文/楊億力

作為“海上絲綢之路”的起點城市之一，廣州一直是古代中國對外貿(mào)易的窗口。自秦代開始，廣州就是南?？さ膶俚?。至漢代，包括南海、合浦、交趾等在內(nèi)的“嶺南七郡”皆以海外貿(mào)易繁榮而知名。晉宋之際的王叔之《擬古詩》以“遠行無他貨，惟有鳳皇子。百金我不欲，千金難為市”來敘述當(dāng)?shù)厣虡I(yè)貿(mào)易的繁榮，描繪出市場上爭相競價的熱鬧情景。

受惠于“絲路”的暢通，唐代的廣州地區(qū)出現(xiàn)了“海胡舶千艘”的盛況。龍腦、象牙等名貴物產(chǎn)紛紛涌入。王建的《送鄭權(quán)尚書南?！穼懙溃骸捌呖るp旌貴，人皆不憶回。戍頭龍腦鋪，關(guān)口象牙堆?！编崣?quán)此時即將赴任嶺南節(jié)度使，“人皆不憶回”表明這是一片令人迷戀的財富熱土。

不過，在缺少制度約束的背景下，這里的繁榮與富足也成了貪腐的溫床。早在漢代，揚雄在其《交州箴》中回顧了本地的治亂歷史后，語重心長地提醒“肉食者”勿要榨取當(dāng)?shù)刎敻唬骸巴鰢嘁菰?，而存國多難。泉竭中虛，池竭瀕干。牧臣司交，敢告執(zhí)憲?！比欢敝撂拼愃频默F(xiàn)象依然屢見不鮮。

唐代的有識之士對當(dāng)?shù)氐呢濣t之風(fēng)憂心不已。在贈別詩中，他們不厭其煩地勸誡即將赴任的友人“慎莫貪黷”。岑參在《送張子尉南?！分兄毖裕骸按肃l(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧。”白居易在《送客春游嶺南二十韻》中寫道：“北與南殊俗，身將貨孰親。嘗聞君子誡，憂道不憂貧。”這顯然是以孔子“君子憂道不憂貧”的古訓(xùn)諍戒其莫要貪戀財貨，須常以夫子之道自礪。

在勸誡中，“飲泉”“合浦還珠”與“薏苡”是常被提及的典故。韋應(yīng)物在《送馮著受李廣州署為錄事》中寫道：“所愿酌貪泉，心不為磷緇。上將玩國士，下以報渴饑?！薄白秘澣敝涑鲎浴稌x書·吳隱之傳》：“有水曰貪泉，飲者懷無厭之欲。隱之既至，語其親人曰：‘不見可欲，使心不亂。越嶺喪清，吾知之矣。’乃至泉所，酌而飲之……及在州，清操踰厲?！?/p>

“貪泉”本可腐蝕人的意志，但東晉廉吏吳隱之飲后不僅未改本心反而“清操踰厲”，因而后世常以“飲泉”稱頌官吏之清廉。“磷緇”典出《論語·陽貨》：“不曰堅乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不緇。”“磷”意為因消磨而導(dǎo)致的損傷，“緇”即因染而黑。“心不為磷緇”即不為外物所惑而能守身持正。元稹在《和樂天送客游嶺南二十韻》中也強調(diào)：“句漏沙須買，貪泉貨莫親。能傳稚川術(shù)，何患隱之貧。”以此提醒友人應(yīng)以當(dāng)?shù)孛聻榭?，莫受貪財之風(fēng)的影響。張祜亦以“知君還自潔，更為酌貪泉”告誡友人應(yīng)以名節(jié)為重，莫因貪財而致毀譽。相比之下，劉長卿則要委婉得多：“番禺靜無事，空詠飲泉詩?！比绻办o無事”體現(xiàn)的是韋氏的政務(wù)能力，那么“飲泉詩”則體現(xiàn)了詩人對其操行的堅定信心。

“合浦還珠”出自《后漢書·孟嘗傳》。由于當(dāng)?shù)夭⒉划a(chǎn)糧，合浦人多以采摘珠寶為生。當(dāng)?shù)毓賳T們見有利可圖，便強迫百姓以“竭澤而漁”的方式采摘珍珠。這給合浦一帶的蚌蛤帶來了滅頂之災(zāi)，導(dǎo)致珠寶產(chǎn)量銳減，民生凋敝、商路阻斷，以至“貧者餓死于道”。孟嘗到任后立即廢除前任的做法。在時人看來，正是孟嘗“不事搜刮”的“德政”感動了天地，才讓蚌蛤重回合浦。因此，“合浦還珠”有了為官清廉、布施德政的內(nèi)涵。韓愈也曾為鄭權(quán)作贈別詩，詩中“風(fēng)靜鶢鶋去，官廉蚌蛤回”一句委婉勸喻鄭氏勿貪得財貨而搜刮民間。同時期的楊衡也以“無貪合浦珠，念守江陵橘”告誡友人應(yīng)不忘本心，清廉為官。

“薏苡”出自《后漢書·馬援傳》。據(jù)說，馬援在交趾時常食薏苡以“輕身省欲，以勝瘴氣”，回京時便帶了一車。時人見之，誤以為車上裝載的是他在南方搜刮來的珍寶。唐朝宰相、文學(xué)家權(quán)德輿也以“暫嘆同心阻，行看異績聞。歸時無所欲，薏苡或煩君”委婉向其傳達莫要貪污的忠告。

以任官之地的風(fēng)景、物產(chǎn)、民俗、掌故入詩，同時寄寓善意的提醒，是贈別詩創(chuàng)作的常見手法和內(nèi)容。可是，上述詩作如此密集地出現(xiàn)“飲泉”“合浦還珠”等典故，說明了時人對于該地區(qū)貪黷問題的重視，更流露出部分士人在財富誘惑面前“持身守正”的道德自律意識。

“海上絲綢之路”不僅為唐代帶來了世界各地的奇珍異寶，也促使唐人思考應(yīng)以何種態(tài)度面對巨大的財富誘惑。而他們用于砥礪道德的，恰恰是嶺南地區(qū)深厚的廉政文化資源。也許，這就是上述詩歌留給今天寶貴的啟發(fā)之一。