〉〉〉〉〉聶文婷

毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平、陳云等老一輩革命家為中國的革命、建設(shè)、改革，為中國共產(chǎn)黨的建立、鞏固、發(fā)展作出了重大貢獻。他們的豐功偉績永載史冊，他們的崇高人格風(fēng)范永遠銘記在我們心中。學(xué)習(xí)老一輩革命家的人格風(fēng)范，是廣大黨員干部加強黨性修養(yǎng)，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材的必修課。

在砥礪理想信念中錘煉堅強黨性

理想信念是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂。老一輩革命家的崇高人格風(fēng)范，蘊藏于其堅定的理想信念之中。

朱德書寫的條幅“革命到底”（1975年）。圖：中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

堅定信仰不動搖。毛澤東曾自信地說：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過?！睘閷で缶葒鴿赖姆桨?，周恩來反復(fù)推求比較，最終確定了自己對共產(chǎn)主義的信仰，并篤信：“我認的主義一定是不變了，并且很堅決地要為他宣傳奔走?！眲⑸倨鎴孕篷R克思主義“確實是真理、確能救中國”，所以將共產(chǎn)主義事業(yè)當作“終身事業(yè)”。朱德立志與舊秩序決裂，千里尋黨，后又親筆寫下“革命到底”以明志。鄧小平早在蘇聯(lián)留學(xué)期間就許下誓言：我愿“堅決地把我的身子交給我們的黨，交給本階級”。入黨之后，陳云便立志：“此身已非昔比，今后不是做‘成家立業(yè)’的一套，而要專干革命?！睙o論選擇理想，抑或堅守信仰，老一輩革命家用充滿榮光的一生踐行了“信仰認定了就要信上一輩子”的承諾。

堅定信念不變色。老一輩革命家為什么要堅定地選擇信仰馬克思主義，并能夠始終如一？對此，陳云曾說：“一個愿意獻身共產(chǎn)主義事業(yè)的共產(chǎn)黨員，不僅應(yīng)該為黨在各個時期的具體任務(wù)而奮斗，而且應(yīng)該確定自己為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗到底的革命的人生觀?！边@些真正選擇馬克思主義信仰的老一輩革命家，他們?nèi)朦h、參加革命，絕不是為了自己的生計，更不是為了升官發(fā)財，而是為了挽救國家民族危亡，為了幫助百姓脫離苦海。心有所信，方能行遠。從要解決“世界上什么問題最大？吃飯問題最大”，到要改造中國和世界，使得“他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的社會，將較任何民族為光明”，老一輩革命家不懼艱難險阻，不惜流血犧牲，為的就是一個理想，靠的就是一種信仰，而這種堅持，最終也鑄就了他們擔(dān)當偉業(yè)、清正廉潔、取信于民、以德服人的崇高人格。

在不懈奮斗中鍛造崇高人格風(fēng)范

奮斗，蘊含于老一輩革命家畢生的壯闊實踐之中。一路風(fēng)雨，一路輝煌，在不懈奮斗中，老一輩革命家樹立起崇高的人格風(fēng)范。

敢于擔(dān)當?shù)闹鲃泳?。老一輩革命家正是用知重負重、攻堅克難的實際行動，詮釋了對黨的忠誠、對人民的赤誠。1945年抗戰(zhàn)結(jié)束后，面對蔣介石重慶談判的邀請，毛澤東經(jīng)過慎重考慮，堅持認為：“可以去，必須去?！焙唵螀s堅決的話語，體現(xiàn)了一位領(lǐng)袖發(fā)揚歷史主動精神，面對矛盾敢于迎難而上、面對危機敢于挺身而出的擔(dān)當與格局。

嚴守紀律的大局觀念。共產(chǎn)黨人旗幟鮮明講政治，既要保持政治定力，不放棄自己符合實際的主張，更要恪守政治紀律，牢記“誰破壞了這些紀律，誰就破壞了黨的統(tǒng)一”之理。在革命征程中，鄧小平曾在中央蘇區(qū)蒙難含冤，曾在太行山上煎熬搏斗，也曾“三起三落”，但他始終胸懷大局，豁達樂觀，不墜青云之志。每次重新回到工作崗位，他都以頑強的意志排除各種干擾，心底無私為黨工作，堅定不移推動正確路線方針政策的形成和實踐，展現(xiàn)了一位共產(chǎn)黨人對原則的堅守、對大局的維護。

