魏林紅　盛浩

摘? 要：辛亥革命在中國近代史中的意義非比尋常，武昌起義具有里程碑的意義。武漢BRT1號線路的首發(fā)站是靜安路站，位于武漢市武昌洪山區(qū)首義街道。對武漢BRT站點靜安路站的設(shè)計形式進行調(diào)研分析，可以讓我們更好地理解荊楚人文精神內(nèi)涵在BRT車站靜安路站設(shè)計形式中的表達，以及在現(xiàn)代城市建設(shè)、弘揚社會主義傳統(tǒng)文化中起到的積極作用。

關(guān)鍵詞：BTR車站;設(shè)計形式;楚文化;荊楚人文精神

基金項目：本文系2018年度湖北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目“低碳交通引導(dǎo)下的城市BRT車站地域文化設(shè)計研究運用——以武漢BRT為例”（18G099）研究成果。

在湖北歷史上，有五種具有荊楚地方特色的人文精神維系、影響、推動著社會的發(fā)展，它們分別是篳路藍縷，即艱苦創(chuàng)業(yè)、自強不息的進取精神;追新逐奇，即銳意進取、不斷開拓的創(chuàng)新精神;兼收并蓄，即融會南北、海納百川的開放精神;崇武愛國，即崇尚武裝、熱愛祖國的愛國主義精神;和諧誠信，即追求和諧、為政以德、重在承諾的守信精神[1]。

在BRT車站系統(tǒng)中，BRT是英文Bus Rapid Transit的簡寫，意思是快速公交系統(tǒng)，它是一種介于快速軌道交通和常規(guī)公交之間的新型公共客運系統(tǒng)（生活知識科普：brt是什么意思，拉美貿(mào)易經(jīng)濟網(wǎng)）。BRT車站的類型分為始發(fā)站、換乘站、中途?？空竞徒K點站，不同類型站點的功能各不相同，設(shè)計形式也隨著功能的不同而有所不同，但都直觀地反映著一個地方的人文精神內(nèi)涵。

設(shè)計形式服從于功能需要，即物體的設(shè)計形式要滿足于使用者對于該物體某一種或者多種、抽象或者具象的功能屬性的需要，包括外觀、內(nèi)部設(shè)計形式，以及設(shè)計對象所在地理位置和意義等。

圖1是武漢當(dāng)前的BRT快速公交線路和站點覆蓋概況，這些BRT車站的設(shè)計形式語言無一不體現(xiàn)出文化荊楚的精神內(nèi)涵。

本文將通過對武漢BRT1號線站點靜安路站的設(shè)計形式進行綜合分析，研究其所體現(xiàn)出來的荊楚人文精神，以及武漢市BRT站點設(shè)計形式中的荊楚人文精神內(nèi)涵和對城市建設(shè)的作用及意義。

一、 靜安路站的地理位置

靜安路站是武漢BRT1號線中的始發(fā)站，也是武漢市開通的第一條BRT線路，采用的是“快速通道+靈活線路”混合式運營的模式，即由1條BRT主線（BRT1）和24條常規(guī)公交BRT輔線組成，意思也就是BRT里邊除了BRT1路在運行，還有其他24條常規(guī)公交線路也在BRT里邊運行。乘客可以在BRT站臺里面任意換乘其它常規(guī)公交，而且只要在站臺內(nèi)換乘其它線路的公交都是免費的。一個站最多可換乘8條常規(guī)公交。

武漢BRT1號線從武昌火車站東廣場到雄楚大道BRT光谷大道站，靜安路站位置如圖2所示，屬湖北省武漢市洪山區(qū)首義路街道管轄，是首義路的交通主干線之一。從武漢市武昌火車站C口——西廣場，距離BRT靜安路站點約840米左右，距離付家坡客運站760米左右，距離宏基客運站的出站口約650米左右。宏基客運站在2018年每天客流量4萬人左右，付家坡客運站在2018年客流量2.2萬人左右。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2017年4月29日武昌站發(fā)送旅客12.6萬人次，2017年5月1日武昌火車站發(fā)送旅客9萬人次，2017年9月30日武昌火車站客流量11.3萬人次。

