張 靜，唐 元

（防災(zāi)科技學(xué)院 文化與傳播學(xué)院，河北 三河 065201）

為什么選擇拍攝一個(gè)唐朝故事，陳凱歌說(shuō)：“在中國(guó)的歷朝歷代，只有唐朝才會(huì)有這樣的風(fēng)范?！彼^盛唐，是指國(guó)域空前廣闊、國(guó)力空前強(qiáng)盛、文化空前繁榮的唐代中前期，尤其以玄宗李隆基的開(kāi)元、天寶年間為最。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，盛唐精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要的寶藏之一。在千年以后藝術(shù)化地再現(xiàn)大唐盛世，是很多影視作品的目標(biāo)，由此也進(jìn)行了不少實(shí)踐。如何用電影視聽(tīng)語(yǔ)言將盛唐氣象有效地表達(dá)，如何在電影中引發(fā)觀(guān)影者更深厚的文化自信，其中又體現(xiàn)了哪些課程教學(xué)內(nèi)涵，本文試論述之。

一、以詩(shī)人與詩(shī)歌打通文學(xué)與電影

唐詩(shī)，是中國(guó)文化的精粹，是普遍性的共同情懷和共同語(yǔ)言。如果一部以唐代為題材的電影，能夠?qū)⑻圃?shī)的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與電影符號(hào)緊密結(jié)合，這將十分有助于搭建起觀(guān)眾的接受橋梁。正如電影中所說(shuō)：“那時(shí)的長(zhǎng)安，遍地是詩(shī)人?！薄堆垈鳌返闹鹘侵皇侵奶瞥笤?shī)人白居易，貫穿全劇的線(xiàn)索就是白居易苦心尋找《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作素材。詩(shī)仙李白又是其中重要的配角，影片屢次用李白“云想衣裳花想容”的詩(shī)句，稱(chēng)贊貴妃的美貌。以前很少有電影敢于用詩(shī)人為主角，也很少有電影能夠致力于展現(xiàn)一首詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程。陳凱歌敢于這樣表現(xiàn)，正是看中了家喻戶(hù)曉的李白、白居易的號(hào)召力，看中了人人皆能記誦的《清平調(diào)》《長(zhǎng)恨歌》的影響力，其實(shí)就是看中了詩(shī)歌在盛唐的卓越地位。

唐詩(shī)是中華文化寶庫(kù)中的閃亮明珠，對(duì)世界文化也產(chǎn)生了重大影響。其中著名詩(shī)人如李白、杜甫、王維、白居易、韓愈等人，早已超越文學(xué)，成為耀眼的文化符號(hào)。《妖貓傳》中的李白，就如史上記載的那樣放浪形骸、恃才傲物，酒醉之后竟然令皇帝面前的紅人高力士為之脫靴?！捌欣畎讓?xiě)‘云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃’一詩(shī)，這段戲倒是出彩。李白寫(xiě)心目中的美人形象，并非奉旨作詩(shī)夸楊貴妃。待見(jiàn)到楊貴妃時(shí)，想象的美人與眼前的楊貴妃合一，李白悲喜交集，不由落淚。這個(gè)李白形象有詩(shī)仙味道?！庇捌?，他放浪形骸的笑容里，有令人遙不可及的光華，滿(mǎn)溢的才氣讓他的詩(shī)作在醉中輕松而就，從而完美地展現(xiàn)盛唐風(fēng)尚。

三十年后的白居易，是當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)安城里赫赫有名的大詩(shī)人”，電影中他鮮衣怒馬、意氣風(fēng)發(fā)、充滿(mǎn)了才華與激情，他“狂得很，無(wú)情無(wú)義無(wú)法無(wú)天，只認(rèn)詩(shī)不認(rèn)人，誰(shuí)也不見(jiàn)”。把白居易塑造為“狂”，可以充分展現(xiàn)唐代詩(shī)人的張揚(yáng)自信。蒙曼在談《妖貓傳》時(shí)說(shuō)：“少年、美女，是一個(gè)時(shí)代的氣象，洋溢著一種浪漫的詩(shī)意。如果把少年心、對(duì)美的追求和崇拜、彌漫的詩(shī)意表現(xiàn)出來(lái)，就是我心目中最好的大唐。”

