程煜禎，尹 飛

人類的進(jìn)步需要采納可持續(xù)發(fā)展理念，既滿足當(dāng)前資源狀況，又不危害后世資源使用。這就需要新型技術(shù)與安全適用的解決問題方法，需要理解行為的長期影響，承擔(dān)保護(hù)自然資源的責(zé)任，維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)需要有高效力的科學(xué)法則，科學(xué)以某些形式聯(lián)系到可持續(xù)發(fā)展的整體目標(biāo)。自從蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）的力作《寂靜的春天》發(fā)表，人們似乎不約而同地開始對工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)行批判，可持續(xù)發(fā)展這個目標(biāo)支持了人類的健康生活與人類社區(qū)的蓬勃發(fā)展，也要保證未來一代的發(fā)展需要。最終發(fā)現(xiàn)，即便科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可能破壞了原有自然生態(tài)，但是最終的解決問題方案依舊無法離開科學(xué)技術(shù)。這就需要產(chǎn)生一種更為恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈケＷo(hù)環(huán)境，而環(huán)境自身卻無法動態(tài)地自我保護(hù)，引發(fā)了當(dāng)前人類行為的非意愿后果。前瞻性科學(xué)往往創(chuàng)始于藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程，例如愛因斯坦曾認(rèn)為藝術(shù)和科學(xué)是相通的，達(dá)·芬奇也是藝術(shù)綜合科學(xué)共同發(fā)展進(jìn)步的大家，我國空氣動力學(xué)家錢學(xué)森自稱是科學(xué)和藝術(shù)的受益者。法國的雜志，就致力于發(fā)表現(xiàn)代科技和藝術(shù)共同發(fā)展的論文，為藝術(shù)界提供新的思路。可持續(xù)發(fā)展問題的科學(xué)解決方案也能夠從藝術(shù)中受到啟發(fā)。

藝術(shù)可以使人喚醒意識，并不能作為一種工具，對另外的科學(xué)規(guī)則產(chǎn)生貢獻(xiàn)。例如，藝術(shù)上透視畫法表現(xiàn)空間加深了影射幾何學(xué)的理解；五線譜的升降調(diào)加深了自然數(shù)區(qū)間的認(rèn)知；達(dá)芬奇的飛行器設(shè)計(jì)圖展現(xiàn)了螺旋裝置，類似現(xiàn)在的直升機(jī)。以當(dāng)時文藝復(fù)興時期的機(jī)器動力學(xué)而言，這是十分難理解的設(shè)計(jì)困難，但這并不是手稿的關(guān)鍵之處。關(guān)鍵之處是作為藝術(shù)靈感，要敢于去創(chuàng)作，去思考。藝術(shù)作為可持續(xù)發(fā)展的一個部分，依靠人類的繁榮創(chuàng)造了藝術(shù)品。有些藝術(shù)形式誕生于科學(xué)和藝術(shù)碰撞的時期，記錄了人類的古老存在，但其本質(zhì)組成部分蘊(yùn)含了變化。事實(shí)上，許多藝術(shù)家堅(jiān)信藝術(shù)可以改變?nèi)祟惖乃季S和行為，可以改變?nèi)祟惖母杏X和信仰。例如，歐洲的人體描繪以及油畫創(chuàng)作，通過精準(zhǔn)的幾何分析以及光線視角來進(jìn)行創(chuàng)作，也加深了自然科學(xué)精確化的地位和作用。本文關(guān)注的焦點(diǎn)是藝術(shù)可以產(chǎn)生科學(xué)思維以及環(huán)境的變化，在可持續(xù)發(fā)展視域下，藝術(shù)可以啟發(fā)科學(xué)思維，可以改變信息的內(nèi)容，藝術(shù)與科學(xué)的相互溝通，能夠促進(jìn)專業(yè)人士探究可持續(xù)發(fā)展的新路徑。

