摘 要：自然主義是世界上最有影響力的文學(xué)流派之一，從在法國(guó)誕生之日起，自然主義之風(fēng)就迅速橫掃歐亞文壇，對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自1906年（日本明治后期大正時(shí)期）傳入日本后，自然主義在日本掀起了一陣文學(xué)創(chuàng)作的熱潮，涌現(xiàn)出諸如島崎藤村、田山花袋等耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)大家，日本自然主義進(jìn)而達(dá)到了鼎盛時(shí)期，同時(shí)也在日本文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆。但日本自然主義因其追求“無理想”“無解決”和對(duì)自然的“平面描寫”的天生缺陷，導(dǎo)致其在后期遭到了反自然主義者的猛烈抨擊，從而黯然離開了日本文學(xué)的舞臺(tái)。但其厚重的文學(xué)影響，特別是對(duì)后期私小說的發(fā)展起到了承上啟下的支撐作用。本文主要從日本文學(xué)概觀的框架內(nèi)，分析日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生及其發(fā)展，從而對(duì)日本自然主義進(jìn)行整體全面的剖析。

關(guān)鍵詞：自然主義 日本文學(xué) 私小說

一、日本文學(xué)概觀下的自然主義

（一）日本文學(xué)史時(shí)代劃分及概論

根據(jù)日本學(xué)者吉田精一所著的《現(xiàn)代日本文學(xué)史》，我們將日本的近現(xiàn)代文學(xué)劃分為六個(gè)歷史時(shí)期。分別是明治前期、明治中期、明治后期大正期、昭和前期、昭和中期、昭和后期平成期六部分。第一期是明治前期，即1868年到1886年的近二十年時(shí)間。由于進(jìn)入了明治新時(shí)期，所以此間的前十年一般也被認(rèn)為是近代文學(xué)的繼承期。而從1878年（明治11年）開始，翻譯文學(xué)在日本盛行開來，也終迎來了新文學(xué)的曙光。第二期是明治中期，即1887年至1905年的近二十年時(shí)間。在1887年前后，有無數(shù)的作家同時(shí)粉墨登場(chǎng)，盡展文學(xué)才華，同時(shí)，對(duì)文學(xué)的思想層面的訴求強(qiáng)烈，此外對(duì)個(gè)性覺醒、自我要求、個(gè)性解放的追求也愈發(fā)強(qiáng)烈。也因此浪漫主義文學(xué)迎來了全盛時(shí)期。第三期是明治后期大正期，即從1906年 至1925年的近二十年時(shí)間。第三期拉開了日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，人文主義、民主主義思想高揚(yáng)的社會(huì)思潮日漸活躍，同時(shí)，在文藝思潮方面，自然主義與反自然主義涇渭分明，夏目漱石、森鷗外的文學(xué)觀、美意識(shí)、倫理觀與自然主義者輪番占據(jù)文壇主流。第四期是從1926年至1945年的昭和前期。在這近二十年的時(shí)間里，新感覺派次第登場(chǎng)，活躍于文壇。但由于軍國(guó)主義氣焰強(qiáng)盛，文壇曾一度被所謂的“國(guó)防文學(xué)”霸占，其他流派只能在夾縫中求生存，創(chuàng)作有價(jià)值的作品。第五期是從1946年至1960年的昭和中期。在這近二十年中，戰(zhàn)后的蕭條混亂慢慢好轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)也逐漸復(fù)興，國(guó)民生活日趨穩(wěn)定。文學(xué)上也開始反省近代日本走過的道路，誕生了追求真正近代性的戰(zhàn)后派文學(xué)，這一代作家的登場(chǎng)，日本文壇迎來了文學(xué)的社會(huì)化、商業(yè)化時(shí)代。最后一期為1970年至今的一段時(shí)間。經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)、泡沫經(jīng)濟(jì)的崩塌、經(jīng)濟(jì)的低迷期等方面無不刺激著此時(shí)的日本文壇。