電影中展示了白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的艱辛過(guò)程：他擔(dān)任起居郎，為的是能夠看得見(jiàn)皇帝的一舉一動(dòng)，為的是了解三十年前的帝妃之愛(ài)，為的是順利創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》。最后他毅然辭官，也是為了有時(shí)間精力完成《長(zhǎng)恨歌》。電影中那間斗室之內(nèi)，一豆燈光中，雜亂地堆著詩(shī)稿，墻壁上貼滿(mǎn)了楊玉環(huán)的畫(huà)，詩(shī)人為了一首詩(shī)的創(chuàng)作已經(jīng)趨于癲狂，這正是在“寒冬夜里苦苦求一個(gè)字的心血”寫(xiě)照。為何如此拼命？因?yàn)榘拙右子杏迷?shī)歌“讓她（楊貴妃）再活一回”的自信，也就是在詩(shī)歌國(guó)度的唐代，才有這種對(duì)詩(shī)歌功能的強(qiáng)烈自信。

再加上《清平調(diào)》和《長(zhǎng)恨歌》中熟悉的詩(shī)句反復(fù)出現(xiàn)，使整部電影洋溢著浪漫的詩(shī)意。“如果一定要以‘妖貓傳’這樣一個(gè)近乎‘網(wǎng)紅’的名字，來(lái)歌頌與紀(jì)念我們?cè)?jīng)存在過(guò)的偉大詩(shī)人與詩(shī)歌的話(huà)，那我愿意承認(rèn)《妖貓傳》是第一個(gè)這樣成功的努力——雖然詩(shī)歌與商業(yè)話(huà)語(yǔ)在片中所進(jìn)行的是艱苦卓絕的、令人膽戰(zhàn)心驚的廝殺?！薄堆垈鳌烦錆M(mǎn)了濃厚的詩(shī)意和詩(shī)的氣質(zhì)，導(dǎo)演正是想要通過(guò)詩(shī)歌這座橋梁，讓人們觸摸到那個(gè)真實(shí)的盛唐。因此，《妖貓傳》可以成為打通影視與文學(xué)教學(xué)的典型案例，在講授的影視文學(xué)課程中引入這部電影，能起到很好的教學(xué)效果，同學(xué)們可以借此體會(huì)到文學(xué)語(yǔ)言和電影語(yǔ)言之間的交融和特色。

二、愛(ài)與美的傳奇性符號(hào)傳達(dá)

“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)于一身”。雍容的楊玉環(huán)是大唐盛世繁榮的絕佳代表，正如電影中所說(shuō)：“大唐有了楊玉環(huán)，才有了魂?！薄杜f唐書(shū)》中記載：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過(guò)人。”電影中，楊貴妃有傾城的容貌、修長(zhǎng)的脖頸、濃密的發(fā)髻、華美的霓裳羽衣，她是極樂(lè)之宴中萬(wàn)眾矚目的焦點(diǎn)。再有她站在開(kāi)滿(mǎn)緋紅鮮花樹(shù)下的絕世芳華，還有她在秋千之上自由飛翔的場(chǎng)景，都可以引領(lǐng)人們?cè)诮^美的欣賞與嘆息中，追尋大唐那場(chǎng)盛世繁華。

在電影中，楊貴妃是玄宗處心積慮得來(lái)的女人，安祿山起兵造反只是為了得到她，連李白也愛(ài)上了《清平調(diào)》中的美人，而且，她被倭國(guó)的遣唐使阿倍仲麻呂愛(ài)慕，被少年白龍守護(hù)，在死后還被白居易所憧憬。楊貴妃開(kāi)明大度地接受著眾生對(duì)她的愛(ài)慕，也超脫地同意了玄宗要活埋自己的安排，寬恕地接受了男人們對(duì)自己的欺騙與出賣(mài)。因?yàn)椤按筇婆d盛時(shí)，她代表大唐；當(dāng)大唐動(dòng)蕩時(shí)，便不再需要她了”。

她和李隆基之間的愛(ài)情，是盛唐傳奇中不可或缺的故事，因?yàn)槠鋹?ài)得轟轟烈烈、鮮花著錦，所以也成了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的導(dǎo)火索。李白《清平調(diào)》三首不僅僅是文辭華美，更重要的是其中寫(xiě)的是赫赫有名的帝妃之愛(ài)。正如電影中所言，這三首絕句“寫(xiě)出了楊玉環(huán)的美，李隆基的浪漫”。白居易《長(zhǎng)恨歌》不僅是藝術(shù)技法的高超，更重要的是其中敘述的是李楊?lèi)?ài)情。雖然《妖貓傳》用陰謀論來(lái)重新闡釋了這場(chǎng)愛(ài)戀，但無(wú)論如何那都是大唐之巔最受人矚目的愛(ài)情。因此《妖貓傳》的原著小說(shuō)和電影，都是在一個(gè)李楊?lèi)?ài)情故事的流傳歷程中的環(huán)節(jié)，這不僅為這部當(dāng)代的電影作品增加了形象流傳變遷的歷史底蘊(yùn)，也提供了電影敘事的傳奇色彩和闡釋空間。《妖貓傳》是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的一次有益嘗試，電影作為最受歡迎的大眾文藝形式之一，能夠完成民族性的符號(hào)編碼，搭建優(yōu)質(zhì)的符號(hào)傳達(dá)，是電影的文化建設(shè)功能的體現(xiàn)。

