宋成龍

（甘肅省玉門市第三中學(xué)，甘肅玉門 735211）

近年來隨著提出“立德樹人”的教育理念，初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的重要性和價值進(jìn)一步凸顯，廣大師生和家長充分意識到道德與法治學(xué)科教學(xué)對于學(xué)生未來學(xué)習(xí)和成長的重要作用，逐漸提升了對該學(xué)科教學(xué)的關(guān)注和要求。新課程改革背景下，為了促使初中道德與法治學(xué)科教學(xué)滿足新的教學(xué)要求，有效落實現(xiàn)代教育培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的教育目標(biāo)，進(jìn)一步發(fā)揮道德與法治學(xué)科教學(xué)“立德樹人”的教育價值，教師要在明確學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上分析學(xué)科教學(xué)要點及現(xiàn)存問題，探究學(xué)科教學(xué)具體的改革策略。

一、初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵

“道德品質(zhì)、健康生活、法治觀念”是初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的三個核心板塊，每個核心板塊又包含多個具體的核心素養(yǎng)要點內(nèi)容。從“道德品質(zhì)”的層面出發(fā)：首先要“明大德”，具體包括熱愛祖國、擁護社會主義制度，認(rèn)同并擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位及方針路線等；其次要“守公德”，具體包括遵守公共秩序，具備良好的生態(tài)意識和環(huán)保意識，遵紀(jì)守法，崇尚公平、正義、平等、自由；最后要“嚴(yán)私德”，具體包括嚴(yán)于律己、寬和待人，文明禮貌、愛崗敬業(yè)等。從“健康生活”的層面出發(fā)：一方面要“珍愛生命”，具體包括具備良好的價值觀和人生觀，明確人生的價值與生命意義；另一方面要“健康人格”，具體包括具備良好的交際能力，能夠構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，具有良好的社會適應(yīng)和自我調(diào)節(jié)能力，能夠有效管理自身情緒、心態(tài)等。從“法治觀念”的層面出發(fā)：首先要“尊法”，其次要“守法”，最后要“用法”。

二、核心素養(yǎng)視域下初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的要點

基于深入理解初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，教師應(yīng)該認(rèn)識到新課程改革背景下要想提高課程教學(xué)質(zhì)量，有效落實“培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)”的教學(xué)任務(wù)，切實提升初中生的道德與法治素養(yǎng)，就必須在教學(xué)過程中加強落實以下要點：首先，學(xué)科教學(xué)應(yīng)該以日常生活為基礎(chǔ)。從初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵可以看出，其教學(xué)目的是引導(dǎo)初中生形成良好的道德品質(zhì)、健康的生活方式以及正確的法治觀念，從而幫助學(xué)生更好地約束自己日常生活的言行，因此初中道德與法治學(xué)科與日常生活之間具有緊密的聯(lián)系。以日常生活為基礎(chǔ)開展學(xué)科教學(xué)，在授課過程中引入學(xué)生熟悉的生活元素，既能夠增強課程教學(xué)的感染性和說服性，加深學(xué)生理解與感悟教學(xué)內(nèi)容，讓他們更好地掌握和應(yīng)用所學(xué)知識，又能夠充分體現(xiàn)課程內(nèi)容的實際意義，提高學(xué)生對課程的認(rèn)可度，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和意識，顯著提升教學(xué)效果。其次，學(xué)科教學(xué)應(yīng)該以落實“立德樹人”的任務(wù)為目的。提出“培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)”教育理念的根本出發(fā)點是落實“立德樹人”的教育任務(wù)，為國家發(fā)展和民族復(fù)興培養(yǎng)合格的接班人。因此，初中道德與法治學(xué)科教學(xué)必須緊密圍繞落實“立德樹人”任務(wù)這個教學(xué)目標(biāo)，以“引導(dǎo)學(xué)生思想品德健康發(fā)展”為教學(xué)著眼點，以“引導(dǎo)學(xué)生言行一致、知行合一”為教學(xué)著力點，將學(xué)科教學(xué)的重心放在端正學(xué)生思想意識、改善學(xué)生道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)上，以此極大限度地提升教學(xué)效果，彰顯初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的作用和價值。最后，學(xué)科教學(xué)應(yīng)該以堅持“四性”為基本原則?！八男浴笔侵杆枷胄浴⑷宋男?、實踐性及綜合性。其中思想性是道德與法治學(xué)科教學(xué)的靈魂，是確保學(xué)科教學(xué)正確性、有效性的根本原則，如果學(xué)科教學(xué)缺乏思想性就失去了本身的意義和價值。人文性能夠加強學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與不同領(lǐng)域知識之間的聯(lián)系，擴展和升華學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步提升學(xué)科教學(xué)的意義和價值。實踐性則是連接學(xué)科教學(xué)與實際生活的重要紐帶，是引導(dǎo)學(xué)生“知行合一”的重要基礎(chǔ)，如果學(xué)科教學(xué)缺乏實踐性就會成為“無土之木”，失去教育價值。綜合性是指綜合教學(xué)資源和教學(xué)目標(biāo)，是新時期背景下提升課堂教學(xué)質(zhì)量和效率的重要保證。

