姜 紅

(長(zhǎng)江大學(xué)文學(xué)院，湖北 荊州 434020)

楚文化即先秦時(shí)期楚國(guó)所創(chuàng)造的文化，是中華文明的重要組成部分。秦朝統(tǒng)一后，楚文化的一部分得以恢復(fù)和繼承，等到漢朝的建立，楚文化許多內(nèi)容又得到漢文化的繼承和發(fā)展，成為中華文化的一個(gè)重要源頭，直到今天對(duì)我們的生活仍然都有著深刻的影響。

一、楚文化校本課程開發(fā)的必要性

楚文化校本課程開發(fā)，是指本地區(qū)學(xué)校以學(xué)校教師為開發(fā)的主體，以楚文化為載體，在國(guó)家教育方針的指導(dǎo)下，利用本地區(qū)豐富的楚文化資源，滿足學(xué)生實(shí)際發(fā)展的需要，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展相結(jié)合的目的。除此之外，它還有著其他許多的必要性。

(一)開發(fā)楚文化校本課程是基礎(chǔ)教育課程改革的需要

隨著改革開放的推進(jìn)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)對(duì)各式人才的需求更加迫切，而以往的課程管理模式改革漸漸跟不上現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展。為了促進(jìn)年輕一代的全面發(fā)展，1999年6月國(guó)家出臺(tái)了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》①，就已提出國(guó)家課程、地區(qū)課程、學(xué)校課程的三級(jí)課程管理的概念。2001年6月，教育部又頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》②。此后國(guó)家政府又陸續(xù)出臺(tái)了幾個(gè)文件，從國(guó)家規(guī)范教育管理的層面，逐漸下放課程管理的權(quán)力，充分調(diào)動(dòng)地方和學(xué)校的活力來(lái)促進(jìn)辦學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的高素質(zhì)人才。雖然已經(jīng)頒布了許多有關(guān)教育的文件，來(lái)推進(jìn)教育事業(yè)，但各地間大部分學(xué)校開展的校本課程開發(fā)仍捉襟見(jiàn)肘，成效甚微。

(二)楚文化校本課程開發(fā)有助于培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷和愛(ài)國(guó)情懷

如果從簡(jiǎn)單方面來(lái)看，楚文化也可以理解為楚地的文化，楚地即分布在今天的湖北、湖南、安徽和河南等地，其中以湖北為主。楚國(guó)都城很長(zhǎng)一段時(shí)間就在今天的湖北荊州，因此湖北地區(qū)對(duì)楚文化的研究也更為全面，研究成果也更為豐富。對(duì)楚文化進(jìn)行校本課程開發(fā)，不僅可以加深當(dāng)?shù)厝藢?duì)自己家鄉(xiāng)歷史的了解，而且還能在學(xué)習(xí)自己家鄉(xiāng)輝煌過(guò)去的過(guò)程中，形成個(gè)體對(duì)本地區(qū)的自豪感和歸屬感，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神培養(yǎng)有極大幫助。一個(gè)人首先得擁有歸屬感，才能獲得更深層次得安全感，這種安全感可以幫助學(xué)生以后無(wú)論在任何地方，內(nèi)心之中都會(huì)有一個(gè)慰藉的場(chǎng)所。根據(jù)心理和觀念的泛化，從而影響他的行為活動(dòng)，處理事情也會(huì)更加考慮個(gè)人的底線。因此，對(duì)楚文化進(jìn)行校本課程開發(fā)是非常有必要的，從學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的角度，可以培養(yǎng)他的鄉(xiāng)土情懷和愛(ài)國(guó)情懷，幫助學(xué)生養(yǎng)成健康而正確的價(jià)值觀念。

(三)開發(fā)楚文化校本課程有助于利用楚文化資源推動(dòng)地方文化的發(fā)展

從1922年安徽壽縣楚墓被盜掘開始，掀起了20世紀(jì)的楚文化考古大發(fā)現(xiàn)，一大批有關(guān)楚國(guó)的文物相繼出土，給楚文化研究提供了許多實(shí)證性資料支撐，直到今天楚文化的研究已經(jīng)非常深入與全面。我們當(dāng)前可以積極開發(fā)利用楚文化資源，為我國(guó)旅游和教育等社會(huì)領(lǐng)域服務(wù)，拉近楚文化與大眾之間的距離，加深學(xué)生對(duì)楚文化的認(rèn)識(shí)。

