◎葉庭孜

（華南師范大學 廣東 廣州 510631）

中國的魚圖騰文化有著悠久的歷史與深刻的文化價值，魚圖騰文化隨著歷史的演進不斷豐富和發(fā)展，展現(xiàn)出中國人在特定歷史條件下的生存智慧與追求美好的生活態(tài)度。在歷史的進程中，魚圖騰從作為一個崇拜的高于人的信仰到逐漸世俗化，在人的生活中充當承載美好愿望寄托的角色，成為中國人生活中不可或缺的一部分。在現(xiàn)代化的背景下，工具理性的思維方式對人們的影響日益增強，魚圖騰的崇拜一定程度地退出歷史舞臺，但與魚圖騰相關(guān)的文化意蘊仍然縈繞于人們豐富的社會生活之中。興起的網(wǎng)絡(luò)用語、人們喜愛轉(zhuǎn)發(fā)的“錦鯉”（尋求好的運氣）、其他方面的遺俗都展現(xiàn)著中國獨特魚文化的魅力。

一、魚圖騰文化的誕生

魚類有著獨特的科學價值以及文化價值，而魚圖騰文化屬于魚的文化價值，文化是精神的一種外在呈現(xiàn)方式，人類對魚圖騰的崇拜可以追溯到遠古時期，在回顧魚圖騰文化的起源中，可以觀察到祖先在選擇圖騰的過程中所寄托的情感價值。

（一）圖騰文化起源

“圖騰”這個不是中國的原生詞匯，它來源于印第安語“totem”。原本它的含義為“它的親屬”“它的標記”。從印第安人的定義上看，可以得出圖騰可以有兩個意思。其一是“親屬”，也是從圖騰的起源而來。

在古代先民的觀念中，認為本氏族的人都是緣起于某種特定物種的，在大多數(shù)情況下，人們認為自己與某種動物有親緣關(guān)系。圖騰的內(nèi)涵也因此豐富起來，它指的是本部落或本氏族的人所迷信的某種自然或祖先、保護族人的圣靈抑或是親人等。人們對圖騰的崇敬與祖先崇拜是緊密聯(lián)系在一起的。在圖騰發(fā)展過程中，圖騰產(chǎn)生的根本原因是人類想保護自身，因為當時的原始民族生產(chǎn)力相對落后，對大自然發(fā)生的事情不能用科學理論的思維來看待。因此，面對一些大自然中無法解釋的事情，例如電閃雷鳴，自身的起源等，就會將其歸結(jié)為大自然的力量，如果受到什么自然災(zāi)害或感染疾病，也認為是人類自身在某些方面觸犯了大自然的規(guī)則，從而受到懲罰。因此，圖騰的出現(xiàn)正是原始民族希望得到一個正當?shù)睦碛桑ㄟ^對圖騰的崇拜，獲得主觀需求的保護、安慰。并運用圖騰來聯(lián)系神話、古典記載，圖騰崇拜是人類歷史早期的一種文化現(xiàn)象。

從圖騰的印第安文語意中分析，可以知道圖騰的第二個意思為“標志”，即一個群體的標識。圖騰作為社會組織標志和象征之一，能夠起到團結(jié)部落群體、密切氏族血緣關(guān)系、維系社會組織和互相區(qū)別的功能。

（二）魚圖騰的選擇

圖騰崇拜的對象也極為廣泛，包含動植物、非生物及自然現(xiàn)象等，其中人們更多地選擇動植物，其中動物圖騰占絕大多數(shù)。人們在圖騰的選擇中，常常將某種動物、植物甚至是生物等當成自己的祖先、親屬或者是保護神。相信這些事物有一種超自然力，會保護個人的安全，并且還可以獲得他們的力量和技能。在原始人的眼里，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。再從時間上來看，一般認為圖騰產(chǎn)生于母系氏族社會時期。在母系社會階段生產(chǎn)力低下，人們還不能獨立地支配自然力，對自然界充滿幻想和憧憬。他們對人類生殖繁衍的緣由也是神秘化的，普遍認為繁衍是動植物圖騰顯靈的結(jié)果。但是圖騰不僅只存在于原始人的信仰中，在現(xiàn)代中國的社會中，也可以在很多地方探尋到具有不同象征意味的圖騰的存在，這個將在下文的表述中進行詳細解釋。

