程瀛樂

（鄭州大學 音樂學院，河南 鄭州 450001）

河南曲藝歷史悠久，地方曲藝種類和作品非常豐富，故河南享有“書山曲海”的美稱。河南曲藝的民族特色和地域風格非常鮮明，而且這一藝術(shù)形式有著十分雄厚的群眾基礎(chǔ)。河南墜子是河南曲藝之一，在曲藝文化中占據(jù)著不可替代的位置。本文以河南地方曲藝中的河南墜子為研究對象，帶領(lǐng)讀者們更好地體會中原音樂和河南地方曲藝文化之間的種種關(guān)聯(lián)，更好地推動河南曲藝文化的傳承和發(fā)展，同時研究中原傳統(tǒng)音樂與河南地方曲藝音樂的關(guān)系，這對弘揚中原優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化也具有重要意義。

一、中原傳統(tǒng)音樂的歷史沿革

中原傳統(tǒng)音樂指的是以黃河流域為中心而發(fā)展起來的音樂，這是一種以漢族為主體的音樂文化。由于中原地區(qū)具有獨特的地理位置，中原傳統(tǒng)音樂受到周圍地區(qū)各種不同音樂文化和其他因素的影響，所以在音樂發(fā)展的歷史長河中，中原傳統(tǒng)音樂種類繁多，形式多樣，傳承范圍廣，時間久，按照時間線來劃分，它的歷史沿革大致可以概括為遠古、夏、商、周時期；秦漢到隋唐時期；宋、元、明、清時期。

夏商周時期，中原音樂文化得到了長足的發(fā)展，這一時期不僅音樂種類繁多，樂器種類也是非常豐富的。隋唐時期是各類音樂空前繁榮的一個時期，各種不同地域不同民族的音樂文化交流日益頻繁，中原音樂文化在此基礎(chǔ)上得到了更好的發(fā)展，逐漸與其他音樂文化相融合。宋元明清時期，民族音樂特色更加顯著，音樂的種類也更加繁多，此時音樂的受眾范圍擴大，除了宮廷音樂，市井音樂也開始涌現(xiàn)，這些音樂能夠最大程度體現(xiàn)社會底層勞動人民的內(nèi)心情感，表達人們對音樂的渴望。明清時期是中原音樂發(fā)展的頂峰時期，由于當時統(tǒng)治者對經(jīng)濟、文化、思想等各個領(lǐng)域的政治干涉，中原音樂的風格發(fā)生了很大的改變。隨著新文化運動的興起，中原音樂涌現(xiàn)出許多極具民族特色的主流曲種，例如河南墜子、河南曲子等，其后來成了中原地區(qū)廣大人民群眾最喜愛的音樂藝術(shù)表演形式。

二、河南地方曲藝概況

地方曲藝體現(xiàn)了當?shù)貍鹘y(tǒng)的音樂文化，河南的曲藝音樂在我國經(jīng)歷了上千年的發(fā)展和演變，被譽為中國的“根文化”，它能夠一直保留到現(xiàn)在，足以證明這是極具地方特色的一門傳統(tǒng)藝術(shù)。早期的河南以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，在這片土地上產(chǎn)生的曲藝體現(xiàn)了世世代代生活在這片廣闊土地上的中華兒女的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，河南地方曲藝所傳承下來的極具文化價值和藝術(shù)價值的音樂形式對于中原音樂的發(fā)展來說是非常重要的。

從唐代開始便有“說唱故事”這種形式的曲藝文化；宋代又出現(xiàn)了諸宮調(diào)、鼓子詞等一些曲藝表現(xiàn)形式；元明清時期涌現(xiàn)出諸多曲藝種類，例如四平調(diào)、花鼓戲、柳琴戲、宛梆等，這些曲種具有不同的唱腔和曲調(diào)風格。眾多的劇目類型也使河南曲藝的種類更加豐富多彩。

自新中國成立以來，河南曲藝經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過程，其中，繼承和發(fā)展的問題是最值得我們深入思考的。河南曲藝類型眾多，包括河南墜子、南陽的大調(diào)曲子、洛陽的河洛大鼓、南陽的三弦書、三門峽的鑼鼓書等，其中，最受大眾喜愛并且演出次數(shù)最多的要數(shù)河南墜子和洛河大鼓了。本文以河南曲藝中的河南墜子為研究對象，對其進行進一步研究與探索。河南地方曲藝具有多樣性、藝術(shù)性和鮮活性，再加上河南獨特的地理位置，受周圍地區(qū)音樂文化的影響，河南曲藝表演形式多樣，逐漸形成了獨具特色的曲藝風格。

三、河南墜子概況

顧名思義，河南墜子起源于河南，并且使用河南方言演唱，有一百多年的歷史。作為河南曲藝中最為著名的曲種之一，河南墜子深受男女老少的喜愛。清代后期，河南地區(qū)興起了兩種曲藝形式，它們分別是道情、鶯歌柳。這兩種不同的曲藝形式在各自的發(fā)展過程中不斷融合交匯，這也是后期引發(fā)唱腔音樂重大變革的原因之一，二者融合形成的新形式的唱腔和曲藝結(jié)構(gòu)逐漸變成了現(xiàn)在我們所說的河南墜子。