楚文化校本課程開發(fā)可以以一種稍微通俗而不失正規(guī)的形式，向年輕一代介紹楚文化，加深普通大眾對(duì)楚文化的了解。這其實(shí)也是一種宣傳和傳承初楚文化的方式，可以極大擴(kuò)大社會(huì)各界對(duì)楚文化的關(guān)注度。再加上楚地原本就擁有著豐富的文化遺址和相關(guān)旅游資源，它能夠與楚文化校本課程形成良好的互動(dòng)。楚文化校本課程在一定層面激發(fā)普通人對(duì)楚文化的興趣，進(jìn)而帶動(dòng)相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更加有效地利用楚地的文化資源，而相關(guān)文化遺址資源也會(huì)加深大眾對(duì)楚文化的認(rèn)識(shí)與了解，引導(dǎo)學(xué)生興趣，輔助楚文化校本課程開發(fā)的實(shí)施。由此形成良性循環(huán)，推動(dòng)楚文化服務(wù)教育、服務(wù)社會(huì)更上一個(gè)臺(tái)階。

二、楚文化校本課程開發(fā)的可行性

前文只是簡(jiǎn)單介紹了楚文化校本課程的必要性，開發(fā)楚文化校本課程同樣具有很強(qiáng)的可行性，比如楚文化豐富的研究成果、楚地雄厚的人文資源和師資力量等，這些都是楚文化校本課程開發(fā)的重要助力。

(一)楚文化豐富的研究成果可以提供充足課程資源選擇

在《楚學(xué)研究綜述》中，楚文化研究專家劉保昌對(duì)楚文化研究進(jìn)行了細(xì)致深刻的總結(jié)，他以1922年安徽壽縣楚墓被盜為節(jié)點(diǎn)，將楚文化研究分成前后兩段。楚文化研究十分豐富，不僅包括楚國(guó)的哲學(xué)和楚文學(xué)等的研究，還包括“物質(zhì)文化”層面。研究對(duì)象有楚國(guó)的神話、典籍、天文、歷法、風(fēng)俗、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等。③

2014年大型歷史紀(jì)錄片《楚國(guó)八百年》面世，一經(jīng)播放便深受社會(huì)各界好評(píng)。目前這部紀(jì)錄片在豆瓣評(píng)分高達(dá)8.4分，這種高評(píng)分不僅表明觀眾對(duì)精品紀(jì)錄片的渴望，還可以說(shuō)明社會(huì)各界對(duì)楚文化是擁有極大的興趣，對(duì)楚文化進(jìn)行傳播、開發(fā)是符合民眾精神需求的。另外，徐文武教授的國(guó)家精品課程《楚文化漫談》可以給楚文化校本課程開發(fā)提供良好借鑒，雖然這個(gè)課程是面向大學(xué)生的課程，但是其內(nèi)容和形式對(duì)面向中學(xué)生的課程同樣具有很強(qiáng)的參考意義。因此，楚文化種種研究都大大提升了楚文化校本課程開發(fā)的可行性。

(二)楚地的歷史遺址和民風(fēng)民俗可以促進(jìn)活動(dòng)課程的實(shí)施

現(xiàn)代課程理論越來(lái)越強(qiáng)調(diào)課程的靈活性與豐富性，隨著建構(gòu)主義和人本主義思想的深入發(fā)展，教育越來(lái)越關(guān)注到人這個(gè)個(gè)體本身。楚地地區(qū)，特別是湖北地區(qū)，擁有豐富的楚文化歷史遺址，十分適合楚文化課程中相關(guān)活動(dòng)課程或發(fā)現(xiàn)課程的開展。僵硬封閉的課堂環(huán)境傳授知識(shí)，其效率已經(jīng)越來(lái)越低。課程專家鐘啟泉曾說(shuō)，“知識(shí)建構(gòu)的活動(dòng)不是封閉在個(gè)人的系統(tǒng)之中，而是在向社會(huì)開放的系統(tǒng)之中?！雹芗热辉谝恍┱n程當(dāng)中，開放的課程環(huán)境更有利于學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)，加之楚地確實(shí)擁有這些豐富的歷史資源，那么我們就應(yīng)該好好利用這些資源，來(lái)開發(fā)出更適合學(xué)生發(fā)展的課程。