一、藝術(shù)與科學(xué)的分歧與轉(zhuǎn)化

藝術(shù)與科學(xué)可以相互影響，但在科學(xué)史的發(fā)展進(jìn)程中，兩者有著一段割裂分開的歷史，能夠使兩者再次交叉融合，需要一種嶄新的視角和方法，也就是要關(guān)注學(xué)科內(nèi)在的潛在性轉(zhuǎn)化，以及學(xué)科外部的社會實(shí)踐。意大利藝術(shù)家盧齊歐·封塔納（Lucio Fontana）曾言道：“我們拒絕考慮藝術(shù)與科學(xué)兩個門類的教條，藝術(shù)家總是想預(yù)見科學(xué)行為，而科學(xué)行為通常去挑釁藝術(shù)行為?！笨茖W(xué)和藝術(shù)的分歧，理論上講是從工業(yè)革命時期開始加深的。早在19 世紀(jì)，英國皇家科學(xué)院將藝術(shù)門類剝離出來?？茖W(xué)家們第一時間聲稱藝術(shù)與自然哲學(xué)之間存在形式、文化和深度方面的差異。當(dāng)然，這里自然哲學(xué)就是現(xiàn)代科學(xué)的前身，在當(dāng)時秉承這一叫法。此后，兩者之間的差異非但沒有彌合，反而愈演愈烈，這其中現(xiàn)代技術(shù)扮演了重要的角色。對于工程師們而言，當(dāng)時的畫圖技巧要比現(xiàn)在重要很多。在那個時期，計(jì)算軌道、圖形設(shè)計(jì)、制定計(jì)劃都是完全依靠手工繪圖。對于21 世紀(jì)的工程教育而言，這一切都是可以依靠計(jì)算機(jī)完成的，例如AutoCAD 軟件。這種工程師類型的藝術(shù)需要學(xué)習(xí)和改變。從歷史進(jìn)步角度來看，增強(qiáng)技術(shù)意味著進(jìn)一步把藝術(shù)從科學(xué)的領(lǐng)域里分離出來，讓各自學(xué)科可以精確分工，產(chǎn)生極致發(fā)展。但是也存在另外一條技術(shù)通路可以搭建兩者之間的橋梁?？茖W(xué)和藝術(shù)兩者之間的差異經(jīng)常被復(fù)述為文化的差異，兩者之間的差異往往存在變化。兩個領(lǐng)域中的一些法則往往會輕易跳轉(zhuǎn)陣營，例如“樂觀預(yù)期”這樣的詞匯。樂觀本就是一種情緒表達(dá)，使用藝術(shù)術(shù)語天經(jīng)地義，但是預(yù)期卻是一個科學(xué)詞匯，里面涉及了平均數(shù)、統(tǒng)計(jì)、趨勢判斷等學(xué)科，但是現(xiàn)在這個詞匯又在經(jīng)濟(jì)學(xué)中使用頻繁。最新的分析來自這兩個領(lǐng)域，并且使用定量數(shù)據(jù)能夠反映兩者之間的變化。

藝術(shù)直覺可以創(chuàng)造變化，而單獨(dú)的科學(xué)往往不能。人類通過視覺刺激能夠存留信息，這個效果一般而言大于聽覺。從科學(xué)視角解釋，就是視覺或舞臺表演藝術(shù)有助于人們記憶概念，并且理解自然環(huán)境的重要性。藝術(shù)的功能歷經(jīng)多年，已經(jīng)成功地揭示了社會科學(xué)現(xiàn)象、政治運(yùn)動以及建構(gòu)人類交流區(qū)域?，F(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是使用藝術(shù)功能引起物理科學(xué)和環(huán)境科學(xué)的關(guān)注，藝術(shù)功能比其他的交流方式要有效得多。環(huán)境科學(xué)的目標(biāo)是保護(hù)自然資源，并且力圖保證人類及子孫后代在環(huán)境中舒適生活。這與可持續(xù)發(fā)展的理念不謀而合。這需要參與環(huán)境交流者改變思想和行為，然而這個改變并非易事。無論是任何形式的減少個人駕駛時間，還是政治考慮優(yōu)先的碳減排政策，一旦涉及對經(jīng)濟(jì)增長的影響，就會變得舉步維艱。因?yàn)橐坏┥婕袄鎰澐郑鞣饺后w經(jīng)常會做出最差選項(xiàng)，也就是博弈論中所強(qiáng)調(diào)的囚徒困境。如果人類只是依據(jù)各自的情感行事，那么是如何積累各自情感的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？畢竟無經(jīng)驗(yàn)不科學(xué)，這是英國經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的鐵律，凡是不能夠重復(fù)檢驗(yàn)，不能夠復(fù)現(xiàn)的對象，我們均不能稱之為科學(xué)。當(dāng)觀眾在觀看舞蹈表演的時候，他們的鏡像神經(jīng)元就被激發(fā)，好似觀眾自己身臨其境于舞臺表演環(huán)境當(dāng)中。有一個我國編排的舞蹈《蘆葦?shù)?、雀鳥飛》，描述了鳥兒在大環(huán)境惡化情況下的掙扎和環(huán)境好轉(zhuǎn)時期的重生。類似于艾米莉·普洛赫（Emilie Plauché）編排的著名舞蹈作品“溢出”，描述了鳥兒在埃克森·瓦爾德茲石油泄漏中掙扎的場景。觀眾親眼目睹了鳥兒在沾帶性質(zhì)的石油混合海水中掙扎的情景，描述的是一只鳥兒，扮演的卻是人類。這里暗含的情感是對于人類行為的限制和譴責(zé)。由此可以展開深思，當(dāng)人類行為威脅海洋生物時，我們應(yīng)該如何面對此類情況做出反應(yīng)。也就是說人類的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)置于鳥兒掙扎的動作，這是一種特殊的人類與鳥兒產(chǎn)生的共鳴，視覺與表演藝術(shù)對于觀眾產(chǎn)生了巨大的沖擊力。（當(dāng)然，不得不說，最后石油泄漏的解決方案依舊是來自于民間，由當(dāng)?shù)氐慕ㄖと耍罁?jù)自己的行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，提交了凝固石油和清理石油的方法。不知道他本人是否看過了這個舞臺劇。）