圖騰崇拜一定程度上反映了遠古先民物質(zhì)資料匱乏，抵御自然的力量弱小的生存情況，但這并不代表中國先民對各自圖騰的選擇全然沒有合理巧妙之處。在中國原始的自然社會背景下，魚的生理習性符合先民的向往。原始時期，中國人靠水而居，魚象征著對水的靈活駕馭、生活生產(chǎn)、豐富的食物。在半坡氏族公社時期的魚圖騰崇拜尤為發(fā)達，在半坡遺址、姜寨遺址出土的彩陶盆上，專家發(fā)現(xiàn)了相當數(shù)量的魚紋或人面魚紋的圖案，而且還襯托有很多的網(wǎng)紋樣式。而在長江流域的大溪文化中，大溪遺址曾出土了用魚陪葬的現(xiàn)象，有的把魚擺放在死者身上，有的把魚放在死者口邊，還有的把魚放在兩臂下，更有典型的是有的死者口咬兩條大魚尾，且把魚放在身上。

魚圖騰文化在中國早期便已經(jīng)出現(xiàn)，中國人選擇魚作為圖騰并對其進行文化創(chuàng)造，呈現(xiàn)出中國人的生活與魚的緊密關(guān)聯(lián)，表達了中國人對魚的特殊情感。

二、中國歷史上魚圖騰文化

魚和中國人的生活有著十分密切的聯(lián)系，魚在一定程度上影響了中國的社會思想，塑造著中國文化，魚圖騰文化是我國勞動人民在長期生存的自然環(huán)境中，創(chuàng)造出來的極具特色的文化之花。

在食物來源極其缺乏的遠古時期，人們最普遍的生存方式就是傍水而居，而魚則是原始人民最早的食物之一。中國遠古祖先的生活習性，使得魚早早地步入了中國文化的視野。中國的魚具有悠久的歷史，魚作為“四靈”之中的“神魚”。在幾十萬年之前的原始人類社會，魚類就有著獨特的神話寓意。同時，原始人把魚列入人們的食物清單，中國人把魚類作為獵取的對象，發(fā)明各類捕魚工具，創(chuàng)造中國的漁業(yè)文明。

在原始社會的年代，魚圖騰就是半坡氏族時期的標志，在這一時期出土的物器中，較多地描繪著魚紋或人面魚紋，這些圖案都較為直接地展現(xiàn)了人魚混血、 合體、同源和互感的圖騰意識。新石器時代彩陶上有兩魚逐圖形和紡輪旋轉(zhuǎn)圖形，雄魚和雌魚與中國原始的陰陽觀念相結(jié)合，體現(xiàn)了生命的生生不息和祥瑞吉兆。在商代出土的甲骨文中，就有了“魚”形文字的出現(xiàn)，在青銅銘文中也有很多魚形文字。古人有“魚素”之稱，俗傳是用絹帛寫信裝在魚腹中傳遞信息。漢代蔡邕《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！?/p>

隋唐時期朝廷頒發(fā)給百姓“魚符”(又名魚契)，是用雕木或鑄銅成魚形，刻字其上，以此為憑證。值得一提的是，由于在唐朝時期，皇帝家族的姓氏“李”與“鯉”讀音相同，導致鯉魚被平民百姓敬畏為神圣之物，鯉魚成了尊貴而神圣的圖騰代表。而到了三國、南宋時期，又有“魚燈”，佛寺中僧徒誦經(jīng)時擊打器物的“魚鼓”(又叫木魚) 等，還有用魚類的種種異常來預(yù)言災(zāi)異禍福，這些都給魚類附上了一層神秘的色彩。唐朝鯉魚的地位達到鼎盛時期。唐朝皇帝姓李，而鯉魚的“鯉”與“李”諧音，所以舉國禁止捕食鯉魚。老百姓置辦年夜飯，當然也必須用別的魚類代替，否則將會被認定是違法的。鯉魚在唐朝，真正跳進了人間的“龍門”，與皇帝共命運，喻示著大唐之宏偉氣象。因此，當時以鯉魚為魚中之貴，從皇帝、官吏、貴族到平民百姓，都崇尚鯉魚，競相喂養(yǎng)紅鯉魚，還繁育出了許多新品種。在古代中國的魚圖騰文化演進的過程中，值得一提的是文人志士對魚的崇拜，他們著重欣賞魚的靈動、輕盈，魚類圖騰蘊含著文人對像魚兒一樣輕松躍動于世間而悠然自得的渴望，通過寄情于魚以尋求達到精神解脫后，回歸自然的快樂，實現(xiàn)自我超脫的狀態(tài)。到了近代，魚也成為吉祥物的代表，出現(xiàn)在人們慶祝的場合、家中及餐桌上。

