黃 璐

2016 年7 月，左江花山巖畫景觀成功申遺，成為我國(guó)首個(gè)巖畫類世界文化遺產(chǎn)，是中華文化走向世界的又一盛事?；ㄉ綆r畫申遺成功，不僅彰顯了民族文化的自信和魅力，同時(shí)也預(yù)示著文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展面臨的新挑戰(zhàn)。因此，在后申遺時(shí)代，如何保護(hù)和利用好花山文化資源，推動(dòng)文化與旅游融合發(fā)展，是一項(xiàng)迫在眉睫的重大課題。

文化旅游，是指“以體驗(yàn)藝術(shù)、遺產(chǎn)和地方特色為指向的旅行”。位于廣西寧明縣的花山巖畫集中展示了兩千多年前古駱越先民偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，畫面宏偉壯麗、震感人心。寧明縣不僅擁有瑰麗璀璨的世界文化遺產(chǎn)，還擁有豐富的自然資源和絢麗多彩的民族文化資源，發(fā)展文化旅游具有得天獨(dú)厚的資源條件和優(yōu)勢(shì)。隨著申遺的成功，花山巖畫的知名度和影響力不斷提升，為促進(jìn)寧明縣文化旅游高質(zhì)量發(fā)展提供了新的契機(jī)。

一、講好一個(gè)故事：花山神話

左江花山巖畫至今仍有許多未解的千古之謎：誰(shuí)人所作？為何而作？如何創(chuàng)作？使用的是什么顏料竟如此紅艷經(jīng)久不衰？……這些千古之謎給花山巖畫增添一層神秘的色彩，而這恰恰也是花山巖畫獨(dú)具吸引力之所在?；ㄉ綆r畫因年代的久遠(yuǎn)和時(shí)空距離感，留給后人無(wú)盡的想象空間。對(duì)廣大旅游者來(lái)說(shuō)，花山巖畫無(wú)疑是一個(gè)有故事的目的地。文化遺產(chǎn)要轉(zhuǎn)化為文化旅游產(chǎn)品，其中不可或缺的重要元素之一就是要有故事。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，花山文化旅游開(kāi)發(fā)就是一個(gè)講述“花山故事”的過(guò)程。如何講好花山故事，首先，要進(jìn)一步挖掘花山巖畫的深刻內(nèi)涵，編織花山神話?；ㄉ綆r畫以原始藝術(shù)的形式呈現(xiàn)在世人面前，具有高度的原始性、抽象性、神秘性，為編織神話故事提供了巨大的想象空間。盡管現(xiàn)今流傳有不少關(guān)于花山巖畫的民間傳說(shuō)，但是為了提升文化遺產(chǎn)的吸引力，仍需要進(jìn)一步挖掘、提煉花山文化的精神內(nèi)核，編織一個(gè)極具魅力、震感人心的花山神話。有跌宕起伏的故事情節(jié)、豐滿生動(dòng)的人物形象、浩然正氣的精神品質(zhì)，具體可感，用生動(dòng)活潑的方式講述出來(lái)，激發(fā)旅游者的興趣和探知欲，進(jìn)一步增強(qiáng)花山文化旅游的吸引力。其次，講故事的方式可以是多層次、多樣化的，可以通過(guò)講解、標(biāo)識(shí)牌、宣傳冊(cè)、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)、聲光色交相輝映的舞臺(tái)藝術(shù)等形式來(lái)表達(dá)，這樣，游客就可以自行選擇其介入的深度。

二、做好一篇大文章：水文化篇章

自古以來(lái)，壯族人民傍水而居，以稻作農(nóng)業(yè)作為主要生產(chǎn)方式，有求雨祭祀的傳統(tǒng)習(xí)俗，由此形成了獨(dú)具特色的水文化。在壯族“三界”學(xué)說(shuō)中，水是作為三界中重要因素而存在的。如今在一些壯族地方仍沿襲著祭水神的傳統(tǒng)習(xí)俗。由此可見(jiàn)，水對(duì)壯族人民生產(chǎn)生活的重要影響。左江流域的巖畫皆是臨水而作，這也充分體現(xiàn)了作畫的先民有臨水活動(dòng)的特征。巖畫及其所在山崖、所臨河流與對(duì)面臺(tái)地共同構(gòu)成了宏偉壯觀的文化遺產(chǎn)景觀。因此，在文化旅游開(kāi)發(fā)中應(yīng)當(dāng)將水體景觀作為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)內(nèi)容，可以打造明江百里畫廊，建設(shè)江濱公園，開(kāi)發(fā)一些有特色的水上娛樂(lè)項(xiàng)目、水上親子樂(lè)園等等，增加旅游產(chǎn)品的豐富性、多樣性和趣味性，以延長(zhǎng)游客的停留時(shí)間。

三、打造一個(gè)民族文化景觀：稻作文化生活景觀

水稻種植是壯族民族傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，千百年來(lái)，壯族人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的稻作文化?；ㄉ綆r畫的圖像造型奇特、線條粗獷、神秘抽象，畫面上數(shù)量眾多的藝術(shù)形象是雙手上舉、雙腿叉開(kāi)、屈膝半蹲猶如蛙形的人物圖像，栩栩如生地反映了壯族先民的青蛙圖騰崇拜。壯族的青蛙圖騰崇拜與稻作文化密切相關(guān)。壯學(xué)專家梁庭望教授認(rèn)為：“（花山）巖壁畫上的主體形象為人身蛙形，是花山的核心代碼，稻作文化的符號(hào)，是壯族崇拜的圖騰，是壯族發(fā)明水稻人工栽培技術(shù)這一偉大創(chuàng)舉的藝術(shù)記錄?！被ㄉ綆r畫包含著豐富的稻作文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了多元的民族文化特色和地方特色。因此，在旅游開(kāi)發(fā)中，可以打造一個(gè)獨(dú)具特色的以稻作文化為主題的民族文化景觀，通過(guò)稻田、特色飲食、器物、節(jié)慶等方式加以呈現(xiàn)，以此加深文化旅游的體驗(yàn)性。同時(shí)，可以舉辦大學(xué)生稻田藝術(shù)節(jié)、花山文創(chuàng)藝術(shù)展、特色美食大賽等文化旅游活動(dòng)，促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

守正創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。花山巖畫是祖先留給我們的極其寶貴的財(cái)富，它不光是廣西的，同時(shí)也是世界的。因此，要進(jìn)一步加大保護(hù)力度，建立健全文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)體制機(jī)制，全心全意保護(hù)好這一珍貴的世界文化遺產(chǎn)。在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，講好花山故事，更好地推動(dòng)花山文化走向世界。