再將目光轉(zhuǎn)向自然科學(xué)，藝術(shù)的功能較之于社會科學(xué)更為明顯。藝術(shù)功能在社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的重要性已經(jīng)被很好地研究過了。使用藝術(shù)增進(jìn)對社會科學(xué)的理解有很多成功的案例。例如聽覺和視覺的藝術(shù)形式刺激人類的情感，這已經(jīng)被心理學(xué)領(lǐng)域研究過，而使用的方法來自于生物測定學(xué)。人們使用舞蹈或者繪畫這樣的藝術(shù)形式可以揭示自我的心理狀況或者異?，F(xiàn)象。自然科學(xué)與藝術(shù)也有很好的融合，學(xué)者們希望自然科學(xué)能夠豐富舞蹈和表演藝術(shù)的土壤，在這個空間內(nèi)移植入物理實(shí)體和行為。例如，各種視覺設(shè)計(jì)以及人類感官設(shè)計(jì)，無不從表現(xiàn)形式，表現(xiàn)手法，抒發(fā)情感等各個方面，提醒人類對于環(huán)境的感覺和重要性。環(huán)境科學(xué)及相關(guān)科學(xué)的法則是持續(xù)努力溝通廣大交流者與環(huán)境的對話，而一些環(huán)境政策的懷疑論者則認(rèn)為環(huán)境科學(xué)家是利益主義的撒謊者。因?yàn)榄h(huán)保問題極其容易制造各種直接利益的影響事件，例如房屋拆遷、工廠建設(shè)、街道改造、化工類企業(yè)選址等社會問題會因?yàn)槔婕姞幰挥|即發(fā)。

有諸多因素可以解釋這一現(xiàn)象，首先一個重要的關(guān)鍵因素是研究結(jié)果的可重復(fù)性。對于普通大眾而言，環(huán)境科學(xué)研究的一些結(jié)果在規(guī)模上來講是不可復(fù)制的，有些甚至是難于想象的。這些研究有時微小到北非的螞蟻，有時巨大到格陵蘭島的冰川。兩者之間該如何聯(lián)系呢？當(dāng)人們進(jìn)行海洋研究的時候會變得專心致志，因?yàn)槿藗冃闹新?lián)系到了魏格納大陸漂移假說。當(dāng)人們回歸自己所在家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村住宅，一樣會留心于大氣污染的微小變化。例如前些年的霧霾現(xiàn)象以及PM2.5 的測量，再比如日本海的核泄漏排污等等。故事、情感、自然界的行為經(jīng)驗(yàn)都參與其中。盡管當(dāng)前大多數(shù)人依然傾向于涌入中心城市，但是這樣的舉動卻引起了關(guān)于環(huán)境的情感反思。如果說有種創(chuàng)造性形式可以聯(lián)系自然界，那么可以認(rèn)為舞蹈就是其中之一。這里有兩點(diǎn)需要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，其一是舞蹈構(gòu)造了物理現(xiàn)實(shí)和物象具體化之間的橋梁；其二是舞蹈啟發(fā)了觀眾將人類經(jīng)驗(yàn)內(nèi)置于故事當(dāng)中。若要達(dá)到藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)之間的文化轉(zhuǎn)換，以此來拯救我們?nèi)找孀兣男乔?，那么需要每一個人深入了解、關(guān)心已經(jīng)變化的地球環(huán)境。其實(shí)，無論從環(huán)境現(xiàn)實(shí)還是數(shù)據(jù)模擬，環(huán)境問題早已不是什么新鮮的事物，但是利用舞臺表演形式將這一問題繼續(xù)深化，繼續(xù)撞擊人類的視覺和聽覺，以產(chǎn)生深刻的反思和共鳴還是必要的。