首義路街道有多個著名院校和科研機構(gòu)，具有優(yōu)越豐富的教育文化資源和地域優(yōu)勢。交通便利，四通八達，南北匯聚，充分體現(xiàn)了荊楚人文精神中的兼收并蓄、融匯南北、海納百川的開放精神。

靜安路（站）歸屬首義路街道管轄，首義路是武昌起義的發(fā)源地，具有非常深厚的文化歷史底蘊和多處革命遺址、紀(jì)念所等。如辛亥革命武昌起義紀(jì)念館，既是一個專題性紀(jì)念館，同時也是國家4A級旅游景區(qū)，專門用于收藏辛亥革命時期文物和辛亥革命時期的人物的文物等。該館不僅記錄了當(dāng)?shù)厝嗣竦母锩窈陀⑿蹓雅e，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)厝嗣衿D苦奮斗的革命史，以及當(dāng)?shù)厝嗣皲J意進取、熱愛祖國、共創(chuàng)美好家園的愛國主義精神，具有重要的歷史意義。

二 、靜安路站名字的由來與意義

靜安路，字面意思，“靜安”二字意為“靜謐、安全”之意。根據(jù)圖3首義路——靜安路地圖來看，首義路區(qū)域，南北走向最左邊是復(fù)興路（圖3中數(shù)字3的位置），右邊是中山路隧道（圖3中數(shù)字4的位置），東西主道是紫陽東路（圖3中數(shù)字2的位置）。首義路對著另一邊是起義街，起義街（圖3中數(shù)字1的位置）有起義門。起義街與首義路中間隔著津水路（圖3中數(shù)字5的位置），首義路在圖3的數(shù)字6的位置，圖3中數(shù)字7的位置是靜安路，南接二環(huán)線、楚雄大道，北與紫陽東路相連。從全局看，從南到北是起義街到首義路，左右兩邊是中山路和靜安路，左邊還有復(fù)興路，復(fù)興路與張之洞路相接。

通過這些道路的名字和在地圖上的位置分布情況，很明顯地可以看出來，“張之洞”“起義”“首義”這是中國近現(xiàn)代史的印記?！皬?fù)興”體現(xiàn)了武漢人民對美好未來的向往，代表著荊楚大地的宏圖大志、奮斗的目標(biāo)和理想?！白详枴薄办o安”則意味著武漢人民極為珍惜、熱愛和享受當(dāng)前美好時代的生活，體現(xiàn)了荊楚大地人民追求和諧的人文精神內(nèi)涵。

三、 靜安路站的外觀

BRT車站的設(shè)計形式各不相同，每個站點的色彩設(shè)計也大不一樣，但是都深刻地體現(xiàn)了每個站點的歷史文化特點。

武漢BRT靜安路站的設(shè)計很好地體現(xiàn)了首義路的歷史文化特色。

（一）民族傳統(tǒng)習(xí)俗

通過圖4中的武漢BRT靜安路站點可以看到，該站整體采用了金屬色、紅色和綠色。從色彩的角度分析，紅色象征著喜慶、熱烈、幸福、吉祥如意等各種美好的意愿，按照民族傳統(tǒng)習(xí)俗，吉利和大喜之事一般都采用紅色來表達喜悅之情，表達陽光、樂觀、積極向上、充滿斗志的良好精神狀態(tài)。自古以來，在中國絕大部分地區(qū)結(jié)婚生子、開業(yè)、春節(jié)置辦各種年貨等都習(xí)慣于大面積使用紅色，中國人對紅色寄予了深厚、美好的感情和祝愿。對于新的事物，尤其是對具有正面積極作用的事物，大多都是采用紅色以表示喜悅的感情。

紅色，一般多用于一些正式場合或者一些重大事件，代表著權(quán)威和尊貴。比如，在封建社會，普通人給皇帝上奏折使用黑色書寫 ，而清王朝的皇帝批閱大臣們奏折則使用紅色的朱砂進行批復(fù)，是為“朱批”。老師給學(xué)生批改作業(yè)或者試卷，評判對錯，也使用紅筆。

