杜冰潔，王露霞

（河南師范大學(xué) 文學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007）

戲曲作品中將女性作為主要人物，描述其在生活環(huán)境中受到外部欺壓后，內(nèi)心女性主義意識的覺醒，引導(dǎo)觀眾萌發(fā)對戲中角色的自我身份認同和對自我獨立性的肯定，進而實現(xiàn)女性對自身地位、權(quán)力、義務(wù)等多方面的思考。這類以女性為主要題材，展示女性主義的戲曲作品，我們也可以稱之為女性主義戲曲。越劇《甄嬛》這部劇的創(chuàng)演團隊成員均是女性，編劇是時任上海越劇院院長李莉，這是她的代表作品之一，該劇根據(jù)流瀲紫的長篇網(wǎng)絡(luò)小說改編，分上下兩本，分別在2013 年和2014 年在上海越劇院首演。小說本身就有極大的知名度，還被改編成電視劇《甄嬛傳》，所以越劇《甄嬛》一經(jīng)宣發(fā)就廣受外界關(guān)注。

戲曲作為一種舞臺表演藝術(shù)，通過演員的形體表演和抒情性的唱段來表現(xiàn)人物性格、展開故事情節(jié)，在傳達作品主題的同時引領(lǐng)觀眾感知作品的情緒色彩并審視所處時代背景的精神，以便實現(xiàn)戲曲作品對觀眾精神世界的啟示作用。女性主義在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程后，衍生出許多理論，不少人開始進行具有現(xiàn)實意義的思考。這拓寬了戲曲創(chuàng)作題材的內(nèi)涵與主旨。戲曲表達的主旨依托所塑造的人物。所有劇中人物的交集是構(gòu)成故事主線、引領(lǐng)情節(jié)發(fā)展、塑造角色形象、深化戲曲主旨的推動力。該劇的故事背景為古代，以女性為主題，描寫了劇中女性的生存環(huán)境、內(nèi)心掙扎、團結(jié)自救等多個方面。作者透過這些女性角色傳遞出女性的自我意識。本文從女性主義視角出發(fā)，對劇中的女性形象進行解讀，以便更深層次理解這部劇作。

一、反抗男權(quán)壓制的女性覺醒

故事的設(shè)定是架空的封建社會。社會作為一個整體而存在，其中的個體或者群體在具有獨立性的同時，也具有整體性特征。劇中女性的反抗是在以男性力量為主導(dǎo)的宮廷之中所展開的。編劇通過主人公與劇中其他人物的互動表達反抗男權(quán)的思想。在封建社會，女性長期生活在男權(quán)的壓制之下，一直被當作男性的附屬品。女性所受到的教育主要教導(dǎo)女孩成為一個賢良淑德遵從丈夫的角色，所有行動都要在“夫為妻綱”這一準則之下進行，男人似乎占據(jù)了女性的全部生活。

在劇中，女性所遭受的欺壓和磨難多數(shù)是由男性造成的，劇中的男權(quán)體現(xiàn)不僅是男性本身，還有借用男權(quán)的女性。該劇的上部中，甄嬛決定出走的導(dǎo)火索看似受華妃迫害失子，實則是華妃借用皇帝授予的男權(quán)。華妃之所以是宮中強者，蠻橫強勢，隨心所欲，并不是因為她擁有與生俱來的權(quán)力，而是她借用男性給予的權(quán)力去向比她弱小的力量施壓。所以，當她失去利用價值，觸怒權(quán)威（皇帝）時，便被拋棄至冷宮。說真話的淳兒觸及了男權(quán)的權(quán)威也只能被處死，毫無反擊余地。眉莊在宮中謹小慎微地求生，是順從權(quán)威的無奈之舉。再來看甄嬛，當時同樣受寵，卻也仍舊被男權(quán)所壓迫，即便她勇敢發(fā)問：“為了寵她，你不惜賜她權(quán)柄，不惜嬪妃性命，甚至不惜斷絕皇嗣！夫君！你真的是我的夫君么？你忍看為妻受盡欺辱，你任憑孩子無辜夭亡！不敢堂皇懲戒……”她得到的答案是“天下不過是我的棋盤，該舍就舍，該殺就殺，絕不留情！”男性認為，只要給了女性寵愛，女性便要遵從男性的旨意。在男權(quán)對女性群體的各種壓迫成為合情合理現(xiàn)象的畸形社會中，女性群體的權(quán)利、話語、意識都難以得到重視與保證。劇中的甄嬛覺醒了反抗男權(quán)的意識，當她向皇帝發(fā)問卻沒有得到合理的解釋時，她明白所有的一切不過是她自己的一廂情愿，自己不過是傾心交付之人維持權(quán)力的犧牲品，在被皇權(quán)全盤壓制時，她依舊沒有選擇接受，轉(zhuǎn)而與皇帝據(jù)理力爭，敢于喊出要求被賜死的呼聲。此刻的她心中已經(jīng)清楚認識到，自己不過是男性獲得情感需求的一個工具，是男權(quán)思想下的附庸，自己的訴求在這個以男權(quán)為主導(dǎo)的環(huán)境中是無法得到回應(yīng)的，她必須走出男性的操控。甄嬛的反抗不僅體現(xiàn)在此處，當她得知父親被流放，為了拯救父親，她選擇主動回宮并且主動爭權(quán)。經(jīng)歷過上次的挫折，再次回到宮廷中的她已然認清宮廷之中擺脫不開男權(quán)，那便主動爭取，參與到權(quán)力爭奪戰(zhàn)之中，聯(lián)合其他女性，最終使自己得到與宮中權(quán)威相匹敵的力量。