二、藝術(shù)與科學(xué)的相互影響

藝術(shù)和科學(xué)作為學(xué)科分支，在科學(xué)史的源頭是不分立的，以學(xué)科劃分而言，它們都同屬于哲學(xué)，而后隨著學(xué)科細(xì)化，越來越多的學(xué)科分支從哲學(xué)中分離出來。所以，藝術(shù)與科學(xué)有著無盡的重疊與交叉，兩者之間充滿著對話和沖突。這并不意味著要進(jìn)行一個細(xì)致的分類或者形成一個科學(xué)意義上的譜系。大量的個人或者集體研究項(xiàng)目反對以一種方法進(jìn)行兩者的分類。這也是工業(yè)分工細(xì)化后的體現(xiàn)，存在著大量各自研究兩者的方法，這些方法之間存在著聯(lián)系和溝通。本文的觀點(diǎn)是藝術(shù)與科學(xué)在確?？沙掷m(xù)發(fā)展的道路上存在著復(fù)雜性，并且廣義范圍內(nèi)可以交叉合作。藝術(shù)與科學(xué)合作的影響包括：科學(xué)家使用藝術(shù)手段有效地將科學(xué)成果傳播至大眾；藝術(shù)家使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)完成自己的創(chuàng)作過程并形成藝術(shù)作品。這里面還包括藝術(shù)品的科學(xué)性、研究方法與資料、科技的表現(xiàn)以及藝術(shù)與科學(xué)兩者之間的對話。其中要重點(diǎn)研究科學(xué)家創(chuàng)造的藝術(shù)表現(xiàn)形式、科學(xué)論題中的藝術(shù)、科學(xué)從藝術(shù)中汲取營養(yǎng)以及藝術(shù)與科學(xué)的多維度合作。

許多科學(xué)家都致力于將自己的科研成果表現(xiàn)得更加藝術(shù)化，使研究數(shù)據(jù)看起來更為美觀，因此這是一個有價(jià)值的可視化處理技巧。例如，近些年來，各類項(xiàng)目基金的申報(bào)格式，一再通過計(jì)算機(jī)軟件調(diào)整；國內(nèi)外各種醫(yī)學(xué)以及生物學(xué)期刊往往都使用彩色圖譜。但是這種觀點(diǎn)目前看來還存在爭議，未經(jīng)調(diào)整過的科學(xué)現(xiàn)實(shí)只能算作表現(xiàn)主義的抽象，因?yàn)榭茖W(xué)成果并不是有意為之的藝術(shù)，與藝術(shù)的溝通也只展現(xiàn)模棱兩可的特殊信息。然而，這些信息的表現(xiàn)形式是藝術(shù)研究的論題。對于學(xué)術(shù)界而言，如何研究這些信息以及信息所蘊(yùn)含的內(nèi)容與重要性都是值得關(guān)注的焦點(diǎn)。這屬于人類判斷的進(jìn)程，涉及了如何展示科學(xué)成果?？茖W(xué)家可能會對最終成果以藝術(shù)形式展現(xiàn)而感到自豪。當(dāng)然分子示意圖這樣的東西很難講有什么藝術(shù)價(jià)值，但是當(dāng)有一天科學(xué)家的意圖、思考步驟等等能夠被藝術(shù)家展示出來的時候，這種未經(jīng)調(diào)整的科學(xué)現(xiàn)實(shí)就有可能被稱為藝術(shù)品?，F(xiàn)實(shí)中有諸多類似情況，例如彩虹的七色景象，蜂巢的六面體構(gòu)造，昆蟲的復(fù)眼現(xiàn)象拍攝，還有火山噴發(fā)景象，乃至最簡單，最基本的電腦三維溝通，二維平面構(gòu)圖，等等，都能體現(xiàn)藝術(shù)的美感，而它們也都極其客觀體現(xiàn)了科學(xué)的外在結(jié)構(gòu)。