(三)楚地?fù)碛斜姸嗟难芯繖C(jī)構(gòu)和雄厚的師資力量可以有效幫助課程實(shí)施

早在1981年，湖北、湖南、河南和安徽四省就成立“楚文化研究會(huì)”，這幾個(gè)省份內(nèi)楚文化研究機(jī)構(gòu)數(shù)量都比較多，論其研究力量還屬湖北省最強(qiáng)。單拿湖北省來(lái)講，省內(nèi)著名的研究機(jī)構(gòu)就有湖北省社會(huì)科學(xué)院楚文化研究所、長(zhǎng)江大學(xué)楚文化研究院、華中師范大學(xué)歷史文化學(xué)院楚學(xué)研究所等等。而這些研究院或研究所均有著雄厚的師資力量，這里的專家和研究員都可以為校本課程開發(fā)提供寶貴的建議、專業(yè)性的指導(dǎo)，來(lái)提升楚文化校本課程開發(fā)的規(guī)范性和可行性。

另外，專家學(xué)者可以到學(xué)校通過(guò)講座的形式，給實(shí)施課程的一線教師進(jìn)行相關(guān)知識(shí)培訓(xùn)。他們甚至可以直接參與課程實(shí)施，與學(xué)生交流互動(dòng)，和學(xué)校教師一起推進(jìn)楚文化課程的開展。因此，在本地眾多的研究機(jī)構(gòu)和可靠的師資力量保證下，楚文化校本課程開發(fā)具有很強(qiáng)的操作性與實(shí)踐性。

三、楚文化校本課程開發(fā)的價(jià)值

對(duì)楚文化進(jìn)行校本課程開發(fā)，是借用楚文化服務(wù)教育的一個(gè)重要領(lǐng)域，有著現(xiàn)實(shí)的必要性和可行性，對(duì)推動(dòng)楚文化發(fā)展和促進(jìn)本地區(qū)學(xué)生全面發(fā)展均有著重要的價(jià)值與意義。

(一)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展

全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展并不是一組對(duì)立的概念，學(xué)生全面發(fā)展與學(xué)生個(gè)性發(fā)展也不相沖突，這兩者有所差異主要是在于學(xué)生本位這個(gè)理解上的差異，其落腳點(diǎn)都是促進(jìn)學(xué)生主體的發(fā)展。我們可以在他多個(gè)方面能力均有所提高的時(shí)候，來(lái)強(qiáng)調(diào)發(fā)展他的個(gè)性，也可以在他個(gè)性、特長(zhǎng)取得很大進(jìn)步的同時(shí)，進(jìn)一步拓寬他的興趣，培養(yǎng)其他方面的能力，顯然這只是一個(gè)學(xué)生發(fā)展側(cè)重點(diǎn)的問(wèn)題。國(guó)家課程很難完全顧及到全國(guó)各個(gè)地方的實(shí)際需要，楚文化校本課程開發(fā)是彌補(bǔ)國(guó)家課程難以有效到達(dá)領(lǐng)域的重要補(bǔ)充，但校本課程開發(fā)還有一個(gè)重點(diǎn)是適應(yīng)孩子的需要，尊重學(xué)生的差異性和獨(dú)特性，為學(xué)生提供個(gè)性化的教育，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。而楚文化課程可以培養(yǎng)學(xué)生的鄉(xiāng)土意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感，這同樣也是學(xué)生全面發(fā)展的需要。當(dāng)然，尊重學(xué)生的差異與選擇，則對(duì)教師提出了更高的要求。