三、中國魚圖騰種類及含義

（一）新石器時代的圖騰魚類

原始魚圖騰文化在我國原始圖騰文化中很有代表性，魚圖騰文化真實地反映了原始先民的生活場景，體現(xiàn)了人們渴望幸福生活的強烈愿望。從生理特性上看，魚類普遍多籽，象征著極強的繁殖能力，恰恰與古人們渴望人丁興旺的愿望相吻合；而魚類的幼體不需要過多地呵護和關(guān)注就能獨立長大，也是古人所向往的生命力頑強的狀態(tài)。

在我國已發(fā)掘的新石器時代的彩陶藝術(shù)中，圖騰魚類出現(xiàn)的遺址有20多個，彩陶紋飾所代表的是特定的共同體，它在絕大多數(shù)場合下作為氏族圖騰或其他崇拜的標志而存在。在西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺和漢水南鄭等地遺址中所出現(xiàn)的“人面魚紋”、兩逐圖形彩陶，具有鮮明的圖騰性質(zhì)，因而產(chǎn)生了對魚類的崇拜。在這個時期，由于人們對比大自然力量的強大，感受到自身能力的渺小，因而轉(zhuǎn)向?qū)︳~的崇拜，人們希望可以從魚圖騰上得到內(nèi)心的寄托，尋求可以抵擋大自然的力量以及祥瑞征兆的積極心理暗示。

（二）我國古籍中的圖騰魚類

從古代的文學中，可以發(fā)現(xiàn)作為圖騰的魚類的蹤跡，魚圖騰文化在古籍中呈現(xiàn)出了一定的風采和內(nèi)涵的創(chuàng)新。

魚曾被中國的先人們認作是值得敬佩的司水雨神。在古籍《帝王·世紀》一書中，曾提及“黃帝出游洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨?！倍凇渡胶＝?jīng)》中，也多有關(guān)于圖騰魚類的論述，據(jù)傳《山海經(jīng)》作者為大禹等，是我國最早的一本地理書及人文地理志，也是一本集古代地方神話的一本奇特的古籍。書中多處記載圖騰魚類，例如：《海內(nèi)南經(jīng)》中“氐人國在建木西，其為人，人面而魚身，無足”以及在《詩經(jīng)》一書中記載魚類的有二十余篇。例如《小雅·無羊》中，關(guān)于“牧人乃夢”的描述：“眾維魚矣，旐維旟矣，大人占之；眾維魚矣，實維豐年。旐維旟矣，室家溱溱?！钡兰覍W派推崇閑適寧靜的心態(tài)，認為養(yǎng)天性，順自然，求自由。道家文章《逍遙游》《齊物論》《大宗師》等文多次以魚寄托對逍遙、自由的追求，例如，《逍遙游》中曾描繪道：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大……是鳥也?！濒~承載想象力豐富的中國祖先對于自由而無拘無束的向往，魚被加上翅膀，幻化成了無所不能的一種文學意象。從出土的文物中可以看到人們對于魚圖騰所表達固化的文化崇拜，但也因為物品是固化的，不能向人們訴說當時人的想法，因此在這里可通過對古人文獻的記載，更深一步地了解到魚圖騰對于當時人們思想的影響。

（三）民族、民俗中的圖騰魚類

我國民族民俗中有不少以魚為圖騰的事例，河姆渡文化中出土的一些陶盆外壁就刻有對魚生命樹等圖。在我國少數(shù)民族的一些創(chuàng)世傳說中也能看到一條水生魚、魚生人、魚生萬物的生命鏈。例如：相傳魚是部分布依族人的祖先，他們有人與花魚化身的姑娘結(jié)合而繁衍了其族的神話，至今仍有魚圖騰崇拜的遺俗，人死埋葬后，墓碑上刻有雙魚葫蘆圖案。舉行婚禮時，新娘乘的轎子后面畫有雙魚圓月圖畫，以示吉祥。水族是我國南方一個有著悠久歷史的少數(shù)民族，主要聚居貴州省東南部地區(qū)。魚是水族最為重要的崇尚之物，魚圖騰是水族祖先的影子、是水族的子孫；從水族的祭祖、吊喪、節(jié)日及婚嫁等習俗。在這里，姑且選取了兩個例子，但以魚作為民族的吉祥物還是具有一定的普遍性。在我國的圖騰魚類中，人們賦予其祥瑞豐饒的象征意義。因為“魚”與“余”又有著諧音因素，魚圖騰文化常常應(yīng)用在年畫、陶瓷、印染等活動中，寄托著人們對富庶、吉慶、祥瑞的渴望。魚和魚紋象征著多子、豐收和富有，因此魚在各民族的民俗中都象征著美好的事物，將魚類作為民族的吉祥物。