（二）日本文學(xué)中的自然主義

在日本文學(xué)的眾多流派中，自然主義文學(xué)是在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后逐漸受到追捧的一個(gè)文學(xué)流派。自然主義是英文“Naturalism”的翻譯，誕生于19世紀(jì)后半期，是從歐洲的法國(guó)為中心衍生出來的一個(gè)流派。其中代表人物有左拉、龔古爾兄弟、莫泊桑等人。他們大都主張去理想化、強(qiáng)調(diào)文學(xué)的真實(shí)性、以客觀的態(tài)度展示現(xiàn)實(shí)。從某種意義上來說，自然主義也是寫實(shí)主義和現(xiàn)實(shí)主義的延伸與強(qiáng)化，同時(shí)增加了新鮮血液。這次運(yùn)動(dòng)以法國(guó)為中心，迅速蔓延至英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)等世界其他國(guó)家。其中左拉的研究理論頗豐，他在綜合了孔德的實(shí)證主義哲學(xué)、達(dá)爾文的進(jìn)化論、泰納的藝術(shù)觀、貝納爾的方法論后創(chuàng)立了自然主義文學(xué)理論。主要可以歸納為認(rèn)為文學(xué)與科學(xué)是統(tǒng)一的文學(xué)本位論、認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活就是文學(xué)的文學(xué)再現(xiàn)論認(rèn)為真實(shí)性是最高目的的文學(xué)創(chuàng)作論等。

而日本的自然主義可以說是深受法國(guó)的自然主義影響。自明治20年代傳入日本后，日本自然主義作家及作品如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。涌現(xiàn)出了一大批耳熟能詳?shù)淖骷壹白髌?。比如小衫天外、小栗風(fēng)葉、永井荷風(fēng)（《地獄之花》）、田山花袋（《露骨的描寫》），德富蘆花（《自然與人生》）、島崎藤村（《破戒》），此外還有德田秋聲（《足跡》）、巖野泡鳴（《耽溺》）、正宗白鳥（《去何處》）、相馬御風(fēng)等。

二、日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程

（一）初期的自然主義

自然主義第一次被介紹到日本是在明治20年代，而真正將自然主義的文學(xué)理念和創(chuàng)作方法吸收則是在十年之后了。早期的日本自然主義文學(xué)踐行者是小衫天外（《新妝》）、永井荷風(fēng)（《地獄之花》）、小栗風(fēng)葉（《覺醒的女人》）等人。

小衫天外在吸取了左拉的理論后開始主張新的寫實(shí)小說，從而開啟了前期自然主義的序幕。小衫天外的文學(xué)作品前期多為諷刺體裁的文章，后期則開始了新寫實(shí)主義風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作。1900年，小衫天外發(fā)表了自然主義風(fēng)格的處女作——《初姿》，他在這部作品中表達(dá)出了無論善惡美丑都應(yīng)真實(shí)原本的表現(xiàn)出來，在文壇引起很大的反響。后來小衫天外又發(fā)表了《流行曲》，更加確立了他的自然主義文學(xué)的方向。

永井荷風(fēng)的文學(xué)創(chuàng)作深受左拉的自然主義影響，他在1902年創(chuàng)作了短篇小說《地獄之花》，從而在日本文壇有了一席之地。之后永井荷風(fēng)又創(chuàng)作了許多作品，無不展現(xiàn)的是對(duì)左拉文學(xué)理念的繼承與發(fā)展。雖然這些文學(xué)作品無論在理論還是寫作方法上都略顯生澀，沒有較為完備的系統(tǒng)理論支撐，但卻對(duì)后期日本文學(xué)思想的發(fā)展起了鋪路石的作用，引領(lǐng)日本自然主義文學(xué)逐漸走向成熟。

（二）真正的自然主義

繼島崎藤村之后，1907年田山花袋發(fā)表了短篇小說《棉被》，更加確定了日本自然主義文學(xué)的地位?！睹薇弧芬宰髡咦约号c女弟子岡田美智子的關(guān)系為素材，如實(shí)地記錄了作家的親身經(jīng)驗(yàn)，“把自己直截了當(dāng)?shù)乇┞冻鰜怼薄Ｋ约?xì)致地描寫身邊瑣事，精細(xì)地刻畫內(nèi)心感受見長(zhǎng)。主人公時(shí)雄感情與理智的沖突，通過酗酒、把臉貼在芳子蓋過的棉被上嗅吸女性的氣息及忍著悲痛讓芳子父親把芳子領(lǐng)回去等情節(jié)，表現(xiàn)得淋漓盡致。《棉被》的創(chuàng)作對(duì)后世影響極大。同時(shí)，島村抱月對(duì)《棉被》給與了很高的評(píng)價(jià)，并在文學(xué)評(píng)論方面對(duì)自然主義以很高的評(píng)價(jià)，推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)評(píng)論一體化的運(yùn)動(dòng)。1910年（明治43年）左右，日本自然主義文學(xué)流派達(dá)到最鼎盛時(shí)期。之后田山花袋又相繼創(chuàng)作了《生》（1908年）、《鄉(xiāng)村教師》（1909年）。