藝術(shù)并不能直接指向科學(xué)，即使藝術(shù)不意味著任何東西，也至少反映了人類復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)表述，通過細(xì)微的征兆表達(dá)這種模棱兩可的意蘊(yùn)。藝術(shù)家并沒有義務(wù)為大眾理解科學(xué)做出美麗的修飾，但是藝術(shù)家可以為大眾提供一種選擇性的視角，創(chuàng)造一種鏡像。藝術(shù)家只要有這樣的動機(jī)，就可以選擇將科學(xué)信息處理為更加有美感的作品，現(xiàn)實(shí)生活中存在這樣的藝術(shù)流派。也有許多行為藝術(shù)通過反映社會現(xiàn)象得以創(chuàng)造，藝術(shù)家們有時想通過作品溝通社會，并引起社會的改變。這是一種精心考慮的宣傳，并非為了個人或者某個團(tuán)體的私利，而是體現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值的高格追求。然而當(dāng)藝術(shù)逐字逐句反映科學(xué)成果的時候卻顯得不那么藝術(shù)化，因此藝術(shù)家與科學(xué)家的對話難于做到嚴(yán)格對應(yīng)。例如，當(dāng)設(shè)計(jì)一個糧食資源短缺造成困擾的舞蹈，設(shè)計(jì)者通常會受困于統(tǒng)計(jì)學(xué)家填寫的統(tǒng)計(jì)報(bào)表。設(shè)計(jì)者的個人舞臺經(jīng)驗(yàn)此時可能會優(yōu)于統(tǒng)計(jì)結(jié)果，而這些統(tǒng)計(jì)結(jié)果對于科學(xué)家而言卻是真實(shí)的。這絕不是將藝術(shù)上單方面的情感發(fā)揮出來，而是融合了科技的要素，并非單純的《鋤禾》這樣的舞蹈，以純粹的農(nóng)耕情懷展現(xiàn)。如果此時觀眾由一些不同視角的人組成，其中一些人了解環(huán)境惡化的情況，也熟悉統(tǒng)計(jì)報(bào)告的內(nèi)容，那么他們就會被舞蹈表現(xiàn)所打動。而另外一些人就只能被動接受單方面的信息，還有一些人除了視覺感官什么都不能體會。虔誠的舞蹈成為了人類的工具，因?yàn)椴恍枰柚y(tǒng)計(jì)報(bào)告就能感悟其中的意蘊(yùn)。對于觀眾而言，斷斷續(xù)續(xù)的舞蹈感悟可能會偏離原來創(chuàng)作的初衷，當(dāng)觀眾直面舞臺表演的時候不能保證擁有全面的信息背景。藝術(shù)家的角色是將自我的經(jīng)驗(yàn)通過藝術(shù)作品傳達(dá)給觀眾，超出藝術(shù)家經(jīng)驗(yàn)的部分當(dāng)由與觀眾交流的過程中產(chǎn)生。當(dāng)舞蹈陳述水資源缺乏這個主題的時候，即便是一個簡單的統(tǒng)計(jì)數(shù)字都會處于最佳的觀賞位置，并體現(xiàn)出藝術(shù)化的展現(xiàn)。如果觀眾能夠通過舞蹈看出水資源短缺造成的危害，產(chǎn)生出進(jìn)一步的反應(yīng)，那么藝術(shù)家的目的就達(dá)到了。當(dāng)然，舞臺表現(xiàn)形式有時候會和科學(xué)統(tǒng)計(jì)的各類報(bào)表產(chǎn)生某種誤會，例如演員的表演，服、道、化的設(shè)計(jì)等表演要素匯聚在一起所產(chǎn)生的視覺、聽覺效果未必是科學(xué)的數(shù)字報(bào)表要展現(xiàn)的內(nèi)容，這里面又涉及極其復(fù)雜的舞臺表演理論和實(shí)踐。而恰恰也正是這種誤會產(chǎn)生的舞臺，徹底綻放了藝術(shù)的魅力與功效，而往往所謂的藝術(shù)家創(chuàng)作，也就源于此。源于生活，而又高于生活，表現(xiàn)的是生活中的美感，體現(xiàn)的是內(nèi)在的科學(xué)規(guī)律。

來源于藝術(shù)的科學(xué)信息較為難于掌握。藝術(shù)可以受到科學(xué)的啟發(fā)，但是很少人能夠意識到藝術(shù)提供的科學(xué)信息，卻一直有學(xué)者在實(shí)踐這個理念。典型的例子是一個瘧疾研究者和一個攝像師一起合作，這個現(xiàn)象反映了不同領(lǐng)域內(nèi)的合作可以產(chǎn)生不同的視角，用于檢驗(yàn)各種假設(shè)，并且有創(chuàng)造力地看待研究問題。合作的最終結(jié)果是兩人對研究課題擁有了更為深刻的全盤性結(jié)論。因?yàn)樘幚砑?xì)節(jié)遭遇到了藝術(shù)進(jìn)程，所以科學(xué)就更容易獲取對難點(diǎn)的攻克。兩人也獲得了創(chuàng)新性的思考，這源于藝術(shù)工作者的貢獻(xiàn)。最終，藝術(shù)家保留了科學(xué)家的工作成果，也記錄了科學(xué)家的研究動機(jī)。瘧疾研究者通過攝影師拍攝的照片尋找研究課題的結(jié)論就是這樣的例子。這就如同舞臺表演轉(zhuǎn)換了觀察者的視角，并且營造了環(huán)境氛圍，使研究人員更加專注研究客體，忽略了外部的干擾因素。

