◎陳 沛 酉，劉 建 豪

2021年4月，全國職業(yè)教育大會(huì)創(chuàng)造性地提出“技能型社會(huì)”這一社會(huì)發(fā)展理念；2022年5月，技能型社會(huì)被寫入新修訂的《中華人民共和國職業(yè)教育法》。學(xué)術(shù)界對(duì)如何建設(shè)技能型社會(huì)也開展了多學(xué)科視角的研究，其中，從職業(yè)教育學(xué)的角度理解，技能型社會(huì)就是創(chuàng)造人人接受職業(yè)教育與培訓(xùn)[1],人人接受勞動(dòng)精神、工匠精神和勞模精神熏陶的社會(huì)氛圍與教育機(jī)會(huì)。換言之，技能型社會(huì)建設(shè)既需要教育向度，即通過縱向貫通、內(nèi)外融通的現(xiàn)代職業(yè)教育與培訓(xùn)體系，培養(yǎng)更多的知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者，也需要精神向度，即通過弘揚(yáng)和培育勞動(dòng)精神、工匠精神和勞模精神，確保技能型社會(huì)建設(shè)有正確的道德價(jià)值來定向，技能型人才的精神世界有正確的道德價(jià)值來支撐。關(guān)于前者已有豐富的理論研究和社會(huì)實(shí)踐，在此不再贅述，而對(duì)三種精神的內(nèi)涵及其弘揚(yáng)和培育，僅有或單一、或微觀的分析。本研究旨在明晰三種精神的內(nèi)涵精髓和時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)上，提出系統(tǒng)弘揚(yáng)和培育三種精神的有效路徑。

一、勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神的內(nèi)涵精髓

“精神”一詞的基本涵義包含兩個(gè)方面，即事物的根本含義和人的存在的本質(zhì)屬性，而所謂事物的根本含義實(shí)際上也是人的一種認(rèn)識(shí)，離開了人的認(rèn)識(shí)和反映，事物本身并沒有什么意義可言。從這個(gè)意義上說，所謂精神歸根到底只能是人的精神[2]，即指人對(duì)待事物和行為的一種態(tài)度，是產(chǎn)生于行為而又脫離行為存在的一種人的氣質(zhì)總和[3]。勞動(dòng)精神、工匠精神和勞模精神就是中華民族兒女賴以長久生存的靈魂[4]，澄清其內(nèi)涵所指，是弘揚(yáng)和培育三種精神的前提。

（一）勞動(dòng)精神

勞動(dòng)是一種有目的導(dǎo)向的、中介著人與自然的社會(huì)活動(dòng)，這種社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造特定的產(chǎn)品來滿足既定的人類需求[5]。勞動(dòng)在馬克思主義理論體系中處于最核心位置。首先，勞動(dòng)創(chuàng)造了人。馬克思用建筑師和蜜蜂做比喻，生動(dòng)地表述勞動(dòng)將人從動(dòng)物中分化出來，獲取原料，使用工具，創(chuàng)造所需。當(dāng)然，這里所指的“勞動(dòng)”是人的自由自覺的實(shí)踐，而非資本主義生產(chǎn)關(guān)系所導(dǎo)致的異化勞動(dòng)，即榨取剩余價(jià)值的工具。其次，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)?！叭苏峭ㄟ^勞動(dòng)這種有意識(shí)的生命活動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)的全部物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過人的勞動(dòng)而誕生的過程?！盵6]

勞動(dòng)精神正是人類在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐過程中所秉持的關(guān)于勞動(dòng)的信念信仰和人格特質(zhì)。勞動(dòng)精神可謂中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，中國人民自古以來就有勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族兒女進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，豐富和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)觀。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記在2014年首次提出“勞動(dòng)精神”，后用“崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)”高度凝練其內(nèi)涵精髓。崇尚勞動(dòng)，即對(duì)勞動(dòng)持有高度的價(jià)值認(rèn)可，懂得“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”；熱愛勞動(dòng)，即愿意勞動(dòng)，能夠自覺勞動(dòng)；辛勤勞動(dòng)，即勞動(dòng)時(shí)不怕苦、不怕累、不怕難；誠實(shí)勞動(dòng)，即強(qiáng)調(diào)合情、合理、合法地勞動(dòng)。概言之，勞動(dòng)精神就是社會(huì)普遍地將勞動(dòng)作為正義的基礎(chǔ)和依據(jù)，作為權(quán)利和享受的前提，它是所有社會(huì)成員都必須堅(jiān)守的具有歷史傳承性的文化價(jià)值背后的精神支柱[7]。