日本的自然主義文學(xué)不僅以小說為中心展開，更是擴(kuò)展到評(píng)論、戲曲、近代詩、短歌等題材。小說方面主要有島崎藤村（《春》《家》）、田山花袋（《棉被》《鄉(xiāng)村教師》）、德田秋聲（《足跡》）、國(guó)木田獨(dú)步、巖野泡鳴（《耽溺》）、正宗白鳥等人。評(píng)論方面主要有長(zhǎng)谷川天溪（《幻滅時(shí)代的藝術(shù)》）、島村抱月（《被束縛的文藝》）、片上天弦（《平凡丑惡事實(shí)的價(jià)值》《無解決的文學(xué)》）、相馬御風(fēng)（《自然主義最后的考驗(yàn)》《告白的客觀化》）等人。戲曲方面主要有小山內(nèi)薰，近代詩方面則是川路柳虹、三木露風(fēng)、相馬御風(fēng)等人文采出眾，短歌方面是石川啄木、若山牧水等人。一大批自然主義者同時(shí)登場(chǎng)，取得了震驚文壇的舉目成就。

（三）后期的自然主義——“私小說”的發(fā)展

自然主義強(qiáng)調(diào)的文學(xué)要“真實(shí)自然”“客觀展現(xiàn)”。左拉創(chuàng)立的自然主義理論是在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上引入了自然主義的概念，故而其文學(xué)理論有一定的科學(xué)依據(jù)，而日本的自然主義文學(xué)雖是照搬歐洲的理論，但卻偏離了自然科學(xué)的正軌，轉(zhuǎn)向了“無理想”的文學(xué)主張，認(rèn)為所寫即所見，強(qiáng)調(diào)原原本本的真實(shí)記錄。這也就催生了一種新的文學(xué)體裁——“私小說”的誕生。從“私小說”誕生開始，日本文學(xué)界的看法就褒貶參半?！八叫≌f”的里程碑式的作品就是田山花袋的《棉被》，整部小說都是以主人公竹中時(shí)雄的視角來描寫他眼中的妻子、芳子，他的一切心理活動(dòng)都暴露在讀者面前，田山花袋筆下的種種，只是將一種生活態(tài)度原原本本的展現(xiàn)在讀者面前，只是單純的描寫身邊發(fā)生的事情，從最真實(shí)的角度，給事物以最真實(shí)的樣子。代表性作家還有近松秋江、葛西善藏、川崎長(zhǎng)太郎、武者小路實(shí)篤、志賀直哉、尾崎一雄、太宰治等。

“私小說”是作者本身即為主人公，吐露自己的生活體驗(yàn)及其心境感慨的一種小說，它與歐洲以虛構(gòu)故事情節(jié)的客觀小說不同，常以第三人稱的方式記錄日常生活瑣事，并從中展現(xiàn)作者的人生觀。一般認(rèn)為，日本的“私小說”有兩條主線。一是根據(jù)宇野浩二《私小說私見》來看，“私小說”的源頭是田山花袋的《棉被》開始的，之后由平野謙鞏固了文學(xué)地位，確立了以“自己”為中心、吐露真情實(shí)感的文學(xué)手法。二是大正末期久米正雄寫了《私小說與心境小說》一文，將“私小說”與心境小說重合，直接表達(dá)作家自身意愿?！八叫≌f”是一種將作者本身的日常生活進(jìn)行描寫從而表露自己心境的文學(xué)體裁，而非客觀的描寫。因此是日本特有的一種文學(xué)形態(tài)，在日本大正時(shí)期和昭和初期的文壇占有舉足輕重的作用。