盡管科學(xué)信息受到藝術(shù)啟發(fā)的確是聯(lián)合科學(xué)家與藝術(shù)家的工作，他們彼此成為了對方的學(xué)習(xí)者，但是并不意味著要跨越學(xué)科規(guī)則或者成為新的交叉學(xué)科。新的交叉學(xué)科意味著獲得新的知識形式和知識結(jié)構(gòu)。一個典型的案例是我國自編自導(dǎo)的科技舞蹈《未來戰(zhàn)士》。這個舞蹈的靈感來自未來AI 潮流的追逐，通過各種電子二極管光影現(xiàn)象，將表演者的動作、體內(nèi)循環(huán)、手腳延伸以及服裝以各種光源熱量示意圖表現(xiàn)了出來，讓觀眾的視覺凝聚了藝術(shù)和科技的混合享受，提供了溝通藝術(shù)和科學(xué)的解釋，然而舞蹈設(shè)計(jì)的工作卻不是像科學(xué)家那樣使用模型直接導(dǎo)出研究主題或者相關(guān)數(shù)據(jù)信息，主體與客體都是關(guān)于人類的條件，并且聯(lián)系到了舞蹈主題本身。這樣的例證反映了藝術(shù)和科學(xué)都在發(fā)現(xiàn)同一現(xiàn)象，但是都分別沿著各自的軌道進(jìn)行表述。然而在舞臺上，藝術(shù)的理解要優(yōu)先于科學(xué)理解，這個觀點(diǎn)來自萊勒（Lehrer）。如此迷人的藝術(shù)表現(xiàn)卻通過科學(xué)策略的方式編排了出來。如果這里存在了藝術(shù)和科學(xué)相互學(xué)習(xí)和相互發(fā)現(xiàn)的進(jìn)程，那么就說明藝術(shù)的理解更加深入，科學(xué)的形式更加有效。

三、藝術(shù)與科學(xué)的相互轉(zhuǎn)換與融合發(fā)展

藝術(shù)與科學(xué)聯(lián)合工作首先要相互轉(zhuǎn)換視角。物理學(xué)家迪拉克曾經(jīng)總結(jié)：物理定律需要具備形式上的美感。這對于習(xí)慣于物理嚴(yán)格表達(dá)或者是理性思維的人而言或許有些意外。然而藝術(shù)實(shí)踐卻可以幫助科學(xué)家或者數(shù)學(xué)家拓展他們的美感思維。從一般人的審美來講，或許上世紀(jì)的藝術(shù)家們制作的藝術(shù)品長期處于混亂和復(fù)雜的中心，藝術(shù)家們對于生活的體驗(yàn)往往與現(xiàn)實(shí)是不可調(diào)和的，甚至是一定程度上偏離現(xiàn)實(shí)存在，有時也是不完整的。而從現(xiàn)代物理學(xué)和其他科學(xué)來看，科學(xué)規(guī)則逐步發(fā)現(xiàn)了混沌的重要性?？茖W(xué)家們的意圖原先是試圖刻畫嚴(yán)格的方程，這樣一些更為基礎(chǔ)的理論就得以確定。而難于理解的未知情況是如何掌握混沌運(yùn)動以及復(fù)雜性科學(xué)。對于緩慢的半流體運(yùn)動刻畫是簡單的、分層次的、可預(yù)測的，但是湍急的流體刻畫依然存在難度。在這樣的領(lǐng)域中，藝術(shù)有助于科學(xué)家進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)科學(xué)試圖管理這些科學(xué)現(xiàn)象的時候，藝術(shù)已經(jīng)深入其土壤進(jìn)行表征。

藝術(shù)與科學(xué)兩者的視角當(dāng)然不同，科學(xué)需要觀察者無偏頗的客觀，而藝術(shù)則是需要根植于不可計(jì)數(shù)的變化。然而，純粹真實(shí)基于無限的變化，重要性的層級也是不斷變遷。這兩門學(xué)科需要研究的本質(zhì)部分通常是隱藏的。科學(xué)從藝術(shù)復(fù)雜的直觀中得到啟示，但是科學(xué)需要的是經(jīng)過提煉分析后的真實(shí)，這挑戰(zhàn)了藝術(shù)基于記憶展現(xiàn)出來的真實(shí)。美輪美奐的攝影展覽營造出的氛圍挑戰(zhàn)了科學(xué)語句，人類不能標(biāo)記世界的盡頭，但是卻可以標(biāo)記一個無法再現(xiàn)的點(diǎn)。世界盡頭意味著什么樣的知識呢？它早已被分割科學(xué)與藝術(shù)兩個領(lǐng)域的藩籬圍繞起來。所以藝術(shù)與科學(xué)兩個領(lǐng)域必須通過人類的語言形成聯(lián)合性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)表述。如果人類不想總是驚訝于不同學(xué)科觀點(diǎn)帶來的歧義，那么就需要接受這兩門學(xué)科的規(guī)則，它們將構(gòu)成人類知識最后的圖景。當(dāng)然藝術(shù)與科學(xué)的爭論早在英國皇家學(xué)會和皇家科學(xué)院時期就展開了，并且這樣的分歧在工業(yè)革命時期已經(jīng)在西方廣為傳播。但是，美國的文化卻以直接或間接的形式反對這種分歧，他們有意或者無意地保留了藝術(shù)與科學(xué)的共融性。這樣的文化帶來了更深層次對于知識的理解和實(shí)踐，并且也作為了藝術(shù)與科學(xué)可以共融的證據(jù)。