（二）工匠精神

工匠精神起源于神性敬畏。在原始人類的能力無法與自然抗衡的初期，利用工具可以使人們擺脫與世隔絕的狀態(tài)。因此，后來善“備物致用，立功成器”者，利用“上天神靈賦予的造物技能”制作工具，帶領(lǐng)人類改造世界，擺脫了與世隔絕的狀態(tài)，他們也被奉為得道圣人，如工圣魯班、茶圣陸羽、醫(yī)圣張仲景等。沿襲得道圣人，普通匠人勞作時(shí)也要像巫者通神那樣，在工作之前，先要有宗教儀式進(jìn)行身心兼顧的神秘修煉，以期獲得超凡的技能。時(shí)至今日，這種匠藝儀式依舊廣泛存在，各行各業(yè)都有大型祭拜活動(dòng)，來緬懷鼻祖的不朽功績，傳承其精神，督促后繼者謹(jǐn)遵鼻祖的世范行為。

工匠精神成形于技術(shù)祛魅。伴隨著蒸汽機(jī)等近現(xiàn)代技術(shù)的廣泛使用，現(xiàn)代社會(huì)的理性官僚制組織大量增加，打破了僅在血緣族親內(nèi)部傳承技藝的傳統(tǒng)，越來越多的世俗人學(xué)習(xí)技藝，從事匠藝活動(dòng)。如何通過自己所掌握的技藝來謀求盡可能多的經(jīng)濟(jì)利益、穩(wěn)定自身社會(huì)地位、鞏固社會(huì)關(guān)系，是工匠憑借其技藝立足社會(huì)后所必須面對(duì)的問題[8]。匠人不敢懈怠于產(chǎn)品制造的工藝，不敢落后于技術(shù)更新的速度，希望自己的產(chǎn)品得到同行業(yè)界和消費(fèi)群體的認(rèn)可，因?yàn)楫a(chǎn)品的質(zhì)量和聲譽(yù)是匠人由果腹到致富飛躍的砝碼。但是，“勞動(dòng)困獸”們重復(fù)機(jī)械動(dòng)作，只需要知道“怎么做”，不會(huì)提出“為什么”，從而最大程度地發(fā)揮其工具性價(jià)值。功利驅(qū)動(dòng)的勞作，人性之惡很容易被釋放，各行各業(yè)利用抄襲、模仿、詆毀等手段搶占先機(jī)、攫取資源的現(xiàn)象屢見不鮮，浮躁心態(tài)難以專注制器，何來的精益求精。因此，工匠精神再次被提及，并被視為超越重復(fù)勞動(dòng)、機(jī)械性勞作、異化勞動(dòng)的非功利性精神，也是消解勞動(dòng)過程中目的與手段沖突、工具與價(jià)值分裂、形式和內(nèi)容矛盾的重要途徑。工匠精神已不再局限于特定的社會(huì)階層或分工群體，而成為全社會(huì)各行各業(yè)應(yīng)遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。

從精美的陶瓷、絲綢到宏偉的長城、故宮，都蘊(yùn)含著中華民族能工巧匠的工匠精神，“技進(jìn)乎道”“道技合一”更是無數(shù)“通于天地者”畢生追求的人生理想。自李克強(qiáng)總理在2016年《政府工作報(bào)告》中提及工匠精神始，政府部門、輿論媒體、教育學(xué)術(shù)界等都在熱議工匠精神。習(xí)近平總書記多次多處提到工匠精神，并于2020年精辟概括其內(nèi)涵精髓——“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”。概言之，工匠精神是在從事匠藝活動(dòng)時(shí)，匠人內(nèi)心中一種持久的、基本的人性沖動(dòng)——為了把事情做好而把事情做好的欲望。這種欲望能夠給匠人獲取技能帶來的情感回報(bào)有兩個(gè)層面：人們能夠在可感知的現(xiàn)實(shí)中找到歸宿；他們能夠?yàn)樽约旱墓ぷ鞫械津湴?。[9]