三、日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)思想特色與歷史意義

思想特色方面。吉田精一將全盛時(shí)期的日本自然主義思想特色歸納為以下四點(diǎn)：（1）以個(gè)人主義為基礎(chǔ)的自我意識(shí)的覺醒與強(qiáng)化。這與其說是遵循浪漫主義的信條，倒不如說是日本自然主義作家在以浪漫主義者的身份開展文學(xué)活動(dòng)。（2）作為創(chuàng)作目的之對(duì)自然的迫真感。也就是說將自己的主觀進(jìn)行客觀闡述，通過個(gè)體向整體傳達(dá)真的理念。反映作家個(gè)人私生活的素材很多，強(qiáng)調(diào)從單調(diào)平凡的日常生活中得到人生的真諦。

歷史意義方面。起源于法國(guó)自然主義的日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，是日本近代文學(xué)史上最大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)流派，在文學(xué)史上，日本自然主義運(yùn)動(dòng)有著十分重要的意義。對(duì)其歷史意義進(jìn)行評(píng)價(jià)需從兩個(gè)方面進(jìn)行，即自然主義文學(xué)發(fā)展歷程和當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境結(jié)合起來進(jìn)行分析考慮。首先是主張如實(shí)的觀察人生，揭示人們生活真實(shí)狀況，這在日本文學(xué)史上是前所未有的根本性的轉(zhuǎn)變。其次是大多數(shù)的自然主義者看到的、自我真實(shí)的告白等態(tài)度，確立了“自我”的態(tài)度，給試錯(cuò)中的日本近現(xiàn)代文學(xué)增添了一抹新鮮血液。自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)本身也可以歸為“風(fēng)景之發(fā)現(xiàn)”的美。柄谷行人在1970年代后期寫的《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》一書中首次提出了風(fēng)景之發(fā)現(xiàn)的觀點(diǎn)。柄谷行人試圖從風(fēng)景的角度觀察“現(xiàn)代文學(xué)”。他認(rèn)為這里所說的風(fēng)景與被視為名勝古跡的風(fēng)景不同，指的是從前人們沒有看到的，或者更確切地說是沒有勇氣去看的風(fēng)景。其實(shí)，這種思想與康德所論及的美與崇高的區(qū)別問題不謀而合。根據(jù)康德的區(qū)分，被視為名勝的風(fēng)景是一種美，而諸如原始森林、沙漠、冰河那樣的風(fēng)景則為崇高。而自然主義的美的展現(xiàn)可以說與此相似。

日本自然主義文學(xué)將一切現(xiàn)象歸結(jié)于唯一絕對(duì)的自然現(xiàn)象，客觀描繪瑣碎與丑惡的現(xiàn)象。無理想、無技巧、無解決的三無主義成了他們的共同特點(diǎn)。

四、結(jié)語

在日本文學(xué)史上，20世紀(jì)初的1900—1910年前后，自然主義文學(xué)風(fēng)靡日本文壇，成為近代文學(xué)史上最大的流派。日本自然主義文學(xué)被稱為日本近代文學(xué)的母親，二白樺派文學(xué)則被稱為近代文學(xué)的父親。日本自然主義文學(xué)受到法國(guó)自然主義作家左拉等人的影響，但是日本缺乏19世紀(jì)歐洲的現(xiàn)代科技、現(xiàn)代學(xué)術(shù)、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)碰破發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，顯得先天不足。但自然主義文學(xué)依舊有著承上啟下、舉足輕重的重要地位。從1906年 至1925年的近二十年時(shí)間。起源于法國(guó)的自然主義理論被照搬到日本后，對(duì)日本文壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也拉開了日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的序幕。日本自然主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)走向了成熟，同時(shí)《棉被》也開創(chuàng)了“私小說”這一日本特有的文學(xué)體裁?？偟膩碚f，日本自然主義文學(xué)既有其推動(dòng)社會(huì)和文學(xué)發(fā)展的積極作用，但我們也應(yīng)該看到其中的不足，即缺乏科學(xué)性和社會(huì)性以及低俗色情化的傾向也對(duì)日本的近代文學(xué)乃至社會(huì)也有一定的消極影響。

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（作者單位：中原科技學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：劉強(qiáng)（1992-），男，漢族，河南鄭州人，日語語言文學(xué)碩士，中原科技學(xué)院外國(guó)語學(xué)院日語專業(yè)，研究方向：日本文學(xué)。