文/薛麗 林雅琴（寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院 寧夏銀川 750000）

高校是繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育時(shí)代新人的主陣地，要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價(jià)值，既要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育的教育內(nèi)容和教育方法，也要把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，發(fā)揮其育人、化人的作用。文章基于“為什么融入”“融入的可行性”以及“怎么融入”三個(gè)層面進(jìn)行分析論證，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑選擇。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的時(shí)代價(jià)值

為增強(qiáng)高校青年的文化自信提供力量源泉。高校青年是接受高等教育的知識(shí)分子群體，擁有較高的文化水平和素質(zhì)涵養(yǎng)，是社會(huì)發(fā)展的生力軍和民族發(fā)展的希望所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的存續(xù)鑄造了不朽的精神家園和思想支撐。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育中去，對于當(dāng)代大學(xué)生鑄牢文化之魂、堅(jiān)定文化自信具有重要意義。

高校是世界文化和各類先進(jìn)思想的聚集地，西方文化、資本主義思想滲透導(dǎo)致高校中不良思想潛滋暗長，大學(xué)生意志力薄弱等問題影響著我國高校學(xué)生的價(jià)值觀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，積淀著中華民族最深層次的價(jià)值追求，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的精神明燈。高度的文化自信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相輔相成。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能使學(xué)生從中汲取先進(jìn)養(yǎng)分，充實(shí)文化底蘊(yùn)，夯實(shí)文化根基，增強(qiáng)文化自信，形成正確的文化信仰；堅(jiān)定文化自信才能不被各種錯(cuò)誤思潮影響，更加自覺地承擔(dān)起文化復(fù)興的歷史使命，將中華文化發(fā)揚(yáng)傳承下去。高校青年學(xué)生是國家前途命運(yùn)的希望，在高校思想政治教育中深入挖掘傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能是增強(qiáng)大學(xué)生文化自信的基礎(chǔ)，可以使青年學(xué)生摒棄文化自卑、妄自菲薄以及歷史虛無主義，提高學(xué)生審美情趣。準(zhǔn)確把握文化的發(fā)展規(guī)律，提高文化自信，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命具有不可替代的作用。

為繼承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國古代哲學(xué)思想和先賢智慧，對我國國家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步具有極大的感染力和影響力，必須繼承之、發(fā)揚(yáng)之和創(chuàng)新之，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合新時(shí)代的發(fā)展要求，更好地推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

首先，高校是青年學(xué)生學(xué)習(xí)成長、培養(yǎng)價(jià)值觀的主要基地。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)，要發(fā)揮好高校文化高地的作用和育人功能，將傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有選擇地講授給學(xué)生，比如其中的愛國主義思想、鉆研精神、人文思想等。引導(dǎo)高校青年樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極傳播和傳承傳統(tǒng)文化知識(shí)的積極性。其次，高校青年是傳播和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量。一方面，在高校中滲入傳統(tǒng)文化教學(xué)，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的真實(shí)涵義，促進(jìn)高校學(xué)生在教育過程中的思想交流和學(xué)習(xí)研討，從而在理論上能對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)涵進(jìn)行學(xué)術(shù)上的探索和創(chuàng)新，賦予其新的時(shí)代意義；另一方面，高校青年具有基本的學(xué)術(shù)能力、創(chuàng)新能力，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)，不僅能促進(jìn)理論上創(chuàng)新，校內(nèi)的傳統(tǒng)文化社團(tuán)、活動(dòng)、比賽、研學(xué)等都能在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中創(chuàng)新其表現(xiàn)方式，也可以利用科學(xué)技術(shù)助推傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，把握文化傳承的話語權(quán)，有效實(shí)現(xiàn)傳播的持續(xù)性、立體化，達(dá)到以文育人的效果。

為高校思想政治教育提供了豐富充實(shí)的文化養(yǎng)料。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化和思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有悠悠五千年的歷史，發(fā)展到今日仍具有很高的育人價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的“怎么做人，如何做事”的道理，對當(dāng)今的思想政治教育內(nèi)容具有很高的借鑒價(jià)值。就其價(jià)值觀而言，孟子有“殺身以成仁”“舍生而取義”的重要?dú)夤?jié)教育，老子有“上德不德，是以有德”的道德觀教育。就政治觀而言，《論語》中“內(nèi)圣外王”的為政要求，以及荀子的“尊君愛民”的以人民為中心的政治觀。這些傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的育人、成人準(zhǔn)則為思想政治教育提供了廣博的文化底蘊(yùn)和教育環(huán)境，是思想政治教育的活水源頭。因此，在高校思想政治教育的課程活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、文化活動(dòng)中都要融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬思維方式，創(chuàng)新工作方法，形成網(wǎng)絡(luò)矩陣，倡導(dǎo)主流思想，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使高校青年潛移默化地受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，提升自己的邏輯思維和思辨能力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的可融性分析