編劇借用男性和女性對權(quán)力的拉鋸戰(zhàn)，展開故事，推動劇情，同時通過戲曲藝術(shù)的舞臺打磨和劇中各個角色的塑造，批評了女性獲得權(quán)力要遵循男性領(lǐng)導(dǎo)的這種男權(quán)思想，也表達了女性主義的當代審美：隨著社會的進步發(fā)展，女性在社會中的地位應(yīng)該得到提高，不再只為男性的需要而提供服務(wù)與生產(chǎn)，女性可以參與到社會生活之中，要肯定自己的價值，要能夠享有和男性平等的權(quán)利，平等表達自己應(yīng)得到社會權(quán)利的需求。

二、擁有自我情愛觀的女性意識

《甄嬛》這出戲被安排在中國古代宮廷之中。一般來說，女人受封建社會“三綱五?！庇^念的壓制，不敢輕易表達自己對愛情的直觀想法，宮廷中女性的情感更是寄托在男性身上。劇中卻為我們塑造了擁有自我愛情觀，敢于沖破禮教綱常束縛的女性形象。

女主這種擁有自我情愛觀的女性意識，是女性的心理和精神需求，無論在什么時候，女性都需要得到情感認同和心理歸屬感。一直以來，深宮女性的“愛情”大多不是自我的選擇，也未正視自身的情感需要。而在封建禮教的束縛下，宮廷女性多聽從父命，被迫入宮。在父權(quán)的壓迫和傳統(tǒng)觀念的束縛下，女性常常會喪失這種自由愛情的女性意識，自身的情感無法得到釋放，能保全自身已是難事，更不必說得到攜手一生的愛情。而李莉在越劇《甄嬛》中塑造的主角甄嬛與其他只會邀寵的宮廷女性大不一樣。她是禮部侍郎之女，飽讀詩書，迫于無奈，不得不入這深宮。雖然生活在宮廷之中，但她卻絕不因此拋棄自己的愛情觀，她希望自己與相愛之人，互曉心意，彼此專情專意，同甘共苦，求得一世真情夫妻共白頭。她從入宮起便謊稱得病，從未因爭寵而改變自己對于感情的初心。雖然甄嬛與皇帝玄凌的相遇充滿巧合，但是這段感情卻也符合甄嬛對于感情的初衷。初見之時，她便勇敢地對皇帝說出自己對于愛情的心聲：“夫妻情，是血脈交融兩顆心……恩賜下，主仆名分絕非夫妻情”。可見她在擇偶送出真心時有自己的立場和準則，她決定與皇帝交付真心，是因為皇帝允諾她，愿做至情至愛白首不離的白首翁，符合她對于愛情的初心和要求，是對方滿足了自身的情感預(yù)期后的自主選擇。當她的真情實意沒有得到丈夫同等的對待時，她沒有隱忍接受，而是選擇出走，可見她遵從并堅持自己的情愛觀，即便面對的是所處環(huán)境之中的最高權(quán)力者，也并未產(chǎn)生絲毫動搖。她擁有女性意識的情愛觀，不能忍受自己的感情渴望是男人的施舍，于是她沖破了古代壓抑情感的綱常倫理，直面自己的內(nèi)心，不因權(quán)貴而向自己的情愛觀妥協(xié)。顯然，該劇在表達這種自我情愛觀時，也在眉莊身上有所體現(xiàn)?？幢M了宮中虛偽的感情之后，她勇敢地向溫實初訴說自己的愛意，責怪與她兩小無猜的情人：“看著我每每與人爭寵？看著我日日寂寞煎熬？看著我給不愛的男人賠笑臉……”唱詞中的種種是眉莊開始正視自己內(nèi)心最真實的情感的寫照。