（三）勞模精神

勞動(dòng)模范，即勞動(dòng)者的模范代表。中國共產(chǎn)黨高度重視發(fā)揮工人階級(jí)的主力軍作用，發(fā)揮勞動(dòng)模范的示范帶動(dòng)作用。截至2020年，我國共進(jìn)行了16次全國范圍的勞模表彰，表彰勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者33 664人。雖然不同時(shí)期勞模的構(gòu)成、評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)選范圍及選樹典型均與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況及勞動(dòng)價(jià)值導(dǎo)向密切相關(guān)，但任何時(shí)期，勞模都是時(shí)代的先鋒、民族的楷模[10]。

勞模精神，即勞動(dòng)模范的勞動(dòng)精神。勞模精神的內(nèi)涵有著深刻的歷史烙印。在革命時(shí)期，為解決物資不足等現(xiàn)實(shí)困難，完成新民主主義革命，勞模評(píng)選的目的在于發(fā)揮最廣大支持革命的農(nóng)民、手工業(yè)者、機(jī)關(guān)人員和戰(zhàn)士的積極性，勞模精神指向“為革命獻(xiàn)身、革命加拼命、苦干加巧干、經(jīng)驗(yàn)加創(chuàng)新”；在社會(huì)主義建設(shè)初期，發(fā)展重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到重工業(yè)生產(chǎn)上來，評(píng)選的勞模通常是工業(yè)一線技術(shù)人員中的佼佼者，勞模精神則演變?yōu)椤捌D苦奮斗、自力更生、無私奉獻(xiàn)”；改革開發(fā)以來，在“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的指引下，勞模范圍也擴(kuò)大至科研工作者，勞模精神亦包含了“創(chuàng)新”“一流”等。2005年，胡錦濤同志首次將“勞模精神”凝練為“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記多次肯定勞模和勞模精神的寶貴價(jià)值，精準(zhǔn)凝練勞模精神的內(nèi)涵為“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”，并用“干勁”“闖勁”“鉆勁”生動(dòng)形象地描繪了勞模的精氣神。

二、勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神的時(shí)代價(jià)值

勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神盡管各有側(cè)重，但相互包容、相互依存，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中體現(xiàn)。弘揚(yáng)和培育勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神對(duì)促進(jìn)技能型社會(huì)建設(shè)具有重要的時(shí)代價(jià)值。

（一）符合本質(zhì)要求

弘揚(yáng)和培育勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神是技能型社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)要求。

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)技能型社會(huì)的認(rèn)識(shí)尚未達(dá)成共識(shí)。有人認(rèn)為，技能型社會(huì)是一種以技能促發(fā)展的新型社會(huì)發(fā)展理念，在這種發(fā)展理念下，學(xué)習(xí)與掌握一定的技能是一種常態(tài)化的社會(huì)生活方式[11]；也有人提出了技能型社會(huì)的“三全”特征，即技能形成制度集合覆蓋全體勞動(dòng)力、貫穿勞動(dòng)力全生命周期、囊括全產(chǎn)業(yè)鏈需求[12]；行政話語則將其描述為“國家重視技能、社會(huì)崇尚技能、人人學(xué)習(xí)技能、人人擁有技能”[13]。綜合而言，技能型社會(huì)的基本含義指向一種社會(huì)發(fā)展理念，旨在為社會(huì)成員學(xué)習(xí)、掌握和使用技能提供制度保障。

進(jìn)一步追問，為什么會(huì)提出建設(shè)“技能型社會(huì)”？當(dāng)下，我國正全力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。為實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，“十四五”期間，中央部署了深入實(shí)施制造強(qiáng)國戰(zhàn)略、發(fā)展壯大戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)服務(wù)業(yè)繁榮發(fā)展等國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展重大戰(zhàn)略，人力資源的持續(xù)開發(fā)與供給成為關(guān)鍵，而一個(gè)社會(huì)的人力資源總量＝全部人口預(yù)期健康壽命時(shí)長×勞動(dòng)力技能[14]。然而，當(dāng)前我國面臨人口增長放緩、人口老齡化加速的雙重挑戰(zhàn)；同時(shí)，技術(shù)技能型人才尤其是高技能人才與滿足產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新需求之間仍存在差距。第八次全國職工隊(duì)伍狀況調(diào)查結(jié)果顯示，產(chǎn)業(yè)工人中無技術(shù)等級(jí)的比例高達(dá)72.8%，無專業(yè)技術(shù)職稱的達(dá)61.3%，具備高級(jí)技術(shù)職稱的僅為4.5%[15]。技能型社會(huì)建設(shè)的提出，其本質(zhì)就是要為實(shí)現(xiàn)黨和國家確立的發(fā)展目標(biāo)提供源源不斷的高素質(zhì)勞動(dòng)者。而高素質(zhì)的勞動(dòng)者，既要掌握讀、寫、算、語言表達(dá)、人際溝通等適用于任何職業(yè)活動(dòng)的通用技能，也要擁有適用于特定工種或特定崗位的職業(yè)技能，更需要具有勇?lián)褡鍙?fù)興大任的職業(yè)精神，即勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神。