教育內(nèi)容上的交融性。思想政治教育的內(nèi)容主要包括愛國主義教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、黨的基本理論教育、公民道德和民主法制教育等。從政治角度看，《禮記》中“大道之行也，天下為公”刻畫出了一個(gè)人人平等、互幫互助的美好社會(huì)，描繪了人們心目中的崇高的政治理想和社會(huì)愿景。這與共產(chǎn)主義社會(huì)理想相契合，也與我黨的奮斗目標(biāo)相戚相通，為實(shí)現(xiàn)從理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一提供了橋梁。從生活角度看，《孟子》中的惻隱之心的道德觀教育、舍生取義的價(jià)值觀教育以及與民同樂的憂樂觀教育與我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的個(gè)人層面的價(jià)值遵循和公民道德觀倡導(dǎo)的尊老愛幼、勤儉持家具有內(nèi)容上的交融性。

教育目標(biāo)上的一致性。教育目標(biāo)就是思想政治教育者在一定時(shí)期內(nèi)進(jìn)行的各項(xiàng)活動(dòng)，在受教育者的思想和行為方面所要達(dá)到的預(yù)想結(jié)果。這和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中怎么做人、如何做事從而建設(shè)大同社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)具有一致性。一方面，《大學(xué)》中的“三綱領(lǐng)”是我國古代思想政治教育的總目標(biāo)，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其中“在明明德”是對主體思想的內(nèi)在要求，也就是要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)美好的品格?！霸谟H民”指仁愛人民、體恤人民、親近人民、教育改造人民，是對主體在社會(huì)實(shí)踐中的外在行為要求?！霸谥褂谥辽啤奔催_(dá)到最美好、最完善的品德境界，是主客體相統(tǒng)一的最高的品德境界。這與我國思想政治教育的目標(biāo)相契合，都是提高人的道德品質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。另一方面，思想政治教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展并建立共產(chǎn)主義社會(huì)。古代哲學(xué)思想以“修身齊家治國平天下”為最終目標(biāo)，二者都是從個(gè)人發(fā)展出發(fā)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和國家統(tǒng)一。教育目標(biāo)和價(jià)值追求上的一致性為二者融合提供了價(jià)值依據(jù)。

教育方法的貫通性。思想政治教育方法就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的教育思想的傳承和發(fā)展?？鬃印把普T”的教育思想在《論語》有詳細(xì)記載，即有步驟地引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種教育思想和思想政治教育中的疏導(dǎo)教育法同宗同源。對待思想認(rèn)識(shí)問題，既不能堵塞言論，又要善于引導(dǎo)，把不同的思想言論引向正確的軌道上。孟子“盡心知性”“深造自得”的教育方法認(rèn)為教育對象要認(rèn)識(shí)自我，完善自我，超越自我，這種教育方法重在強(qiáng)調(diào)教育對象的自我覺悟，發(fā)揮自我意識(shí)從而調(diào)動(dòng)自身的主觀能動(dòng)性，達(dá)到自我教育的效果。孟子的這種教育方法反映到思想政治教育中就是“自我教育法”，人們自己把自己作為教育對象，自覺地、主動(dòng)地進(jìn)行自我完善。荀子“學(xué)問思辨行”有機(jī)結(jié)合的方法不僅強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐，而且強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在思想政治教育中“理論與實(shí)踐相結(jié)合”的方法便是這一教育思想的發(fā)展和創(chuàng)新，這一方法論體系為培育合格人才提供了系統(tǒng)的科學(xué)的方法論。

三、傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑探析

對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在轉(zhuǎn)化過程中，要充分界定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位，用科學(xué)的辯證的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化中先進(jìn)的內(nèi)容，作出符合時(shí)代需要的創(chuàng)新性發(fā)展。比如，運(yùn)用唯物辯證法看待傳統(tǒng)文化的糟粕和精華，運(yùn)用一分為二、合二為一的觀點(diǎn)在思政課中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，運(yùn)用矛盾分析法看待思想政治教育的矛盾，從實(shí)踐與認(rèn)識(shí)兩方面對高校青年的思想加以影響。高校教育者可依據(jù)時(shí)代發(fā)展變化和教育要求對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行重新闡釋，賦予其新的內(nèi)涵，打破其融入的單一化、搬運(yùn)式限制，真正使其轉(zhuǎn)變?yōu)檫m應(yīng)新時(shí)代教育發(fā)展要求的資源，也為進(jìn)一步展現(xiàn)文化育人價(jià)值奠定基礎(chǔ)。一是要堅(jiān)持用發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的當(dāng)代育人智慧和育人價(jià)值，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓呈現(xiàn)給學(xué)生，講清楚、講明白其中的內(nèi)容。二是要堅(jiān)持人民觀，以人為本、以學(xué)生為中心，對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新要符合學(xué)生的精神需求和發(fā)展需要，從而對其內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展和完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。而不能對傳統(tǒng)文化照本宣科、生搬硬照地丟給學(xué)生，那樣吸引不了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教育效果也會(huì)弱化，教學(xué)目標(biāo)也就無法實(shí)現(xiàn)。要加強(qiáng)思想政治教育的趣味性與思想性，理論性與實(shí)踐性，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正實(shí)現(xiàn)入腦入心。

