楊清平

2016 年7 月，左江花山巖畫文化景觀被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，意義重大。左江花山巖畫以獨特的地貌環(huán)境、極為雄偉宏大的畫面、獨特的巖畫圖像符號、獨特的巖畫語言表達方式、獨特的人文歷史文化背景等特點在中國乃至世界巖畫中獨樹一幟。

花山巖畫申遺的成功只是開始。如何進一步做好研究和保護工作，讓花山巖畫及其所代表的花山文化永遠傳承下去，考古人責無旁貸。近10 年來，廣西文物保護與考古研究所聯(lián)合崇左市相關文博機構(gòu)，組織專業(yè)團隊（主要是筆者負責），圍繞左江花山巖畫的研究和保護做了大量的考古工作，取得了不少成果，為花山文化的保護與傳承貢獻了考古學力量。

一、考古學研究助力花山巖畫（文化）的保護與傳承

（一）考古學研究成果延長了花山巖畫的歷史軸線

花山巖畫是戰(zhàn)國至東漢時期生活在左江流域的先民們繪制的。如此規(guī)模宏大的“藝術畫板”的出現(xiàn)，絕對不是偶然的，一定是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。筆者帶領的考古團隊，從申遺開始之日起就在左江流域開展考古工作，截至2021 年12 月，共發(fā)現(xiàn)了100 多處遺址，遺址的類型包括臺地貝丘遺址、洞穴遺址、巖洞葬墓、土坑墓、城址等，涵蓋了從舊石器時代到漢代各個階段的考古學文化。由于人類活動存在延續(xù)性，要想對左江花山巖畫形成全面、深入的認識，研究工作就必須從這些存在于同一區(qū)域的不同時期人類活動留下的遺存開始切入。團隊通過對這些遺址位置、性質(zhì)、規(guī)模、分布等信息的分析，大致還原出了當時的地理環(huán)境和區(qū)域文化發(fā)展脈絡，從而對巖畫產(chǎn)生的背景形成了宏觀的認識。同時，通過對相關考古遺存與巖畫的共時性、歷時性研究，從微觀上理清了巖畫的源頭。

（二）考古學研究成果豐富了花山巖畫的文化內(nèi)涵

花山巖畫內(nèi)涵豐富，它反映了公元前5 世紀至公元2 世紀生活在左江流域的先民們的精神世界和社會發(fā)展面貌，是迄今為止在該區(qū)域發(fā)現(xiàn)的內(nèi)涵最豐富、最重要的文化遺存，也是青銅時代晚期至鐵器時代早期中國西南和中南半島區(qū)域祭祀傳統(tǒng)的完美表現(xiàn)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明了左江流域的宗教信仰傳統(tǒng)由來已久，左江花山巖畫所反映的祭祀場景是考古材料所反映的當?shù)卦缙谠甲诮逃^念和祭祀傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。同時，巖畫與考古發(fā)現(xiàn)的同期其他祭祀內(nèi)容共同組成了駱越人豐富的精神世界和原始宗教觀念。左江花山巖畫所反映的祭祀內(nèi)容在祭祀的傳統(tǒng)、祭祀的形式、祭祀的對象、祭祀的目的等方面與廣西駱越分布區(qū)域內(nèi)早期考古學材料所反映的祭祀內(nèi)容基本一致?？脊挪牧吓c巖畫內(nèi)容相互印證，使巖畫所要表達的文化內(nèi)涵更加豐富。

（三）考古學研究成果拓展了巖畫研究的維度

這里包含了時間維度、空間維度、內(nèi)容維度三個方面。

首先，從時間維度來說，如前所述，考古發(fā)現(xiàn)把左江流域的歷史前推到了舊石器時代，這為研究花山巖畫的歷史背景提供了不可或缺的第一手資料。

其次，從空間維度來說，花山巖畫的考古學研究雖然重點關注點在左江流域，但又不僅僅局限于左江流域。我們通過研究，從考古學文化方面確定了一個包括左江流域、右江流域、紅水河流域在內(nèi)的共同的考古文化圈。有了這樣的結(jié)論，原來巖畫研究中碰到的很多不能夠很好解答的問題就有了答案。