（二）解決現(xiàn)實(shí)問題

弘揚(yáng)和培育勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神有助于應(yīng)對(duì)技能型社會(huì)建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。

首先，有助于提升職業(yè)教育地位。職業(yè)教育是培養(yǎng)技術(shù)技能型人才最主要的一種教育類型，具有與普通教育同等重要的地位。國家設(shè)置教育分流制度，是為了將學(xué)生置于與其自身能力水平、類型相適應(yīng)的教育類型。但在現(xiàn)實(shí)中，教育分流卻成了“單一智力”篩選器，只有中考、高考成績不理想的學(xué)生才無奈選擇職業(yè)教育。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，如從制度視角分析，一方面是由于缺少技術(shù)技能型人才成長、發(fā)展的制度設(shè)計(jì)，另一方面也是由于社會(huì)上普遍存在“勞心者治人，勞力者治于人”的社會(huì)心態(tài)。弘揚(yáng)三種精神，有助于改變?nèi)藗儗?duì)“職業(yè)教育是弱勢教育、差生教育”的片面認(rèn)知，進(jìn)而提高職業(yè)教育地位，引導(dǎo)受教育者自由自愿地選擇適合自己的教育類型，真正做到國家利益和個(gè)人需求的同頻共振。

其次，有助于優(yōu)化社會(huì)流動(dòng)規(guī)則。與技能型社會(huì)相對(duì)應(yīng)的是“學(xué)歷型社會(huì)”，即根據(jù)學(xué)歷決定一個(gè)人的社會(huì)地位。學(xué)歷本質(zhì)上是一種標(biāo)簽，社會(huì)如若簡單地以此為依據(jù)進(jìn)行資源分配，而不關(guān)注學(xué)歷或文憑獲得的過程，不關(guān)注獲得學(xué)歷、文憑的人與職業(yè)的技能匹配度，容易造成人人都重考試輕技能。因此，弘揚(yáng)和培育三種精神對(duì)破除“學(xué)歷至上”，確立技能在社會(huì)流動(dòng)中的主導(dǎo)地位，即調(diào)整收入分配結(jié)構(gòu)、完善收入分配制度、更加重視勞動(dòng)技能要素在社會(huì)分配中的占比、有針對(duì)性地提高技能人才待遇[16]、提高技能人才的政治地位和社會(huì)地位等有著不可替代的積極作用。

最后，有助于引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚轉(zhuǎn)變。新中國成立初期，成為技術(shù)工人是“光宗耀祖”的大事。伴隨著社會(huì)主義建設(shè)不斷推進(jìn)，物質(zhì)生活水平逐漸提高，人們對(duì)“勞心者”與“勞力者”的區(qū)別對(duì)待日益突出，“不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象”客觀存在，一夜暴富、不勞而獲的思想有所蔓延，體力勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)被淡化，甚至有些學(xué)校將“勞動(dòng)”作為懲罰學(xué)生的手段。因此，弘揚(yáng)三種精神有助于扭轉(zhuǎn)不良社會(huì)風(fēng)尚，在一定程度上可以提升技術(shù)技能型人才的社會(huì)認(rèn)可度，讓大眾將“熱愛勞動(dòng)、崇尚技能”視為一種社會(huì)風(fēng)尚，并且自覺踐行。

（三）提供動(dòng)力源泉

弘揚(yáng)和培育勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神能為技能型社會(huì)建設(shè)提供精神動(dòng)力。