兩者融合當(dāng)然需要跨學(xué)科進(jìn)行研究，這里提出兩種比較有效的共融模式。第一種模式是以特殊的形式定義兩者的學(xué)科規(guī)則，通過兩者的分支學(xué)科以相同部分聯(lián)系表面看似無關(guān)的兩者。例如，上海崇明舉辦的“Artshake 2019 中韓英三國青年藝術(shù)計(jì)劃”活動，各國藝術(shù)家們就地取材，通過廢棄家具、廢舊鍋爐、廢棄物料等等工業(yè)廢品，編織成一個個活靈活現(xiàn)的藝術(shù)品，變廢為寶。經(jīng)過11 天的持續(xù)活動，藝術(shù)家們凝造了一個溫馨的上海老舊工廠空間，不斷吸引著周邊的路人加入。工業(yè)環(huán)境與廢品重組，喚起了人們對于生態(tài)重要性的認(rèn)識，結(jié)合周邊的鄉(xiāng)村與樹木，激發(fā)了廣大群眾的參與熱情與懷舊思緒。正如此次活動的法國藝術(shù)指導(dǎo)Patrick 所言，變廢品為藝術(shù)是一件十分奇妙的事情，這里融匯了不同階層的人士，以及他們對于生態(tài)的想法表達(dá)。當(dāng)然這要?dú)w功于各位藝術(shù)家，但是意想不到的是隨著類似活動的進(jìn)行，上海崇明的廢棄工廠周邊環(huán)境持續(xù)好轉(zhuǎn)，如今已經(jīng)向著綠色生態(tài)的橋頭堡與綠色生產(chǎn)先行區(qū)邁進(jìn)。為何藝術(shù)家們能帶來這種變化呢？因?yàn)樗麄儫嶂杂诼?lián)系所關(guān)注的不同群體。比如他們經(jīng)常聯(lián)系寵物愛好者與關(guān)愛城市環(huán)保的人群。如果這項(xiàng)運(yùn)動只是關(guān)注皮劃艇運(yùn)動員，那么就不會動員廣大社區(qū)居民形成宣傳環(huán)保的中堅(jiān)力量。藝術(shù)家們的行為如此有效，以至于社區(qū)居民開始關(guān)愛環(huán)境，并且與藝術(shù)家們廣泛接觸。這樣的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)驗(yàn)比理論說教更具有說服力，也遠(yuǎn)比單純使用環(huán)保技術(shù)進(jìn)行河道清理更具有可持續(xù)性。一旦人群具備了這種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的意識，那么他們的行為就會在兩個不同分支學(xué)科中進(jìn)行跳躍。當(dāng)這種跨越學(xué)科的行為變成日?；瑁敲淳蜁p少學(xué)科差異帶來的驚訝，同時也會增進(jìn)學(xué)科共融的效果。

第二種學(xué)科共融的方式是需要一種深入互動的解釋，真正的聯(lián)合參與者如若無視另一學(xué)科領(lǐng)域的存在不可能單獨(dú)完成目標(biāo)，雙方理應(yīng)共同參與到進(jìn)程當(dāng)中。上節(jié)提到的《未來戰(zhàn)士》舞蹈就充分體現(xiàn)了這種趨勢，聯(lián)合參與者是既有專業(yè)舞者陳國豪，也有保險(xiǎn)公司和深圳科技公司的各階層成員。這個舞蹈的目的是在藝術(shù)領(lǐng)域使用肢體動作創(chuàng)造一種模式化的工具，然后使用此類工具進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域，通過編舞的方式解開更多的未來AI 知識之謎。這個舞蹈的目的是在藝術(shù)領(lǐng)域使用肢體動作創(chuàng)造一種模式化的工具，然后使用此類工具進(jìn)入科學(xué)領(lǐng)域，通過編舞的方式解開更多的知識之謎。這樣的兩者聯(lián)合導(dǎo)致了科學(xué)信息的展現(xiàn)，同時展現(xiàn)了舞蹈編排的進(jìn)程。