三、當(dāng)前初中道德與法治學(xué)科教學(xué)存在的問題

（一）重“智育”，輕“德育”

（1）道德與法治課程教學(xué)沒有得到相應(yīng)的重視。受傳統(tǒng)重視學(xué)生智力、考試成績等觀念影響，很多學(xué)校把道德與法治課當(dāng)成類似“選修”或“副科”對待，甚至直接占用道德與法治課講解語文或數(shù)學(xué)等。在學(xué)校的各項評價中道德與法治課的作用和地位也常常被忽視，這就導(dǎo)致教師教學(xué)的主動性不高，沒有研發(fā)課程的熱情。（2）教師數(shù)量、素質(zhì)有待提升。有些學(xué)校雖然開設(shè)了道德與法治課程，但是師資力量嚴(yán)重缺乏，專業(yè)教師少，很多都是班主任或其他科目教師兼任，教師數(shù)量不足自然就會導(dǎo)致課程數(shù)量少。另外，由于很多道德與法治課程教師由其他科目教師兼任，所以教師的專業(yè)素質(zhì)、能力有待提高，而且他們沒有足夠的精力投入優(yōu)化課程內(nèi)容、改革教學(xué)方式等工作。學(xué)校也沒有相應(yīng)的專業(yè)提升、培養(yǎng)活動或計劃，這些都導(dǎo)致道德與法治教師水平良莠不齊，專業(yè)能力和素質(zhì)有待提升，跟不上社會發(fā)展。

（二）重“成績”輕“能力”

受教育思想、教育體制、教育風(fēng)氣等多種因素影響，當(dāng)前初中道德與法治學(xué)科教學(xué)普遍存在重“成績”輕“能力”的問題。在課堂教學(xué)方面，無論教師講解還是學(xué)生討論的核心普遍都是重要考點或答題技巧分析；在教學(xué)流程方面，教師普遍采用“講解教材知識點→歸納需要記誦的考點→結(jié)合考試趨勢布置超量作業(yè)反復(fù)練習(xí)”的課堂教學(xué)模式。這不僅導(dǎo)致學(xué)科教學(xué)過于枯燥乏味，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，難以獲得良好的教學(xué)效果，還會導(dǎo)致學(xué)科教學(xué)無法發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的教學(xué)作用和價值。

（三）重“形式”輕“效果”

受教育理念認(rèn)知偏差、功利心理、考評機制等多種因素影響，很多教師在學(xué)科教學(xué)過程中存在重“形式”輕“效果”的問題。教師授課過程中為了彰顯課堂教學(xué)形式的時代性和先進(jìn)性而過度使用多媒體教學(xué)手段或融入過多教學(xué)資源，導(dǎo)致教學(xué)形式過于“奢華”，教師因忙于操作電教設(shè)備和講解擴展內(nèi)容而難以靜心思考課本知識，缺乏深入挖掘和講解課程教學(xué)內(nèi)容。教師過于頻繁的操作和種類繁多的素材也會分散學(xué)生課堂上的注意力，導(dǎo)致他們難以靜心學(xué)習(xí)與思考課程內(nèi)容。這種改進(jìn)看似創(chuàng)新了傳統(tǒng)教學(xué)模式，體現(xiàn)了信息化教學(xué)、整合教學(xué)資源等理念，但并未獲得預(yù)期教學(xué)效果。

（四）重“拓展”輕“深入”