清正廉潔的公仆意識。老一輩革命家深知清廉是福、貪欲是禍，始終奉行“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利”的原則。當收到家鄉(xiāng)父老寄來的土特產(chǎn)后，周恩來當即回信寄去100元錢，并隨信附一份《中共中央關(guān)于不準請客送禮和停止新建招待所的通知》，如此“藝術(shù)”拒禮，既考慮到家鄉(xiāng)人民的深情厚誼，又展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人廉潔自守的崇高境界。陳云曾對子女“約法三章”，教育他們要清白做人、低調(diào)行事、不搞特殊、不事浮華。講原則不講面子，講黨性不徇私情，這正是老一輩革命家清正廉潔的風(fēng)范。

高尚純潔的道德操守。老一輩革命家是修身立德的典范。朱德平易近人，楊得志上將在回憶土地革命時期自己的軍旅生涯時曾說：“朱德軍長平時對人很好，有說有笑，從來沒見他發(fā)過脾氣，罵過人，什么也難不著他，我們都把他當父母看待?！眲⑸倨嬖凇墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：“我們的道德之所以偉大，正因為它是無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義的道德?！笨梢?，共產(chǎn)黨人的高尚品質(zhì)，不僅體現(xiàn)了個人的風(fēng)范和風(fēng)度，更體現(xiàn)了一個馬克思主義者的道德風(fēng)范。正是因為有無數(shù)“有道德的”“脫離了低級趣味的”共產(chǎn)黨人，才構(gòu)筑起了屬于中國共產(chǎn)黨的道德豐碑。

在弘揚優(yōu)良作風(fēng)中滋養(yǎng)堅強黨性

我們黨在長期實踐中，培育并形成了三大作風(fēng)，即理論聯(lián)系實踐的作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)以及批評和自我批評的作風(fēng)。發(fā)揚黨的優(yōu)良作風(fēng)的過程，也是滋養(yǎng)新時代共產(chǎn)黨人堅強黨性的過程。

理論聯(lián)系實際。老一輩革命家是創(chuàng)立并發(fā)揚理論聯(lián)系實際作風(fēng)的典范。毛澤東始終注重將理論與實際相結(jié)合。1929年，為糾正紅四軍黨內(nèi)存在的各種非無產(chǎn)階級思想，反對主觀主義，毛澤東指出：“使黨員注意社會經(jīng)濟的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法，使同志們知道離開了實際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑。”毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊上井岡山后，從中國革命實際出發(fā)，提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這條適合中國實際的正確革命道路，領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)了井岡山革命根據(jù)地。1942年2月，毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》的報告中明確闡釋了理論聯(lián)系實際的內(nèi)涵。經(jīng)過整風(fēng)運動，理論聯(lián)系實際的作風(fēng)在全黨確立起來，成為黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。新時代的共產(chǎn)黨人，要接續(xù)傳承理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風(fēng)，不斷推進理論創(chuàng)新，不斷用新的理論指導(dǎo)新的實踐。

密切聯(lián)系群眾。中國共產(chǎn)黨始終把人民放在心中最高位置。周恩來把自己看成是人民的“總服務(wù)員”，堅持人民利益高于一切，心系人民，對人民群眾保持高度熱愛，急群眾之所急，憂群眾之所憂。1958年7月，周恩來到廣東新會視察。一到新會，他便叮囑地方負責(zé)人：“不要使我同群眾有距離。”在禮堂作報告時，群眾很熱情卻被攔在會場門外，見狀，他笑問：“為什么把我同人民群眾隔開來？”周恩來曾指出，“下山不忘山，進城不忘鄉(xiāng)”，“如果忘了，就是忘本”，這個“本”，就是人民群眾。跟隨老一輩革命家的步伐，新時代共產(chǎn)黨人要牢記“江山就是人民，人民就是江山”的道理，贏得民心，贏得時代，從而不斷從勝利走向新的勝利。

批評和自我批評。毛澤東是批評和自我批評作風(fēng)的堅定倡導(dǎo)者和忠實實踐者。1962年召開的“七千人大會”上，針對此前中央和地方工作中出現(xiàn)的失誤，毛澤東指出：“凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責(zé)，間接的我也有份，因為我是中央主席?！蓖高^如此毫不隱諱的自我批評，可以看到老一輩革命家身上勇于擔(dān)當、善于負責(zé)的勇氣，敢于正視錯誤、改正錯誤的決心。

真學(xué)深悟，才能篤定力行；正心明道，方能行穩(wěn)致遠。學(xué)習(xí)老一輩革命家崇高的人格風(fēng)范，就要將這些寶貴的精神財富內(nèi)化于心、外化于行。新時代共產(chǎn)黨人要涵養(yǎng)堅強黨性，就要在砥礪理想信念中加強政治歷練，在不懈奮斗中加強實踐鍛煉，在弘揚優(yōu)良作風(fēng)中加強品質(zhì)淬煉，從而在新時代新征程中，奮勇爭先，再立新功！