三、開(kāi)放包容的社會(huì)風(fēng)尚

電影中，胡人、倭人等形形色色的異域者紛紛踏入中土，長(zhǎng)安城里呈現(xiàn)出萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的盛況。四海的賓朋共赴極樂(lè)之宴，就像王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》所言的“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。

在唐代，日本對(duì)大海這邊的繁華仰慕已久。從公元七世紀(jì)初至九世紀(jì)末，日本為了學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。阿倍仲麻呂甚至考中了唐代的進(jìn)士，當(dāng)上了唐朝的官員，改漢名為“晁衡”。在《妖貓傳》中，三十年前的玄宗盛世，正是通過(guò)他的日記來(lái)展現(xiàn)的。電影中，他還瘋狂地愛(ài)上了大唐皇帝的女人——楊貴妃。他的這種愛(ài)，并不是無(wú)跡可尋，而恰恰是來(lái)自于對(duì)大唐的愛(ài)慕，正如有學(xué)人論述的那樣：“他愛(ài)上的是楊玉環(huán)所代表的這個(gè)國(guó)家的文化開(kāi)明。他之所以迫切地想要當(dāng)面向楊玉環(huán)傾訴愛(ài)意，是因?yàn)樗辉敢庾鲞@文明的旁觀(guān)者，他希望參與其中，成為值得夸耀的一部分?！?/p>

三十年后的大唐，是由另一位東瀛來(lái)客空海一步步拉開(kāi)簾幕的。遣唐使空海想做大青龍寺惠果大師的弟子，因?yàn)樵诖筇疲心軌蜃屓瞬辉偻纯喑缴赖臒o(wú)上密真經(jīng)。事實(shí)上，空海兩年后回國(guó)攜帶了大量的佛教經(jīng)典，對(duì)此后的日本佛教產(chǎn)生了重大影響。日本作家夢(mèng)枕貘說(shuō)：“如果有一個(gè)可以讓時(shí)間倒轉(zhuǎn)的機(jī)器，可以讓人在他最向往的地方停留一個(gè)小時(shí)，那我選擇去大唐時(shí)代的長(zhǎng)安參加一個(gè)特殊的宴會(huì)，里面有玄宗皇帝、楊貴妃、李白、杜甫。看楊貴妃起舞，聽(tīng)李龜年伴奏，飲酒作詩(shī)?！彼运麣v時(shí)十七年，十幾次來(lái)中國(guó)采風(fēng)，才寫(xiě)出了《沙門(mén)空海之大唐鬼宴》，這就是《妖貓傳》的原著小說(shuō)。這部電影的原始文本，本身就是一場(chǎng)來(lái)自異國(guó)對(duì)盛唐的想象與愛(ài)戀。

“極樂(lè)之宴”宛如一個(gè)迷人的萬(wàn)花筒，不論尊卑，不論國(guó)別，不論男女，都可以進(jìn)入花萼相輝之樓。這里的女孩可以畫(huà)上胡子，男人可以穿上女裝，這都是為了展示盛唐兼容開(kāi)明的思想與風(fēng)尚。在原著小說(shuō)《沙門(mén)空海之大唐鬼宴》中，胡人和漢人生下了楊貴妃，父親為了報(bào)仇，把女兒安排在了唐玄宗身邊。但在陳凱歌的電影中，卻這樣安排——“楊貴妃因?yàn)楹说难y(tǒng)，而得到玄宗的喜愛(ài)”，以此來(lái)突出唐代人開(kāi)放、包容的人際關(guān)系。而且據(jù)史書(shū)，唐代宮里確實(shí)有胡人妃嬪的記載。擅長(zhǎng)寫(xiě)詩(shī)的白左使，同時(shí)也是長(zhǎng)安胡玉樓的常客，空海作為和尚，也能在胡玉樓里翩翩起舞，風(fēng)流得體。這并沒(méi)有什么奇怪的，“這才是大唐風(fēng)流。”

四、大氣瑰麗的城市景觀(guān)

《妖貓傳》中多次用全景鏡頭，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)世界上最繁華的大都市——長(zhǎng)安城。劇組曾經(jīng)提前六年在襄陽(yáng)修筑了一座“唐城”，將盛唐的街道、拱橋、水道、烏篷船、店鋪、宮殿、樓宇、佛寺、草木重現(xiàn)，影片用大量實(shí)景拍攝的長(zhǎng)鏡頭，跟隨著白居易與空海穿街過(guò)巷，移步換景，與他們一道，在長(zhǎng)安城中體驗(yàn)盛世繁華。