勞動(dòng)者是推動(dòng)我國社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展壯大的最堅(jiān)實(shí)力量。中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體都向全國各族人民發(fā)出過“勞動(dòng)光榮”“尊重勞動(dòng)”等號(hào)召，且將勞模精神（勞動(dòng)精神、工匠精神）列為中國共產(chǎn)黨人的精神譜系之一。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國各族人民風(fēng)雨無阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。同樣，技能型社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅包括“技能知識(shí)的學(xué)習(xí)”和“技能經(jīng)驗(yàn)的累積”兩個(gè)技能形成的具體環(huán)節(jié)，而且包括鏈接這兩個(gè)環(huán)節(jié)的財(cái)政制度、職業(yè)培訓(xùn)認(rèn)證制度、勞動(dòng)過程制度等技能形成制度[17]，其面臨的困難和挑戰(zhàn)不言而喻，需要發(fā)揮人作為生產(chǎn)力中最活躍最根本的要素作用[18]。弘揚(yáng)和培育三種精神，不僅有助于解決技能型社會(huì)建設(shè)所面臨的諸多挑戰(zhàn)，而且能夠促使每一個(gè)勞動(dòng)者自覺承擔(dān)國家主人翁的責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，在日常工作崗位和生產(chǎn)建設(shè)中踐行勞模精神、勞動(dòng)精神和工匠精神，鼓勵(lì)人們在積極主動(dòng)的勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與社會(huì)價(jià)值。

三、勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神的弘揚(yáng)和培育路徑

弘揚(yáng)和培育勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神是一個(gè)系統(tǒng)性工程，需要整合政府、學(xué)校、企業(yè)及其他相關(guān)社會(huì)主體等多方面力量，構(gòu)建三種精神的保障制度、人才支撐和環(huán)境支持體系。

（一）政府：政策制定與全面保障

根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，要轉(zhuǎn)變或改善社會(huì)風(fēng)尚，政府應(yīng)首先成為踐行美德的表率，因?yàn)樽詮娜祟愡M(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，道德始終受政治的支配和制約，而政府則是社會(huì)政治組織的核心，是社會(huì)的最高政治表現(xiàn)和最高政治代表，政府的行為不僅影響公眾的道德認(rèn)識(shí)，而且影響人們的行為選擇[19]。因此，弘揚(yáng)和培育三種精神，彰顯對(duì)勞動(dòng)和技術(shù)技能型人才的重視，政府要制定頒布系列有利于技術(shù)技能型人才成長的政策法規(guī)，保障其與專業(yè)型、學(xué)術(shù)型人才擁有同等獲得各種社會(huì)資源的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

近年來，我國政府先后出臺(tái)了《關(guān)于提高技術(shù)工人待遇的意見》《技能人才隊(duì)伍建設(shè)實(shí)施方案（2018—2020年）》《人力資源社會(huì)保障部關(guān)于改革完善技能人才評(píng)價(jià)制度的意見》《技能人才薪酬分配指引》等政策文件來支持和保障技術(shù)技能型人才的成長發(fā)展。此外，政府還需加強(qiáng)戶籍準(zhǔn)入、子女入學(xué)、醫(yī)療養(yǎng)老等各方面的政策保障力度，如此才能真正解決技術(shù)技能人才的發(fā)展顧慮，從而穩(wěn)定技術(shù)技能型人才隊(duì)伍，同時(shí)也能夠吸引更多優(yōu)秀人才加入。

（二）學(xué)校：理念更新與系統(tǒng)培育

首先，更新教育理念。職業(yè)院校落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)在于培養(yǎng)德技兼修的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，而不是單純培養(yǎng)技術(shù)熟練的操作工，片面追求升學(xué)率、就業(yè)率。因此，職業(yè)院校一方面要為學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握技能提供高質(zhì)量的課程和教師，另一方面更要注重將學(xué)生培養(yǎng)成認(rèn)同三種精神的社會(huì)成員，引導(dǎo)學(xué)生選擇從事與自身具備的技能相匹配的職業(yè)，進(jìn)而讓學(xué)生在工作崗位上踐行并傳承三種精神。

其次，注重系統(tǒng)培育。職業(yè)院校要按照要求，開齊、開足、開好勞動(dòng)教育課程，系統(tǒng)培育三種精神；在其它學(xué)科和專業(yè)教育中有機(jī)滲透三種精神的教育，在課外校外活動(dòng)中安排勞動(dòng)實(shí)踐，在校園文化建設(shè)中強(qiáng)化三種精神的宣傳；注重從改進(jìn)教學(xué)過程、營造勞動(dòng)環(huán)境、構(gòu)建多元評(píng)價(jià)體系等方面著手，向?qū)W生傳授勞動(dòng)知識(shí)與技能，培養(yǎng)其良好的勞動(dòng)習(xí)慣和熱愛勞動(dòng)的情感。