新課程改革注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，鼓勵教師在授課過程中以培養(yǎng)學(xué)生能力為目的適度拓展教學(xué)內(nèi)容。然而實際上部分教師在授課過程中并不能很好地把握拓展知識的尺度，存在重“拓展”而輕“深入”的問題。教師授課過程中忽視學(xué)生的認(rèn)知特點強行拓展內(nèi)容，將許多超出學(xué)生當(dāng)前認(rèn)知能力的知識搬進(jìn)課堂，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容臃腫、教學(xué)重點模糊，不僅影響教學(xué)效率，還會加大學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和理解難度。

（五）重“經(jīng)驗”輕“創(chuàng)新”

重“經(jīng)驗”輕“創(chuàng)新”也是當(dāng)前初中道德與法治學(xué)科教學(xué)普遍存在的一個問題，年輕教師教學(xué)經(jīng)驗不足，為了確保授課時不會出現(xiàn)失誤往往會模仿老教師的教學(xué)模式授課，不敢輕易大膽創(chuàng)新教學(xué)模式；而年長的教師一方面缺乏學(xué)習(xí)新興的教學(xué)理念和技術(shù)，另一方面認(rèn)為自己的教學(xué)模式比較成熟，雖然沒有過人之處卻能實現(xiàn)基本的教學(xué)目標(biāo)，從而缺乏創(chuàng)新課程的意識和能力。這就導(dǎo)致初中道德與法治學(xué)科教學(xué)模式單一、陳舊，逐漸與當(dāng)前時代的發(fā)展形勢和教育理念脫軌，從而影響課程教學(xué)質(zhì)量及學(xué)科發(fā)展。

四、改革初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的具體路徑

（一）求真，聯(lián)系生活熱點，讓課程教學(xué)有“地氣”

“生活化教學(xué)”是新課程改革教育理念的重要內(nèi)容，指出教育與生活具有緊密的聯(lián)系，教師授課時應(yīng)該注重兩者的結(jié)合，以此凸顯課程教學(xué)的實際意義。這與核心素養(yǎng)視域下初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的要點相一致，因此在初中道德與法治學(xué)科教學(xué)中引入生活元素，開展生活化教學(xué)是改革學(xué)科教學(xué)的重要思路。道德與法治課程教學(xué)內(nèi)容的基本特點決定了學(xué)科教學(xué)必須體現(xiàn)生活性和時代性，要緊密圍繞時代發(fā)展和生活熱點引導(dǎo)學(xué)生主動了解真實國情、關(guān)注社會發(fā)展的客觀形勢。聯(lián)系生活熱點，讓課程教學(xué)有“地氣”是改革初中道德與法治學(xué)科教學(xué)的有效路徑。以教學(xué)部編版教材《積極奉獻(xiàn)社會》一課為例，教師可以在授課過程中通過播放紀(jì)錄短片、真實照片等教學(xué)手段將課程教學(xué)與全民抗擊新冠肺炎疫情這一生活熱點相聯(lián)系，從而將“奉獻(xiàn)社會”這個抽象概念與生活實際現(xiàn)象相對應(yīng)，以此幫助學(xué)生更好地理解其思想含義。在這個基礎(chǔ)上教師通過“說說你身邊發(fā)生的奉獻(xiàn)社會的案例，隨著時代發(fā)展，奉獻(xiàn)社會的形式和含義是否發(fā)生了變化？”等開放性問題引導(dǎo)學(xué)生從實際生活經(jīng)歷出發(fā)分析和討論“奉獻(xiàn)社會”的含義和本質(zhì)精神，并從“抗擊疫情志愿者的真實事跡”“抗擊疫情最美逆行者”等社會熱點中自主提煉對“奉獻(xiàn)社會”的獨到見解。通過聯(lián)系生活熱點找到課程知識在實際生活中的真實寫照，不僅使課程教學(xué)更“接地氣”，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能顯著提升教學(xué)內(nèi)容的說服力，促使學(xué)生深刻意識到課程內(nèi)容在實際生活中的作用和意義，從而幫助學(xué)生形成“知行合一、學(xué)以致用”的意識，凸顯學(xué)科教學(xué)價值。

（二）崇善，借助思維碰撞，讓課程教學(xué)有“正氣”

