儲(chǔ) 葉

江蘇宜興 宜興 214200

中國(guó)人喜好飲茶，他們不僅將飲茶活動(dòng)發(fā)展成一種藝術(shù)，一種文化，更推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷茶壺的發(fā)展，紫砂壺就是中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷茶壺中最具代表性的形式。關(guān)于紫砂壺的誕生有多種說法，且多具神話色彩。“金沙寺僧與供春是史籍中第一批有姓名稽的紫砂壺制作工匠。如果說金沙寺僧創(chuàng)壺是紫砂壺發(fā)展的起點(diǎn)，那么真正將紫砂壺推廣開來的卻是供春?！盵1]明清兩代是紫砂壺藝術(shù)高速發(fā)展的時(shí)期，光器、花器與筋紋器三大類型也正是在這一時(shí)期確定下來的。此件《抱樸》便是一件光器作品，本文通過對(duì)此壺藝術(shù)形態(tài)與主題內(nèi)涵的分析，全面地剖析了作品的特征，并以此壺為例探討了紫砂壺的光圓美學(xué)。

一、光器的發(fā)展之路

光器正如其名一般，以素凈為美，不帶任何裝飾，看似簡(jiǎn)單，實(shí)際上是紫砂壺工藝發(fā)展到更高階段的重要代表。早期的紫砂壺多帶有裝飾，比如紫砂壺鼻祖“供春壺”就是一件筋囊器，這是因?yàn)樵缙诘闹谱鞴に囘€較為粗糙，無法將泥料調(diào)和得非常完美，而一些裝飾紋樣則可以很好地彌補(bǔ)這一“缺陷”。隨著工藝的提升和審美觀念的變化，或許也是對(duì)過于雕飾的紫砂壺產(chǎn)生了審美疲勞，清朝道光年間，制壺名家邵大亨制作了一件“掇只壺”，此壺正是光器鼻祖，不僅在做工上堪稱完美，其造型更是展示了圓器的極致之美，自此之后光器便流行開來，西施、石瓢、仿古等作品相繼誕生，以不同泥色與形態(tài)展示了光器之美，凝結(jié)著中國(guó)制壺工匠的樸素智慧，帶給人們更多關(guān)于紫砂壺工藝本身的思考。

《慶 豐》

二、《抱樸》的藝術(shù)設(shè)計(jì)

《抱樸》一壺的泥色高貴、大氣，它的“樸”首先便源于泥料的經(jīng)典韻味。紫砂泥種類多樣，色彩豐富，其中紫紅色系的泥料是最能代表紫砂泥韻味的。觀此壺泥色，紫紅相融，色彩的飽和度與明度恰到好處。壺體表面光潔如玉，細(xì)膩如絲，反射出的細(xì)微光澤更顯示出紫砂陶與一般陶器的不同。雖然紫砂泥天性優(yōu)越，但若沒有精湛做工的加持，也僅有泥性而已。創(chuàng)作者細(xì)心調(diào)和泥料，并為之選擇合適的燒制溫度與時(shí)間，一切均要精準(zhǔn)把控，才能在“粗胚淬火后，把把顯崢嶸”。

光器的造型通常也比較簡(jiǎn)單，最常見的有圓形與方形兩種，其中圓形更為受人喜愛，光器鼻祖“大亨掇只”便是圓器中的巔峰之作?！侗恪芬策x擇了圓器造型，一方面采用經(jīng)典造型可呼應(yīng)“樸”的精神，另一方面圓的形態(tài)也更為合乎“抱”的意義。壺體十分小巧，故更顯精致玲瓏。壺身是一個(gè)相當(dāng)飽滿的圓形，骨肉勻稱，結(jié)構(gòu)飽滿。曲線輪廓與弧面之間形成了一種張力，所以作品的造型隨和而不散漫，端莊之間又沒有端起架子，將高雅與親切聯(lián)系起來，這是紫砂壺作品獨(dú)特的“技能”。壺身的結(jié)構(gòu)相當(dāng)均衡，以正面為例，壺身兩側(cè)腹部的弧線完美對(duì)稱，分毫不差。壺身底部鑲嵌圈足，解決了弧形壺底平穩(wěn)性較差的問題。壺頸部與圈足大小均等，上下對(duì)稱。從壺頸部到圈足，每一個(gè)部分的形態(tài)都非常簡(jiǎn)單，但實(shí)際上均是經(jīng)過了創(chuàng)作者的精準(zhǔn)測(cè)算，正所謂“失之毫厘，差之千里”，光器造型的制作難度便在這“毫厘”之間。

壺蓋狀如斗笠，其與壺頸部、圈足之間又構(gòu)成了一種層次效果。扁圓壺鈕頂面帶有精致的雕刻紋樣，這一小細(xì)節(jié)既可在整體上保持光器的風(fēng)范，又大大提高了作品的工藝價(jià)值。直嘴與環(huán)把的線條對(duì)比明顯，豐富了壺中的線條美表現(xiàn)。作品的造型結(jié)構(gòu)十分簡(jiǎn)約，卻處處透露出精準(zhǔn)與分寸，達(dá)成了幾何與審美層面的和諧感，精心而不顯做作，渾然天成，正是光器工藝智慧與精神的體現(xiàn)。

三、從《抱樸》的文化內(nèi)涵談光器之價(jià)值

《掇 只》

《樂 提》

“抱樸”出自老子所著的《道德經(jīng)》，原文為“見素抱樸，少私寡欲”。指的是“遠(yuǎn)離對(duì)機(jī)巧的使用和對(duì)私利的追逐，盜賊也就沒有了”。[2]這是道家的人生哲學(xué)，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。強(qiáng)調(diào)追求本身，懷抱樸素之心，方能獲得人生之自在。老子的智慧既為人們指明了如何能達(dá)到逍遙，也強(qiáng)調(diào)了仍要重視內(nèi)心的修養(yǎng)?；貧w至《抱樸》這一作品當(dāng)中，作品的無所裝飾便是為人提供了想象的空間，這便是一種逍遙。作品精湛的工藝與滴水不漏的結(jié)構(gòu)配合方式則強(qiáng)調(diào)了工藝精神的重要性，這便是一種修養(yǎng)。紫砂壺光器的樸素與自然對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神有著天生的契合，所以更能向人們傳達(dá)紫砂壺藝術(shù)的“本心”：其并不只為藝術(shù)表現(xiàn)或浸泡熱茶，更重視將獨(dú)特的紫砂壺文化與精神及中華文明弘揚(yáng)開來。

四、結(jié)語

《抱樸》是一件具有深意的紫砂壺作品，創(chuàng)作者從《道德經(jīng)》中獲取藝術(shù)靈感，體現(xiàn)了紫砂壺藝術(shù)與文化之間的密切關(guān)聯(lián)和紫砂壺創(chuàng)作的文化選擇。本文首先闡述了光器的發(fā)展脈絡(luò)和藝術(shù)價(jià)值，圍繞《抱樸》進(jìn)行分析，說明了光器的創(chuàng)作難點(diǎn)，最后對(duì)作品主題內(nèi)涵進(jìn)行了揭示，指出了紫砂壺光器創(chuàng)作對(duì)文化內(nèi)涵的重視。紫砂壺光器向人們展示了紫砂壺藝術(shù)最樸素、最精致，也是最智慧的一面，透過光器人們能夠感受到的是紫砂壺藝術(shù)深厚的藝術(shù)素養(yǎng)與文化哲思。