主持人：吳義勤 陳培浩

本期深讀的是阿城和艾偉。

阿城常被視為中國(guó)當(dāng)代文壇的世外高人，這既跟他成名后遠(yuǎn)走異國(guó)他鄉(xiāng)，與當(dāng)代文壇若即若離的經(jīng)歷有關(guān)，也與他博學(xué)玄思，擅長(zhǎng)以小說(shuō)家語(yǔ)坐而論道，在平和從容的敘述中對(duì)傳統(tǒng)文化精神的堅(jiān)守有關(guān)。阿城的“三王”（《棋王》《孩子王》《樹王》）都取材于自己親歷的知青生活?！鞍⒊菬o(wú)意去描繪一種悲劇性的歷史遭遇和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，也避免了當(dāng)時(shí)流行的浪漫主義和理想主義的風(fēng)格模式?！保愃己汀吨袊?guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》）《棋王》被視為尋根文學(xué)的發(fā)軔之作，在一代代讀者和文學(xué)批評(píng)的雙重建構(gòu)中已經(jīng)完成了某種“經(jīng)典化”的歷程。《棋王》中，“吃”和“棋”哪個(gè)更重要？強(qiáng)調(diào)“棋”高于“吃”，證明了棋上有道，凸顯的是尋根維度；強(qiáng)調(diào)“吃”大于“棋”，呈現(xiàn)了日常、普遍的知青經(jīng)驗(yàn)，凸顯的是生活真實(shí)和人性真實(shí)的維度。從這個(gè)意義上說(shuō)，尋根文學(xué)的指認(rèn)正是文學(xué)批評(píng)對(duì)小說(shuō)思想和審美意義的放大。事實(shí)上，“吃”和“棋”在《棋王》中是同構(gòu)的。王一生的“吃”是粗野的，但也是質(zhì)樸的；他的“棋”無(wú)關(guān)勝負(fù)，而是關(guān)于人如何回到本真。“吃”和“棋”都寄托著人如何在苦難中、在塵埃里、在人世間守住自己、回到自己的精神命題?！镀逋酢凡焕⑹钱?dāng)代文學(xué)的獨(dú)特文本，如今讀來(lái)依然語(yǔ)言筋道、簡(jiǎn)筆豐神、回味無(wú)窮。

本期還帶來(lái)青年作家歐逸舟對(duì)小說(shuō)家艾偉的評(píng)論。歐逸舟“以繁星之名”，用獨(dú)特的星座體批評(píng)細(xì)讀了艾偉的幾部作品，觸目可見(jiàn)的才華，明心見(jiàn)性的理解，帶出了艾偉小說(shuō)獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)和精神追問(wèn)。來(lái)自星星的凝視，十分值得一讀。