再次，就是研究內(nèi)容方面的維度，這不僅是指考古材料的豐富為巖畫研究提供了寶貴的素材，還包括考古工作者對巖畫研究的獨特視角。例如，筆者將考古材料和巖畫進行關聯(lián)性的研究，就在研究思路、研究方法、研究結(jié)論等方面具有創(chuàng)新性。通過對比分析，找到了巖畫與考古遺存之間多方面的關聯(lián)，這種關聯(lián)性是系統(tǒng)的，既包括文化元素的關聯(lián)，也包括內(nèi)涵方面的關聯(lián)，還包括文化元素、文化內(nèi)涵后面所體現(xiàn)的社會性質(zhì)、族屬等方面的關聯(lián)。這種關聯(lián)性研究使左江花山巖畫研究在深度和廣度方面都有了進一步的拓展。

（四）考古研究成果增強了巖畫的歷史信度

對巖畫本體的研究固然重要，但一些結(jié)論如果缺乏考古材料的證實，其可靠性就無法保證。近年來，我們通過開展“左江花山巖畫與相關考古遺存的關聯(lián)性研究”“左江流域考古調(diào)查”“左江流域邊境考古”等項目，對數(shù)萬件器物進行了統(tǒng)計和分析，對花山巖畫的族屬、內(nèi)容、年代、文化內(nèi)涵、繪畫顏料等方面的結(jié)論進行了進一步論證。因為有了考古材料的支撐，很多結(jié)論的真實性有了很大的提升。

（五）考古學研究增加了巖畫保護的科技力度

筆者在實施廣西壯族自治區(qū)科技廳廣西重點研發(fā)項目——“廣西不可移動文物基礎數(shù)據(jù)采集關鍵技術研究”項目的過程中，專門對巖畫類遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)采集進行了研究，在反復實驗的基礎上，采用目前最優(yōu)化的技術方案——激光雷達加近景攝影技術對沉香角巖畫、棉江巖畫、渡船山巖畫進行了包括整個山體在內(nèi)的三維建模，建模的精度達到了0.05～0.10毫米級，不僅為這三處遺產(chǎn)提供了至今為止最高質(zhì)量的數(shù)字化保護，而且為將來所有巖畫的高精度三維建模和展示奠定了基礎。同時，我們還采用高光譜技術對寧明花山、龍州沉香角等地點的巖畫畫面進行了分析和數(shù)據(jù)采集，為巖畫的保護進行了有益的技術探索。

二、考古學研究將繼續(xù)為花山巖畫（文化）保護與傳承賦能

圍繞花山巖畫（文化）保護與傳承，考古人需要做的事情還有很多。筆者認為，就目前來說，最迫切的工作有以下幾項。

一是加強對作畫主人的尋找。到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)與巖畫同期的聚落遺址，因此對當時人們的生活狀態(tài)、聚落形態(tài)、喪葬習俗等方面的問題缺乏研究。這需要考古工作者加大考古調(diào)查的力度，引入現(xiàn)代先進技術，采取網(wǎng)格式調(diào)查方法，爭取有所突破。

二是加強巖畫去流問題的研究。左江花山巖畫在東漢時期就在當?shù)叵Я?，但這種文化是不是真的全部絕跡了還是傳到了別的地方，需要考古人加強調(diào)查與研究。目前有一些線索，比如在我國海南和老撾都發(fā)現(xiàn)了與左江花山巖畫類似的圖像，但他們之間是不是存在傳承的關系，需要進一步做工作。

三是加強科技考古的力度。左江花山巖畫研究和保護面臨很多問題，有的問題用傳統(tǒng)的方法難以解決。巖畫成分的進一步分析、巖體的保護、高精圖像的數(shù)字化采集、智能化管理與監(jiān)測等，都需要借助科技的力量?？脊殴ぷ髡咝枰?lián)合有關高校、科研院所，加強科技攻關。

總之，考古學研究已經(jīng)為左江花山巖畫（文化）的保護與傳承已經(jīng)做出了一定的貢獻，將來必將繼續(xù)做出自己的貢獻。