里的喜歡著的云慢慢化成水,留下的只有一場落空。

        然而這種快樂是短暫的,幻想中的愛戀在殘酷的現(xiàn)實面前是那么不堪一擊。就在同一夜,喬琪喬從性欲的快感中清醒之后,立刻轉(zhuǎn)身擁向婢女睨兒。葛薇龍在親眼看見這場荒唐的偷情之后,強烈的精神刺激觸發(fā)了自我保護機制。她做出了離開香港的決定,自我的清醒驅(qū)逐了隱匿在內(nèi)心的臆想。面對姑媽梁太太的百般利誘,她非常清楚自己來到香港之后的變化,但是仍然堅持愿意重新做一個新人。遵循超我的道德和理想原則,葛薇龍的心理斗爭是本我、自我、超我三者相互制衡的結(jié)果,做出理智的決定是自我與超我對抗本我的勝利。然而最終導(dǎo)致葛薇龍走向罪惡深淵的是自我意識的薄弱,面對喬琪喬的強烈攻勢,自我開始動搖?!八@場病,也許一半是自愿的;也許她下意識地不肯回去?!碑?dāng)她再一次考量自己的決定時,物質(zhì)和欲望已經(jīng)徹底將其腐蝕?!白摺迸c“不走”兩個念頭在葛薇龍心中反復(fù)斗爭著,喬琪喬的出現(xiàn)將自我和超我中的道德、邏輯、現(xiàn)實都徹底擊潰,在快樂原則的支配下,滿目追求滿足。即使明白眼前的物欲和情欲不過是海市蜃樓,本我的原欲所轉(zhuǎn)化的精神力量再一次將葛薇龍拖進黑暗的深淵?!霸谀荷n茫中,一路上高高下下開著碗口大的紅花?!睂Ρ群竺鎲嚏鲉套飞蟻頃r的景色描寫,“天完全黑了……真正存在的只有一朵一朵挺大的象牙紅,簡單的,原始的,碗口大,桶口大?!奔t花是喜陽的植物,生長期需充足陽光。在灰暗的暮色中,紅花仍頑強地怒放著。而紅花則映射出葛薇龍心理斗爭的結(jié)果:即使外界如此黑暗,仍要像紅花一樣頑強地綻放。現(xiàn)實的殘酷就在于葛薇龍總是不肯放棄,總想去抓住什么,最后開出了悲情的花。對于喬琪喬的愛欲是促使葛薇龍走向深淵的巨大推力,她對于可預(yù)見性的悲劇,有一種兵來將擋的盲目樂觀。對喬琪喬投入了對美好生活的全部幻想,一旦陷入便是萬丈深淵,得到的只是深淵中抓不住的旁人的手。

        三、走向毀滅:“自我”的沉淪

        在梁太太與喬琪喬的精心安排之下,葛薇龍嫁給了自己曾經(jīng)排斥的物質(zhì)化的愛情,或許不能將其稱為愛情,不過是一場上流社會的金錢交易。這場交易對于梁太太來說,得到了入贅的侄女婿,更是搭建起了與喬家的利益關(guān)系。最根本的還是徹底掌控住了葛薇龍,利用葛薇龍來籠絡(luò)上流社會的人,編織著自己的利益網(wǎng)。對于喬琪喬來說,這同樣是一場穩(wěn)賺不賠的交易,他得到了上門入贅的機會,擺脫了原生家庭的束縛,更是洗脫了雜種背后的罪惡。而這場交易的主角葛薇龍得到了物欲和情欲的雙重滿足,那顆畏縮不安的心能夠得到暫時的休息。自我的沉淪使其不再執(zhí)著于未來,只在乎眼下的歡愉。葛薇龍的悲劇源于想要擁有全部,自我的沉淪使其無法從物欲和愛欲的深淵中解救出來。在這場愛戀中,葛薇龍始終把自己擺在卑微的位置,自我的滿足感因喬琪喬而不斷變化著。整篇小說的結(jié)尾是引人深思的,當(dāng)她看到被幾個水兵挾持的女子浪蕩在大街上的時候,她說:“我跟他們有什么分別?”“她們是不得已,我是自愿的?!碑惓G逍训乃焉硖師o邊的黑暗之中,對于物欲和愛欲的本能追求使其無力掙脫,只由得自己在梁太太和喬琪喬的掌股之中繼續(xù)沉淪。葛薇龍寧愿淪落為高級交際花也想要得到的愛,正稱了那句廣為流傳的話:“喜歡一個人會卑微到塵埃里,然后開出花來?!备疝饼堃宰陨慝I禮,在別人不值得的罪孽上,撞破頭也成不了桃花扇,只是沾上了時代的舊袍上兩點腥膩的血沫子而已。在沉香的縷縷細(xì)煙中,葛薇龍的故事落下了帷幕?!盎鸸庖涣?,在那凜冽的寒夜里,他的嘴上仿佛開了一朵橙紅色的花,花立時謝了,又是寒冷與黑暗……”橙色的花包裹著葛薇龍的全部幻想,她以為自己抓住了幸福,不過是醉生夢死一場,最終走向寒冷與黑暗。如果這場悲劇與沉淪有關(guān),那么這是一場太過清醒的沉淪。

        四、結(jié)語

        縱觀葛薇龍的悲劇人生,除了來自梁太太和喬琪喬的利誘,更多源于自身人格結(jié)構(gòu)的不穩(wěn)定性。面對梁太太的物質(zhì)誘惑,自我尚且可以駕馭本我,從而使其可以理性地掌控人生的方向。一旦將其性本能激發(fā),本我就會急于與現(xiàn)實世界發(fā)生交互作用,將性欲渴望通過自我表現(xiàn)出來。當(dāng)超我站道德制高點進行心理調(diào)節(jié)時,葛薇龍因無法忍受精神的痛苦而啟動防御機制來獲得滿足。究其根本,葛薇龍的悲劇是其探尋本我意識的終結(jié),她通過自我沉淪的方式來獲得本我的解脫。葛薇龍的故事是隱匿于人性中的噩夢,每個人心中都有本我的存在,它受制于自我和超我的束縛。張愛玲筆下的女子,無論是曹七巧、吳翠遠(yuǎn)還是葛薇龍,她們的故事都不過是時代浪潮中的一?;覊m。在社會的大環(huán)境下,她們都只是一個平凡人,在多舛的命途中只負(fù)責(zé)演繹自己的人生。她們的墮落與消失都沒有引起太多的關(guān)注,甚至連一點同情都得不到。但是她們都以自己的方式走完悲慘的一生,在不值得的歲月里留下了自己獨一無二的痕跡。她們以一種強烈的女性覺醒意識去挑戰(zhàn)男權(quán)社會下森嚴(yán)的倫理秩序,她們的行為猶如在舊社會劃開一道口子,將外界的光亮投射進這個黑暗污濁的社會。葛薇龍愛欲的沉淪逃不開時代的禁錮,她的故事最終以悲劇式結(jié)局落下帷幕。

        張愛玲以其荒涼、凄冷的筆調(diào)來描摹近代社會中人性與物欲的沖突,以非理性的物欲和情欲來解釋葛薇龍的悲劇人生,道出了骯臟復(fù)雜的人性與現(xiàn)實。同時也給我們一個忠告:在物欲橫流的大千世界中,莫讓物欲裹挾著自己走向深淵。要守住清醒冷靜的心,選擇適合的生活方式,尋覓對的人,如此才能不負(fù)人生。

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