融合思想政治教育各類載體進(jìn)行系統(tǒng)化教育。在高校，思想政治教育主要是以理論課程為主的課程載體，以校園文化建設(shè)為主的文化載體和以社團(tuán)活動(dòng)為主的活動(dòng)載體等其他載體為輔。全媒體時(shí)代，要打破載體的單一拼湊和簡單組合，分析各類載體的優(yōu)缺點(diǎn)，將他們重新組合優(yōu)化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化循序漸進(jìn)、由淺入深的穿插到各類載體中進(jìn)行系統(tǒng)化的編排，發(fā)揮教育載體1+1＞2的效果。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要恰當(dāng)使用各類載體，發(fā)揮其優(yōu)勢。運(yùn)用好課程載體，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富知識(shí)和故事運(yùn)用在課堂上，系統(tǒng)地傳授給高校學(xué)生，學(xué)習(xí)古代哲人的道德品質(zhì)和傳統(tǒng)習(xí)俗，逐步達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行的教育效果?；顒?dòng)載體是實(shí)踐基石，是學(xué)生自我教育的基礎(chǔ)。在高校中，要做實(shí)活動(dòng)載體，運(yùn)用好高校研學(xué)旅游這一載體以及高校傳統(tǒng)文化社團(tuán)這一學(xué)生組織，帶動(dòng)學(xué)生身臨其境地體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校還可鼓勵(lì)學(xué)生在傳統(tǒng)節(jié)日開展一系列與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如漢服秀、戲曲表演、茶藝活動(dòng)等，此類實(shí)踐可以由學(xué)校相關(guān)部門主辦、大學(xué)生社團(tuán)承辦，這樣才能更好地發(fā)揮出高校青年的主觀能動(dòng)性，既傳播了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又使大學(xué)生領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化之美。此外，還要充分利用新媒體宣傳平臺(tái)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)主陣地，做好輿論導(dǎo)向工作，以學(xué)生喜聞樂見的形式宣傳傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。對二者進(jìn)行融合教育，就必須要善假于物，遵循整體性原則、層次性原則以及動(dòng)態(tài)性原則，充分利用各類載體將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價(jià)值發(fā)揮出來。

提升思政教師弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入大學(xué)生思想政治教育，思政課教師具備良好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是關(guān)鍵。提高思政教師的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)是有效開展二者融合的原生動(dòng)力，打造一支文化底蘊(yùn)豐厚、理論知識(shí)扎實(shí)的思政教師隊(duì)伍不僅有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲，而且通過情感和精神上的共鳴更好耦合個(gè)人文化自覺和社會(huì)價(jià)值。一方面，高校要引導(dǎo)教師在不偏離學(xué)科教學(xué)的情況下，積極學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)和論著，給予專項(xiàng)教育經(jīng)費(fèi)，搭建培訓(xùn)平臺(tái)等形式有切入性地對傳統(tǒng)文化中的價(jià)值底蘊(yùn)和人文精神進(jìn)行研究和剖析。比如組織教師們到文化古城實(shí)踐考察、品鑒非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、參觀博物館等，在結(jié)合自身興趣和學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ)上提高教師的文化認(rèn)同感，為后續(xù)設(shè)計(jì)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容打下基礎(chǔ)。另一方面，教師也要提升教學(xué)創(chuàng)新能力，改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，以學(xué)生的需求和愛好為立足點(diǎn)，注重對學(xué)生思想的熏陶、奉獻(xiàn)意識(shí)的強(qiáng)化和知識(shí)視野的拓展。教育者要充分利用備課時(shí)間和工作之余的時(shí)間參加教學(xué)培訓(xùn)，融合新媒體教學(xué)，創(chuàng)新授課方式，記錄學(xué)生在課程中的教學(xué)反應(yīng)，并在課堂和校園內(nèi)營造良好的文化氛圍，不斷提升自身的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。繼承我國傳統(tǒng)文化中“推己及人”“因材施教”“深造自得”的教育傳統(tǒng)，使教學(xué)具有針對性和思想性，加深教育效果的實(shí)效性和持久性。