該片的美術(shù)工作者又設(shè)計(jì)出整齊綿延的長(zhǎng)安城108 坊。中軸線(xiàn)上坐落著豪華氣派的皇宮，中軸線(xiàn)的兩側(cè)是熱鬧的東市與西市，依次再是東湖與西湖、東山與西山。陳云樵家在西山之頂，東山之巔則是大青龍寺。建筑的造型取自唐代畫(huà)卷和敦煌壁畫(huà)，根據(jù)考古資料復(fù)原而成長(zhǎng)安城正南門(mén)明德門(mén)，美輪美奐。電影中這座城門(mén)巍峨屹立，就像盛唐高大的身影。明德門(mén)和朱雀門(mén)間長(zhǎng)達(dá)五公里余，寬達(dá)一百五十米的街道，是當(dāng)時(shí)唐長(zhǎng)安城的南北干道。電影中長(zhǎng)長(zhǎng)的御道，華燈初上，紅色燈籠依次點(diǎn)亮，滿(mǎn)城火樹(shù)銀花。

白居易和空海竟然是通過(guò)小船進(jìn)入胡玉樓之內(nèi)的，因?yàn)樗乐钡謽怯钪畠?nèi)，碼頭正是這座建筑的中心。這一虛構(gòu)的建筑場(chǎng)景，增加了青樓伎館的溫柔旖旎、曲折復(fù)雜。胡玉樓高聳大廳中五彩繽紛的魚(yú)形燈籠，讓整個(gè)建筑流光溢彩。胡玉樓中的色彩設(shè)計(jì)，大膽借鑒了敦煌壁畫(huà)中的色彩基調(diào)，以便體現(xiàn)世間百態(tài)。還有法相莊嚴(yán)的大青龍寺，用穿殿將山門(mén)殿和主殿連接，使建筑內(nèi)部形成大的縱深空間。其他如大明宮的龐大、皇帝藏書(shū)樓的精致、陳云樵庭院的曲徑通幽，從宮廷樓宇、官宦府邸到市井民間，各色瑰麗建筑令人應(yīng)接不暇。

最讓人印象深刻的還是花萼相輝之樓，這是一座用電影來(lái)想象的極盡奢華的宮殿?！堆垈鳌穼ⅰ堕L(zhǎng)恨歌》中貴妃死后居所的蓬萊仙山作為花萼相輝之樓的設(shè)計(jì)藍(lán)本。高大縱深的宮殿好似一個(gè)神仙洞府，也似一個(gè)現(xiàn)代的影劇院，它的穹頂是天空與星辰，它的底部中間是美酒之池，紅波蕩漾，肆意汪洋?！暗孛媸瞧{(lán)的，地磚在藍(lán)底上設(shè)有水波紋的圖樣，視覺(jué)上營(yíng)造一種動(dòng)態(tài)的水面感和流動(dòng)的氣韻，又讓空間有一種山海相連的奇幻性。”這種直通天地的空間感，充分展示了盛唐建筑的宏偉氣魄。在色彩設(shè)計(jì)中，借鑒了濃艷的青綠山水《明皇幸蜀圖》，再加上龍燈、魚(yú)燈、孔雀燈紛至沓來(lái)，光影流動(dòng)，宛如七寶樓臺(tái)。在花萼相輝之樓內(nèi)的極樂(lè)之宴，“它是一場(chǎng)以‘盛世體驗(yàn)’為主題的化裝舞會(huì)。”

綜上，《妖貓傳》是用當(dāng)代電影技術(shù)和視聽(tīng)語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)的一場(chǎng)盛唐視覺(jué)幻境?？吹贸鲫悇P歌在努力試圖理解那個(gè)逝去的美好時(shí)代，在當(dāng)代電影工業(yè)的藝術(shù)審美方面，做出了探索與貢獻(xiàn)。在大國(guó)崛起的歷史時(shí)期，《妖貓傳》中努力展示的盛唐圖景，既滿(mǎn)足了歷史想象，也投射了當(dāng)下的時(shí)代趣味。為促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)了積極的作用。將之用于文學(xué)教育和電影教育的課程教學(xué)案例，對(duì)其中的盛唐氣象的表達(dá)符號(hào)進(jìn)行編碼和解碼的分析與訓(xùn)練，也能夠發(fā)揮這部頗具藝術(shù)性的商業(yè)電影的典型性的范式功能。