劇中對這種真實的女性內(nèi)心情感需求的刻畫，能夠讓女性與劇中的女性同頻，重新審視自身真實情感需要。這體現(xiàn)了女性自身對情感獨立、精神自由的追求。

三、選擇團結(jié)自救的女性情誼

同性之間的情誼是女性除卻男女感情之外的另一種重要的情感紐帶。在復(fù)雜而又艱難的環(huán)境中，同為受害者的女性相互攜手前進是其擺脫男權(quán)壓制的有力保障。這種姐妹情誼不局限于親屬團體，而是以女性在宗教儀式、教育機構(gòu)、抵抗運動、生產(chǎn)和生殖等方面的共同活動為基礎(chǔ)，通過使不同家族的女性共享一種“虛構(gòu)親情（fictive kin）”，來強化女性之間的依戀、忠誠、團結(jié)和共性，創(chuàng)建一種女性的群體歸屬感。在這種具備歸屬感的力量的籠罩下，女性群體自主地構(gòu)建出一個團結(jié)一致的群體，去抵制壓迫，完成自我救贖。

女性群體之間的情誼在戲曲中的表達多是兩個女性之間互訴悲慘遭遇，喚起同情心理，受壓迫的女性由此得到心靈上的慰藉。宮廷中的女性大多為了自身的利益，選擇成為男性的附庸，再借此力量迫害女性。這部劇中的女性并沒有因為宮廷之中艱難的生活而全部變得面目全非，以傷害同伴作為自己在男權(quán)社會中獲得生存機會的手段。這幾位備受壓迫的女性選擇組團互助，自我解救。在此劇的上部中，甄嬛因觸怒權(quán)威，被貶出宮，她在宮外的生活非常艱難，身染重疾時，險些喪命。一直相伴的槿汐和甄嬛在宮中的姐妹伸出援助之手，幫助她渡過難關(guān)。甄嬛得知相愛之人逝去，父親被流放關(guān)押，為了解救父親，她必須返回之前逃離的地方。原本回宮就是件極難的事情，然而此時她已懷孕，這讓事情變得難上加難。在她面臨困境，痛不欲生時，身邊一直陪伴她的槿汐并沒有因此離去，在甄嬛一心求死之時，槿汐鼓勵她：“娘娘，心可以死，人必須活，為王爺?shù)暮⒆踊?，為那些你至親至愛的人好好活下去?！遍认珟退治霈F(xiàn)狀，擺明利害關(guān)系，鼓勵她看清眼前，充滿信心地活下去，幫她疏通關(guān)系，助她返宮。眉莊與甄嬛在入宮之前就有著很深的情誼，在爾虞我詐的宮廷生活中艱難自保的眉莊，毫不猶豫地幫助甄嬛。眉莊與自己青梅竹馬的溫太醫(yī)冒著一旦泄露消息，禍及滿門的風(fēng)險，幫助甄嬛周旋。幾個人設(shè)法欺騙皇帝，雖然被要挾的安陵容被逼無奈，無從選擇，但是，她也并未忘卻自己的姐妹情誼。她以自己的生命為代價，告知可靠的清河王來解救處于困境之中的甄嬛。正是這種選擇自我解救的姐妹情誼，使面臨絕境的女性，可以抵押上自己的性命，即便是以卵擊石，也要幫助自己的姐妹脫離險境。甄嬛也沒有忘卻這些姐妹，眉莊難產(chǎn)身亡后，她在宮中爭取生存空間，幫助自己的姐妹撫養(yǎng)孩子。這些女性擁有不同的身份和地位，分別面臨著各自的生存困境，更能體現(xiàn)出女性團結(jié)自救的復(fù)雜性與困難性。女性之間的情誼支撐她們團結(jié)自救，這樣的姐妹情誼在演出開場時的一段伴唱中就有體現(xiàn)：“天意高高深難測，前路漫漫哪是頭，深宮翻覆難預(yù)料，三姐妹，風(fēng)雨同舟?！边@一段伴唱，正是這種女性之間團結(jié)互助，不忘初心的情誼的寫照。這樣的情誼唱響了友誼的真情，無疑能夠引起觀眾的強烈認同，讓觀眾在有限的演出時間里感受到情誼的真誠，人性的美好。

劇中女性被迫成為弱者時，她們以一種共同意志，強化自身，獲得一種強大的心靈力量，彼此相互扶持以突圍困境。一個女性的力量可能微乎其微，無法完成自救，但當女性群體集合起來時，群體歸屬感在此時會獲得激發(fā)，漂泊不定的心在此時得到來自同伴的救贖，不幸的遭遇會擁有新的希望。

四、結(jié)語

越劇《甄嬛》以古代宮廷生活為整體故事背景，以宮廷中的女性為主要的人物對象，以劇中女性的遭遇為戲曲故事情節(jié)，講述女性在反抗男權(quán)、情感需要、和自我解救等過程中所經(jīng)歷的重重困境。戲曲藝術(shù)巧妙地表達出深厚的女性意旨，讓《甄嬛》在極具戲曲欣賞價值的同時能夠引人深思，借此反作用于現(xiàn)實，讓觀眾對現(xiàn)實社會中存在的不公平的性別文化，男權(quán)對女性的壓制，女性的自我情感需要等方面產(chǎn)生思考。