“明辨是非”是初中道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。對于處于青春期的初中生而言，受心智發(fā)育特征影響，他們很難在多元價值觀念并存的現(xiàn)代社會環(huán)境中準(zhǔn)確判斷各種價值觀念。而以往教師教學(xué)道德與法治課程只是主觀告知學(xué)生“什么是對的、什么是錯的”，無法培養(yǎng)和提升學(xué)生自主判斷的能力。教師在授課過程中提出思辨性問題，借助思維碰撞讓學(xué)生自主判斷不同的價值觀念能夠有效培養(yǎng)他們“明辨是非”的能力，從而實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)，體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的價值。以教學(xué)部編版教材《守護生命》課程為例，教師可以在授課過程中引入真實案例“某女子輕生跳河，正巧路過的退伍軍人王某及時跳入河中營救，但該女子情緒激動并不配合，王某經(jīng)過努力最終將其安全救上岸，但是王某卻因體力透支而犧牲?！比缓筇岢觥叭绻闶峭跄衬銜鯓幼觯俊边@種思辨性問題，激發(fā)學(xué)生的思維碰撞，引導(dǎo)學(xué)生分析討論“舍己救人、生命至上”這兩個不同的價值觀念。通過提出思辨性問題引發(fā)學(xué)生的思維碰撞，不僅能夠凸顯學(xué)生的主體性，有效培養(yǎng)學(xué)生的“價值觀辨析能力”，還能讓學(xué)生在自主探究學(xué)習(xí)過程中對“生命的意義和價值”形成獨到的見解，彰顯學(xué)科教學(xué)的意義。

（三）勵行，開展實踐活動，讓課程教學(xué)有“生氣”

學(xué)生將課堂所學(xué)知識靈活運用于實際生活，切實發(fā)揮課堂知識的思想引導(dǎo)和行為約束作用，才能真正體現(xiàn)道德與法治學(xué)科教學(xué)的作用和價值。新版部編版教材顯著提升了“社會實踐活動”所占比例，充分體現(xiàn)了新課程改革對初中道德與法治學(xué)科教學(xué)實踐性的要求。因此，教師轉(zhuǎn)變“以課堂為主”的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，積極開展多元化的社會實踐活動，鼓勵學(xué)生走出課堂、走入社會主動實踐知識，實現(xiàn)“知行合一”是改革學(xué)科教學(xué)的重要路徑。以教學(xué)部編版教材《中國人中國夢》課程為例，教師可以利用課上時間或自習(xí)時間以“我是筑夢人”“中國夢·我的夢”等為主題組織學(xué)生開展演講比賽、脫口秀表演等實踐活動，利用教學(xué)活動引導(dǎo)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)課程相關(guān)知識、收集整理相關(guān)資料等。一方面，能促使學(xué)生對授課內(nèi)容形成深刻而獨到的見解，提高學(xué)習(xí)效果；另一方面，也能培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。教師也可以結(jié)合時代發(fā)展形勢、學(xué)生興趣特點、課程教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)等科學(xué)開展社會實踐活動。例如，讓學(xué)生課余時間利用手機記錄反映祖國發(fā)展的視頻或照片，并利用電腦軟件進(jìn)行后期處理加工，制作成反映“中國夢”的微視頻，再將微視頻上傳到學(xué)校網(wǎng)站、微信公眾平臺、新媒體平臺上，根據(jù)投票或點贊的數(shù)量評選出最佳微視頻，以此引導(dǎo)學(xué)生主動了解和踐行“中國夢”，實現(xiàn)提升學(xué)科教學(xué)質(zhì)量。通過開展多元化的實踐活動，將枯燥的知識教學(xué)與有趣的實踐活動相結(jié)合，不僅使學(xué)科教學(xué)更富有“生氣”，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能有效實現(xiàn)“知行合一、理實結(jié)合”，提升學(xué)生實踐知識的能力，從而更好地落實培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

五、結(jié)語

綜上所述，隨著教育理念不斷發(fā)展，改革初中道德與法治學(xué)科教學(xué)模式具有積極的意義。新課程改革背景下，學(xué)校應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的道德與素質(zhì)，重視道德與法治教學(xué)。教師也應(yīng)該深刻了解學(xué)科的核心素養(yǎng)，分析新時期學(xué)科教學(xué)的要點，并在這個基礎(chǔ)上通過聯(lián)系生活熱點、借助思維碰撞、開展實踐活動等路徑大膽創(chuàng)新傳統(tǒng)教學(xué)模式，以此提升教學(xué)質(zhì)量和效果，切實落實培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的教育目標(biāo)，充分彰顯道德與法治教學(xué)的作用和價值。