（二）歷史意義

靜安路和首義路，體現(xiàn)著極為濃厚的近現(xiàn)代革命歷史和近代發(fā)展史。紅色革命精神中的“紅色”既指精神層面理解的紅色，也更直觀地使用紅色來代表近現(xiàn)代以來中華民族的革命精神。這是一種精神信仰，外物化的形式用紅色表示，在思想上代表著凝聚力和感召力。紅色對于黨和國家的意義非同一般，激勵著各族人民在戰(zhàn)爭年代的革命精神和在新時代新形勢下砥礪前行繼續(xù)奮斗的精神，體現(xiàn)著時代精神和民族精神。靜安路站點的紅色，是一種抽象層面的精神力量的外在具象體現(xiàn)形式。

中國紅，是革命精神和力量的象征。在靜安路和首義路的BRT號線靜安路站大面積使用紅色，與國旗和黨旗保持同樣的顏色，體現(xiàn)了荊楚大地不忘革命歷史繼續(xù)努力奮斗的精神，更體現(xiàn)著荊楚人崇尚武裝、熱愛祖國的精神。青少年兒童看到與紅領(lǐng)巾同色的BRT站點，也會自然地聯(lián)想到革命精神和發(fā)展歷史，對他們也能夠起到很好的激勵作用。

武漢BRT1號線路的始發(fā)站點使用紅色，暗含著武漢從辛亥革命武昌起義以來的社會發(fā)展?，F(xiàn)如今，武漢將在新時代新形勢下，從今天的靜安路站——首義路這個新起點出發(fā)，繼續(xù)傳承紅色精神，奔向更加美好的明天。

（三）楚文化中的紅色文化情結(jié)

在楚文化中，楚國人崇尚紅色和黑色。在戰(zhàn)國地圖所示的地形圖中，楚國地處南方，并包含南方大部分地區(qū)，基本上河南以南、山東以東的區(qū)域，連同山西、陜西、安徽等地的部分區(qū)域都屬于戰(zhàn)國時期的楚國國境（如圖5）。

西漢·戴圣《禮記·曲禮》記載：“行前朱鳥（雀）而后玄武，左青龍而右白虎?！逼渲械摹扒昂笞笥摇狈謩e指代“東南西北”。在傳統(tǒng)思想中南方主火，因此在楚文化中，有著濃厚的紅色和黑色情結(jié)，紅色和黑色對于楚文化的研究和發(fā)展起著非常重要的作用。在BRT站點，尤其是武漢第一條BRT車站——靜安路站點使用紅色是對楚文化意蘊的傳承和弘揚，體現(xiàn)著楚文化的歷史傳統(tǒng)和社會背景，符合當(dāng)前弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求。

（四）兼收并蓄（融匯南北、海納百川）

武漢BRT靜安路站除了紅色之外，還有鏤空的銀色金屬質(zhì)感建筑體和草綠色的站點名字。因鏤空而透出來的黑色與銀色站臺形成虛實對比，顯得莊重，和紅色一樣體現(xiàn)著楚文化情結(jié)。

綠色字體代表著生機與活力，從色彩角度分析，綠色和紅色是一對互補色，對整個建筑體起到增強色彩對比的作用，在大面積的金屬色中實現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從深層次的人文方面來看，也暗含了該地兼收并蓄，即融匯南北、海納百川的開放精神，既肯定了革命歷史，也把握好了現(xiàn)在，并展望著未來，接納和吸取了好的一面，體現(xiàn)著荊楚大地的包容性。

四、靜安路站的站臺特點

靜安路站，整體造型前傾，新奇獨特，寓意為速度，暗含了荊楚人文精神中的追新逐奇、銳意進取、不斷開拓的精神。紅色的造型部分采用曲線設(shè)計，體現(xiàn)出韻律感和節(jié)奏感。白色條形裝飾造型部分，是鳳鳥紋的翅膀造型，和前面的紅色部分結(jié)合到一起，有鳳鳥展翅欲飛的意味。

前文中提到朱鳥（雀），在楚文化中，鳳鳥紋飾是楚文化的物化具體體現(xiàn)，在絕大部分文物中都能看到各種不同形狀的鳳鳥紋飾。從商周時期起，鳳鳥紋便大量出現(xiàn)在各種青銅器上（如圖6）。這是青銅器上各種不同的鳳鳥紋樣，有抽象的，有具象的，有振翅欲飛的，有張開翅膀似乎正在飛舞的，造型極為豐富多樣。