在科學(xué)與藝術(shù)兩者融合的過程中，定量分析與評價(jià)影響都是非常重要的。例如，我國CCTV 聯(lián)合英國BBC 制作的“美麗中國”紀(jì)錄片，旨在加深觀看者對于中國環(huán)保價(jià)值的理解，加深對中國本土文化的理解。參與者在觀看計(jì)劃項(xiàng)目之后紛紛表示對地球的環(huán)境條件有了深刻的認(rèn)識。計(jì)劃被高度評價(jià)的部分包括了生活樂曲、可視化投影以及藝術(shù)與科學(xué)相互影響的部分，然而討論部分卻成了評價(jià)最低的部分。以傳統(tǒng)討論的方式如何能引起人們對于環(huán)境主題的關(guān)注呢？無論參考文獻(xiàn)還是已發(fā)生的案例都致力于改變和發(fā)展地球當(dāng)前的環(huán)境，藝術(shù)作品展現(xiàn)的形式要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于無盡的討論。藝術(shù)與科學(xué)的互動成為了有效的形式，“美麗中國”紀(jì)錄片喚起人們提煉兩者方法的共識。

在上一節(jié)中舞蹈作為溝通科學(xué)的有效方式的例子，這只是一家之言，許多人還有另外的方式。我們應(yīng)該如何認(rèn)識舞蹈有效作用于環(huán)境科學(xué)呢？這需要從舞臺效果及觀眾的反應(yīng)入手。觀眾的反應(yīng)往往是錄制式的，而觀眾調(diào)查卻是在舞臺表演一個月以后完成。展現(xiàn)表演可以通過多種方式傳播至受眾群體，舞蹈、視覺藝術(shù)、詩歌、生活樂曲、錄像、綜合媒體等等。每一種傳播方式至少聯(lián)系了一項(xiàng)環(huán)境變化的重要因素，這就會在自然環(huán)境中得到一種啟發(fā)，這是絕妙、震撼的體驗(yàn)，藝術(shù)家會對每個受眾的具體反應(yīng)進(jìn)行定義，作為他們經(jīng)歷表演形式的結(jié)果。當(dāng)然這還不能說是與受眾進(jìn)行了細(xì)致的溝通，因?yàn)楸硌葙|(zhì)量、表演氛圍、表演主題都會對最終的結(jié)果產(chǎn)生影響。因此人們應(yīng)該尋找那種未來可以跨越學(xué)科的表演主題，并且可以控制、跟蹤進(jìn)行舞臺實(shí)驗(yàn)。本研究的目的不僅限于喚醒受眾的環(huán)保意識，而且要有助于完成可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。對于可持續(xù)發(fā)展問題的回答會促進(jìn)藝術(shù)家們將來采用更多的信息化方法，這需要與環(huán)境主題及科學(xué)家們以及政策制定者產(chǎn)生良好互動。而這類研究框架通常要借助于如何使用藝術(shù)表演樣式促進(jìn)環(huán)保意識的反應(yīng)與行為。定量分析可以追述藝術(shù)與科學(xué)互動的優(yōu)化實(shí)踐，盡管藝術(shù)可以無視定量分析獨(dú)立存在，但是使用定量規(guī)則可以使藝術(shù)更為有效地被科學(xué)規(guī)則所接受，這樣產(chǎn)生的知識也更易于理解和交流。這種形式的傳播可以使受眾轉(zhuǎn)換理解藝術(shù)的傳統(tǒng)行為和思想，更加利于環(huán)境可持續(xù)發(fā)展理念的踐行。

四、結(jié) 語

完成可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)需要先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，同時藝術(shù)也是啟發(fā)可持續(xù)發(fā)展技術(shù)的本質(zhì)部分，使用藝術(shù)手段可以搭建科學(xué)與藝術(shù)兩者之間溝通的橋梁。兩者共同融合致力于可持續(xù)發(fā)展要比單邊發(fā)展其中之一更具效力。將來可持續(xù)發(fā)展科學(xué)會大量基于藝術(shù)建構(gòu)，混沌學(xué)與復(fù)雜科學(xué)將得益于藝術(shù)創(chuàng)造而更加準(zhǔn)確，藝術(shù)也將轉(zhuǎn)換科學(xué)成果，有效地將科學(xué)知識變?yōu)樾袆印?/p>

對于溝通物理世界的部分，舞臺表演將是一個良好的形式，因?yàn)樗梢詫⑽锢韺?shí)體和評審視角良好地嵌入個人感觀。環(huán)境科學(xué)也將從此種聯(lián)合中受益。環(huán)保需要個人行為的改變，也需要轉(zhuǎn)變?nèi)祟愃季S的排序，也就是說需要同時轉(zhuǎn)換人類的思維和行為。藝術(shù)與科學(xué)的互動是沒有止境的，重要的觀點(diǎn)是藝術(shù)和科學(xué)要變成彼此的學(xué)習(xí)者，當(dāng)兩者出現(xiàn)碰撞和交流的時候也會促進(jìn)兩者聯(lián)合的趨勢。發(fā)展藝術(shù)和科學(xué)互動的理論框架將會促進(jìn)兩者融合的理念，沿著這樣的道路探索，將會有助于踐行可持續(xù)發(fā)展的全局性理念。