四、現(xiàn)代魚含義的發(fā)展

前文所提到更多的是魚圖騰文化在我國歷史上的起源和發(fā)展狀況，以及人們對于魚圖騰的態(tài)度。但魚圖騰不僅是古代人們的信仰，跨越了時間的長河，現(xiàn)代人早已得知，對于魚圖騰持以虔誠和祈禱并不會真的和魚一樣擁有同樣繁殖、生存的能力，美好而幸福的生活以及天氣的陰晴變幻也并非真的由魚一類的神靈所掌控。但是在近現(xiàn)代，中國人對于魚依舊有著純真而美好的情感寄托，魚圖騰文化成了中國民族文化燦爛的一部分，是跨越時代的文化傳承。

魚在現(xiàn)代的寓意也更加豐富多彩，賦予了魚文化更加廣闊的發(fā)展空間。每當家族祭祀，祭品中總有一份活魚；每到逢年過節(jié)，家中的飯桌上總有一道固定的菜——魚。人們通過不斷地延伸發(fā)展，最終使得“魚”的寓意異彩紛呈。魚的寓意大多是從語言發(fā)音（包括方言）的諧音而來，少數(shù)是根據(jù)魚的形狀、習性而來。中國春節(jié)連年有“魚”的吉祥圖案，寓意生活常年富足，中式婚禮上的雙魚吉慶圖案，寓意婚姻美滿，家庭幸福。商店中常用的“漁翁得利”出自古代諺語“鷸蚌相爭，漁翁得利”，寓意生意發(fā)達。關(guān)于魚的外形而引申出的吉祥含義也有具體的例子。比如，2008年中國北京奧運會的吉祥物福娃——“貝貝”象征朝氣、繁榮，就是以魚的外形、習性為設(shè)計靈感，寓意收獲和繁榮。又如外形似龍的龍魚象征著良好的風水，寓意“招財進寶”“逄兇化吉”；胭脂魚背鰭高大似帆，寓意“一帆風順”?？偠灾?，在我國上千多種魚類中，吉祥語大多泛指某一大類，特別指定為某一種的不多。因此，可以看出魚作為吉祥物，隨著歷史的發(fā)展，其本身作為圖騰的形式也在不斷地更新，慢慢有了更多的形式，例如魚花紋、生活用品、紀念品等等，其中的寓意也更加地多樣化。

此外，魚文化在當今也成了人們休閑生活的重要組成部分，魚也被賦予了無窮樂趣以及精神享受的內(nèi)涵。在生活節(jié)奏緊湊的現(xiàn)代社會，養(yǎng)魚、釣魚、觀賞魚等活動，可以讓人們暫時逃離世俗的喧囂，轉(zhuǎn)而進入到淡泊寧靜的思想之境，神游于天地之間。從這個角度，魚為現(xiàn)代人忙碌的生活平添了無限詩意，身處鬧市，仍然有悠然閑適的感覺。因而，魚圖騰文化在現(xiàn)代有了人與魚和諧共存、人與自然和諧共生、人與人之間和諧共處的新內(nèi)涵。

五、結(jié)語

中國是擁有五千余年文明史的大國，“魚”在中國文明的歷史長河中以它優(yōu)美的身姿游弋至今?！棒~”除了有著深刻的中華文化價值之外，也對于國人現(xiàn)實生活的方方面面影響深遠。就古代來說，古人心目中對魚主要有兩種意義：一是食用價值上的營養(yǎng)可口的魚；二是精神領(lǐng)域中是神秘的崇拜對象和美好的精神寄托，即魚圖騰的崇拜。隨著中國社會的演進，魚的形象逐漸平民化、世俗化。魚開始走進家家戶戶，魚本身蘊含的寓意讓其仍然作為一種吉祥物深得民心。從魚圖騰到魚的各種派生品這一發(fā)展過程中，魚圖騰對于人們的影響并沒有減弱，人們也未曾不重視魚圖騰在生活中的文化內(nèi)涵，而是通過對魚圖騰的推陳出新，革故鼎新，發(fā)展了魚圖騰帶著的文化底蘊，使其順應(yīng)時代的演進。當今中國魚類資源多樣性減少，魚的生態(tài)環(huán)境也面臨惡化，人們?nèi)鄙俚牟皇浅嗦懵愕氖聦嵑陀行У闹卫砼e措，而是缺乏一種對魚、對生態(tài)的人性關(guān)懷。本文探析魚圖騰文化發(fā)展歷程，回顧其中的美好寓意，是希望可以喚起中國人的“魚情結(jié)”，讓國人認識到保護和發(fā)展魚類及其相關(guān)文化的迫切性，讓世代相傳的中華文化有活力地傳承下去，煥發(fā)出盎然生機。