據(jù)調(diào)研，不同時代的器物，鳳鳥紋的形狀和數(shù)量也大不相同，但是鳳鳥紋始終都存在。鳳鳥紋主要是展現(xiàn)了楚人的情懷，通過不同的紋樣，可以探尋不同時期的鳳鳥紋樣的發(fā)展特點和內(nèi)在聯(lián)系，體現(xiàn)出對應(yīng)時期的文化藝術(shù)發(fā)展概況，與其他各種不同形式的文化載體產(chǎn)生共鳴，同時具有深厚的美學(xué)價值、研究價值和楚文化底蘊。

在現(xiàn)代設(shè)計中，經(jīng)常在各種設(shè)計領(lǐng)域有意識地使用鳳鳥紋，如武漢市洪山區(qū)的洪山廣場的壁畫中就有鳳鳥紋的形象。現(xiàn)代設(shè)計師們運用藝術(shù)的設(shè)計與再創(chuàng)造，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計、中式家具和服裝紋樣等設(shè)計中也經(jīng)常使用鳳鳥紋。

鳳鳥紋對建筑也產(chǎn)生了深遠的意義和影響，如圖7的湖北出版文化城崇文書城，整體造型就是一對鳳鳥[2]。頂端的流線型設(shè)計是鳳鳥的頭部造型，建筑整體是鳳鳥的身體造型，兩側(cè)的建筑肌理和前面的建筑群共同形成鳳鳥的整體造型。

BRT車站靜安路站點的造型也是一個高度抽象化的鳳鳥造型建筑，造型特點帶有強烈的地方文化特色，既傳承了傳統(tǒng)楚文化特征，也使用現(xiàn)代材料和設(shè)計手法賦予了其新的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。

（五）靜安路站站臺特色文化長廊

靜安路站是武漢第一個特色站臺，站臺有文化長廊，采用大量的紅色中國結(jié)、紅燈籠等中國傳統(tǒng)文化元素對站臺進行裝點，以“中國紅”色調(diào)和建筑外觀的紅色相呼應(yīng)，顯示了設(shè)計中的變化和統(tǒng)一原則，傳承了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化特色，展現(xiàn)了BRT站點文化長廊的特色。長廊內(nèi)展示的各種攝影作品則體現(xiàn)了城市文化特點，方便更新內(nèi)容，對城市精神文明建設(shè)起到了非常重要的作用，體現(xiàn)出了荊楚人文精神中追求和諧的精神內(nèi)涵。

站臺長廊地面鋪設(shè)的3D瓷磚則采用了流行設(shè)計元素，對整個長廊起到了豐富色彩的作用。從地面到天花板，從長廊內(nèi)部到站臺外觀等各方面都進行了人文特色設(shè)計，大幅提升了乘客候車和乘車時的愉悅度。

五、結(jié)語

本文通過對武漢BRT站點靜安路站的綜合分析，可以得到結(jié)論：靜安路站名字的由來和意義、建筑外觀顏色的使用、站臺文化長廊的設(shè)計以及站臺的特點、歷史意義等各方面都很好地體現(xiàn)出了荊楚人文精神內(nèi)涵;體現(xiàn)了艱苦奮斗的革命歷史和近現(xiàn)代史的歷史文化內(nèi)涵;體現(xiàn)了荊楚大地追新逐奇、銳意進取和不斷開拓的精神風(fēng)貌;體現(xiàn)了荊楚大地追求和諧、海納百川的包容性。所有這些，對城市建設(shè)都起到了良好的作用，提升了乘客候車、乘車的體驗感，傳承并弘揚了楚文化、紅色文化和中華優(yōu)秀文化，更好地激勵了民眾的紅色文化精神。同時，也為其他站點的設(shè)計形式提供了一個較好的樣板，具有重要的參考價值和意義。

參考文獻：

[1]夏斐，古紅英，嚴(yán)興春.專家界定荊楚文化五種精神[N].光明日報，2008-11-30（02）.

[2]張昌爾.文化湖北[M].武漢：湖北人民出版社，2004.

作者簡介：

魏林紅，博士在讀，桂林電子科技大學(xué)講師。

盛浩，碩士，武昌工學(xué)院講師。