河南墜子一經(jīng)形成，它所獨有的鮮明活潑的曲藝特色就展現(xiàn)出來了，同時，這也吸引了很多曲藝大師們?nèi)W習和表演。在發(fā)展過程中，河南墜子演唱曲目更加豐富，其使用的唱腔主要有平腔、快扎板、武板、五字坎、垛板等，使用的伴奏樂器主要是醒木、簡板等。清代末期以后，河南墜子的伴奏樂器多為弓弦樂器。由于地理位置的原因，河南墜子最先流傳到距離河南省最近的幾個省份，例如山東、安徽等，之后便相繼傳入天津、沈陽、西安、武漢、香港、重慶等地。1930 年以后，河南墜子進入了最繁盛的時期，在此期間，河南墜子形成了三大流派，分別是喬派、程派和董派。在河南墜子發(fā)展的過程中，由于女演員的參與，河南墜子表演更傾向于演唱一些短的曲子，這樣一來，河南墜子的唱腔變得更加豐富，唱腔音域更加寬廣。河南墜子允許不同年齡段、不同性別的人演唱，這大大擴展了其傳唱范圍，也使這一古老的曲藝藝術(shù)形式更完整地傳承下去。

《偷石榴》《梁祝下山》《王慶賣藝》等是具有代表性的河南墜子作品，李鳳鳴、劉明枝、劉桂枝、劉宗琴等是比較著名的河南墜子表演藝術(shù)家。在20 世紀30 年代，通過這些優(yōu)秀曲藝表演藝術(shù)家對河南墜子的演繹，河南墜子逐漸演變成全中國傳播范圍最廣，流行度最高的一種曲藝形式。目前，河南墜子已被列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

四、中原音樂對河南地方曲藝的影響

（一）地域影響

從地域位置來看，河南的地理位置獨特且不可替代，河南省坐落于黃河文明的發(fā)祥地，飽受中原傳統(tǒng)音樂文化的滋養(yǎng)與影響，河南曲藝的研究價值和藝術(shù)價值是非常高的，因此在河南地方曲藝的發(fā)展過程中，也有許多地方能夠體現(xiàn)出中原音樂的風格特點，河南墜子的音樂風格也更加偏向于中原音樂的風格。中原音樂接受和吸納了周邊地區(qū)不同的曲調(diào)和唱腔風格，因此，在這種環(huán)境下所孕育出的河南曲藝風格也是多種多樣的。只有經(jīng)歷過時代的洗禮而流傳下來的音樂形式，才更能夠體現(xiàn)出中原地區(qū)人民的品性。

中原地區(qū)地勢平坦遼闊，人們長久生活在這種環(huán)境下，生活習慣對當?shù)氐囊魳肺幕伯a(chǎn)生了很大的影響，因此，對音樂的需求和審美標準也會隨著日常生活習慣而改變。正是由于地域環(huán)境的影響，河南地方曲藝這一音樂形式在中原地域的影響下，也成了中原傳統(tǒng)音樂文化底蘊的重要載體。

（二）文化影響

在我國歷史上的很長一段時間，中原地區(qū)都是全國的核心。作為全國的文化中心，中原傳統(tǒng)音樂文化毫無疑問占據(jù)著全國音樂潮流中最重要的一部分。中原地區(qū)具有深厚的歷史文化底蘊，在此基礎(chǔ)上逐漸形成了一個獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體系。在這個文化體系中所孕育出來的河南地方曲藝，也是我國民族藝術(shù)文化中最珍貴的部分之一，能夠展現(xiàn)出我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出中原地區(qū)人民鮮活的性格，也為中原音樂文化走向世界奠定了基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

通過對河南地方曲藝和中原傳統(tǒng)音樂的研究，筆者意識到河南地方曲藝音樂在全國戲曲音樂中的地位是無法撼動，至關(guān)重要的，這是幾千年沉淀下來的藝術(shù)瑰寶，至今仍然有許許多多的戲曲研究者、表演者和幕后工作者為我們帶來更好更完美的曲藝節(jié)目，并且不斷發(fā)展、出新。中原傳統(tǒng)音樂作為最能代表中國音樂文化的一種形式，隨著當今時代科技和經(jīng)濟的快速發(fā)展，也不斷豐富著本身的音樂形式和內(nèi)容。中原音樂文化包含河南地方曲藝，隨著中原傳統(tǒng)音樂的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，河南地方曲藝也在不斷向世界展示自己蓬勃的生機。

如果將中原傳統(tǒng)音樂文化比作一條長河，那么河南地方曲藝便是這條長河的一條支流。河南曲藝在歷史發(fā)展過程中也經(jīng)歷過低谷，經(jīng)受過挫折，但由于它所獨具的民族特色，這種音樂形式很難被人遺忘。在互聯(lián)網(wǎng)時代，我們要繼承這一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化形式，向大眾展現(xiàn)中原傳統(tǒng)音樂和河南地方曲藝獨特的音樂魅力。