（三）企業(yè)：主體意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

弘揚(yáng)和培育三種精神，企業(yè)責(zé)無旁貸。一方面，企業(yè)以產(chǎn)品生產(chǎn)和提供服務(wù)為主要活動(dòng)方式，在追求經(jīng)濟(jì)效益的過程中創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。高質(zhì)量的產(chǎn)品是企業(yè)生存與發(fā)展的底線。除了有效的品控質(zhì)檢，一絲不茍、精益求精等更是保證產(chǎn)品質(zhì)量的精神源泉。因此，弘揚(yáng)和培育三種精神是提升企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)質(zhì)量、提高其經(jīng)濟(jì)收益的內(nèi)在要求。另一方面，企業(yè)在國民生活中的影響日益深遠(yuǎn)，需承擔(dān)與其影響力相匹配的社會(huì)責(zé)任。企業(yè)作為技術(shù)技能人才的主要使用者，是每年吸納新增就業(yè)人口的主要力量，其所傳達(dá)的價(jià)值信念無疑會(huì)對(duì)擇業(yè)者產(chǎn)生重要影響。因此，弘揚(yáng)和培育三種精神是企業(yè)彰顯其責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)谋厝灰蟆?/p>

為此，面向內(nèi)部，企業(yè)應(yīng)保障與提高技術(shù)技能型人才的權(quán)益，這是弘揚(yáng)和培育三種精神的基礎(chǔ)。首先，企業(yè)要保障其按時(shí)足額獲得合理的勞動(dòng)報(bào)酬，依法繳納社會(huì)保險(xiǎn)，滿足其生存、發(fā)展所需；其次，企業(yè)應(yīng)為技術(shù)技能型人才提供安全、健康的工作環(huán)境，保障與維護(hù)其生命與健康權(quán)利；最后，企業(yè)應(yīng)為技術(shù)技能型人才提供平等的就業(yè)機(jī)會(huì)、升遷機(jī)會(huì)、繼續(xù)教育機(jī)會(huì)，尊重與維護(hù)其所具有的自由、平等權(quán)利[20]。面向外部，企業(yè)應(yīng)向社會(huì)展現(xiàn)出自身對(duì)更高水平勞動(dòng)技能、更高質(zhì)量產(chǎn)品的追求，以此傳達(dá)企業(yè)重視勞動(dòng)、崇尚技能的態(tài)度和價(jià)值信念。

（四）其他主體：媒體引導(dǎo)與家庭培育

首先，要重視媒體的引導(dǎo)作用。精神之于普通大眾往往顯得形而上，而媒體具有將精神具體化、形象化的獨(dú)特優(yōu)勢。因此，各類媒體應(yīng)充分挖掘傳統(tǒng)工匠、新時(shí)代勞模的事跡并進(jìn)行記錄宣傳、再創(chuàng)作，注重選擇民眾喜聞樂見的形式，借助多種媒介途徑進(jìn)行傳播，如通過短視頻展示勞動(dòng)模范和大國工匠工作的精彩場景，通過影視作品展現(xiàn)技術(shù)技能型人才群像等，引導(dǎo)社會(huì)輿論形成崇尚技能和勞動(dòng)的氛圍，為弘揚(yáng)和培育三種精神構(gòu)建信念和價(jià)值基礎(chǔ)。

其次，要重視家庭教育的浸潤作用。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，每個(gè)人的第一所學(xué)校。家庭成員的言傳身教、親戚同輩之間的交往互動(dòng)都深刻影響著個(gè)人行為習(xí)慣的養(yǎng)成、價(jià)值觀的塑造、職業(yè)選擇等。家庭弘揚(yáng)和培育三種精神，適合從小處著手，例如從日常家務(wù)勞動(dòng)做起，逐漸讓勞動(dòng)成為孩子的一種生活方式，養(yǎng)成其良好的勞動(dòng)態(tài)度、崇尚勞動(dòng)的價(jià)值取向和盡善盡美的勞動(dòng)追求，進(jìn)而形成并發(fā)揚(yáng)熱愛勞動(dòng)的家風(fēng)。