(二)有助于楚文化的傳承與發(fā)展

當(dāng)前，社會(huì)大眾對(duì)楚文化的了解還不算特別深入，普通人與楚文化之間似乎還存在一定距離。然而，實(shí)際上有許多情況是人們明明接觸到了楚文化，可頭腦中并沒(méi)有清晰的“楚文化”概念，未意識(shí)到這個(gè)就是楚文化相關(guān)產(chǎn)品。這與楚文化近幾十年才蓬勃發(fā)展有關(guān)，學(xué)術(shù)圈對(duì)楚文化研究探討得十分熱烈，但對(duì)普通大眾來(lái)說(shuō)，介紹還是顯得不足。這種時(shí)候，更顯得楚文化校本課程開發(fā)的重要性。以一種易于接受的方式給年輕一代介紹楚文化，這是一種雙向的過(guò)程。它既能促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展、樹立正確的三觀，還能有效拉近楚文化與普通大眾的距離，有助于楚文化的傳承并有效推動(dòng)楚文化的發(fā)展，像這種雙向、雙贏的局面何樂(lè)而不為？況且，廣大人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，當(dāng)社會(huì)上越來(lái)越多的人了解、學(xué)習(xí)楚文化，形成一股社會(huì)風(fēng)潮的時(shí)候，會(huì)營(yíng)造出一種學(xué)習(xí)楚文化的社會(huì)氛圍，勢(shì)必可以更好地幫助楚文化傳承、傳播，以促進(jìn)楚文化的發(fā)展。

(三)對(duì)國(guó)家和社會(huì)，有助于提升大眾文化自信心

在全球化的今天，外來(lái)文化的沖擊日益加劇，“精日”和黃皮白心的“香蕉人”等詞經(jīng)常上網(wǎng)絡(luò)熱搜，鬧出過(guò)不少令人痛心的新聞事件，也由此社會(huì)各界也越來(lái)越呼吁傳統(tǒng)文化繼承與培養(yǎng)文化自信。文化自信的前提，是我們得更清晰的認(rèn)識(shí)我們自己的文化，文化的傳承是建立文化自信的基礎(chǔ)，只有認(rèn)清自身才能在自己已有的基礎(chǔ)上，更好地學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)的一些先進(jìn)文化。

楚文化作為中華文化中的至關(guān)重要的一部分，對(duì)它進(jìn)行校本課程開發(fā)顯然有著特殊的意義。楚文化在楚國(guó)滅亡之后，并沒(méi)有消失，而是成為中華文化的重要源頭之一，深刻影響著博大精深的漢文化，它的巨大作用延續(xù)至今。比如，紀(jì)念楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的端午節(jié)與其他三個(gè)重要節(jié)日并稱為中國(guó)民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日，在今天一直是中國(guó)人情感認(rèn)同、溝通和凝聚的重要紐帶。因此，我們進(jìn)行楚文化校本課程開發(fā)，可以幫助學(xué)生甚至大眾從源頭來(lái)認(rèn)識(shí)中華文化，理解楚文化和中華文化的偉大之處，培養(yǎng)民族文化自信，形成民族自豪感。

思考、分析楚文化校本課程開發(fā)的必要性、可行性和價(jià)值并不是我們最終的目的，楚文化校本課程開發(fā)接下來(lái)一步才是重點(diǎn)，即我們?cè)撊绾吻袑?shí)有效地開發(fā)楚文化課程，使其滿足學(xué)生、教師需要，促進(jìn)地區(qū)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

[ 注 釋 ]

①楊志成.新中國(guó)基礎(chǔ)教育政策價(jià)值取向演變政策生態(tài)學(xué)視角[M].北京：教育科學(xué)出版社，2015.

②顧明遠(yuǎn).中國(guó)教育大系21世紀(jì)初中國(guó)教育[M].武漢：湖北教育出版社，2015.

③劉保昌.楚學(xué)研究綜述[J].社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài)，2018(06)：55-71.

④鐘啟泉.社會(huì)建構(gòu)主義：在對(duì)話與合作中學(xué)習(xí)[J].上海教育，2001(7).