◎呂銀平

（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 四川 成都 610207）

一、中國(guó)黑白藝術(shù)的概念界定

色彩是自然現(xiàn)象，但同時(shí)也是一種文化符號(hào)，是一種文化呈現(xiàn)?！渡袝?shū)·益稷》有云：“以五采彰施于五色?！薄拔迳笔侵袊?guó)傳統(tǒng)的色彩分類。五色即為青、赤、黃、白、黑。而“黑”和“白”作為其中的兩個(gè)重要色彩元素，也有著非同一般的文化意義。

“黑”與“白”最早在《說(shuō)文解字》中的解釋為“黑，火所熏之色也”，“白，西方色也”。在西方的色彩學(xué)中，西方認(rèn)為原色分為七種，黑白兩色是七種顏色的總和，是原色中永恒的顏色。而“黑白”在中國(guó)傳統(tǒng)色彩學(xué)中是以中國(guó)人自己的宇宙觀“陰陽(yáng)五行”為基礎(chǔ)而形成的。黑為陰，白為陽(yáng)。黑與白構(gòu)成了一種辯證的統(tǒng)一，代表著相互對(duì)立又相互聯(lián)系的事物和現(xiàn)象的相對(duì)屬性。黑與白相輔相成，互為體現(xiàn)，一方的存在定以另一方的存在為基礎(chǔ)，辯證對(duì)立的觀念也由此應(yīng)運(yùn)而生?；诖?，黑白由顏色的獨(dú)立逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎軐W(xué)思想的辯證觀。

老子在《道德經(jīng)》中有言“知其白，守其黑，為天下式。”而這句話是從《周易》的陰陽(yáng)角度出發(fā)，“白”是陽(yáng)，陽(yáng)光，白天，而“黑”是陰，月亮，黑天。老子將“天下式”套入“黑白”的概念中，即套入“陰陽(yáng)”的宇宙觀中。通過(guò)“黑白結(jié)合”，也即“陰陽(yáng)結(jié)合”，來(lái)表達(dá)宇宙、自然事物的發(fā)展規(guī)律。通過(guò)黑白的辯證討論，表達(dá)中國(guó)人崇尚天人合一的和諧理念。從視覺(jué)上的色彩對(duì)立，到思想層面的辯證統(tǒng)一，“黑白”已經(jīng)成為一種特殊簡(jiǎn)潔的藝術(shù)符號(hào)語(yǔ)言。

而隨著人們審美意趣的不斷提高，由“黑白”兩色加以“黑白”哲學(xué)理念的融合，又產(chǎn)生了以“黑白”藝術(shù)符號(hào)為內(nèi)核的文化形式。其中最具代表的就是“國(guó)畫(huà)”與“中國(guó)書(shū)法”。

“國(guó)畫(huà)”——自發(fā)展以來(lái)，便可稱之為中華之瑰寶。單從構(gòu)詞的角度來(lái)看，“國(guó)”字直接體現(xiàn)了它的重要地位。五色的誕生讓中華人民對(duì)色彩有了新的認(rèn)識(shí)。自唐代以來(lái)，李氏父子二人以重彩繪畫(huà)，繼承前人青綠山水的表現(xiàn)手法。而另一派以吳道子為代表，通過(guò)強(qiáng)調(diào)水墨的運(yùn)用，創(chuàng)造出“畫(huà)道之中，水墨最為上”的中國(guó)水墨畫(huà)。通過(guò)筆墨的深淺濃淡，畫(huà)面的留白，不斷進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，融合黑白虛實(shí)，和諧相生的哲學(xué)理念，最終得名為“國(guó)畫(huà)”，成了中華文化中不可多得的文化瑰寶。而書(shū)法，以漢字獨(dú)特的形體構(gòu)造為基礎(chǔ)，在顏色上仍然選擇了以墨色為主調(diào)，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中除了筆法的嚴(yán)格要求外，最布局上也追求顏色的呼應(yīng)，留白面積的大小，從而營(yíng)造出蒼勁氣派，和諧統(tǒng)一的書(shū)法畫(huà)卷。中國(guó)書(shū)法于漢末魏晉時(shí)期發(fā)展成一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)，與中華文化互為表里，將抽象的“黑白藝術(shù)”構(gòu)造成實(shí)體。

國(guó)畫(huà)和中國(guó)書(shū)法的出現(xiàn)，使“中國(guó)黑白藝術(shù)”這一概念更加具象化?！爸袊?guó)黑白藝術(shù)”從內(nèi)容上看，是以黑白二色為主體色調(diào)，通過(guò)各種藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，表現(xiàn)出包容并蓄，和諧統(tǒng)一的大同思想。而國(guó)畫(huà)和中國(guó)書(shū)法作為中國(guó)黑白藝術(shù)中最具代表性的兩大實(shí)體，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)了中華文化的和諧大同思想，通過(guò)繪畫(huà)和書(shū)寫(xiě)中筆法的虛實(shí)，顏色的濃淡，由表及里地將中華民族精神進(jìn)行最大程度的表白，同時(shí)在中華文化的海外傳播中引起他者的文化認(rèn)同和國(guó)人的文化自信，在海內(nèi)外各大平臺(tái)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)巨大的影響力。由此，可以說(shuō)國(guó)畫(huà)和中國(guó)書(shū)法使“中國(guó)黑白藝術(shù)傳播”乃至“中國(guó)文化傳播”可以進(jìn)一步進(jìn)行文化傳播實(shí)踐與價(jià)值建構(gòu)。

二、中國(guó)黑白藝術(shù)的內(nèi)涵與外延

中國(guó)文化自古以來(lái)便追求“天人合一”的哲學(xué)思想，人與自然與社會(huì)以及人與人之間的關(guān)系是中華文化關(guān)注的重點(diǎn)。《禮記·禮運(yùn)》中有言：“故圣人耐以天下為一家，以中國(guó)為一人者，非意之也?！比魧⑦@句話用一句話概括出來(lái)的話，便為“天下一家”。而“天下一家”即從側(cè)面反映出來(lái)中國(guó)文化這種和諧統(tǒng)一，和衷共濟(jì)的理念。“和”從國(guó)家層面上來(lái)看，是國(guó)家與國(guó)家的和諧共處；從社會(huì)層面上來(lái)看，是人與社會(huì)的和諧共處；而如果從藝術(shù)層面上看，是藝術(shù)與中華精神的和諧共處。中華文化有著兼容并蓄的精神特點(diǎn)。以中國(guó)黑白藝術(shù)中中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)為代表，中國(guó)書(shū)法從視覺(jué)上能做到首尾呼應(yīng)，筆法變化動(dòng)靜結(jié)合，布局均勻留白，書(shū)寫(xiě)錯(cuò)落有致，可以說(shuō)是筆法、意境、視覺(jué)、知覺(jué)上的和諧統(tǒng)一。而國(guó)畫(huà)同樣，形神結(jié)合，詩(shī)、書(shū)、印相得益彰。而同時(shí)兩種藝術(shù)也互為借鑒，和諧發(fā)展。由此可以說(shuō)，中國(guó)黑白藝術(shù)是以和諧統(tǒng)一為其主要內(nèi)涵。

而談及外延，即“中國(guó)黑白藝術(shù)”這一概念所確指的范圍?！爸袊?guó)黑白藝術(shù)”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以黑色和白色為色彩主調(diào)，以“和諧統(tǒng)一”為精神內(nèi)核而創(chuàng)作出來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品。其中最主要的表現(xiàn)形式就是中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)。兩者都采用同樣的創(chuàng)作方式，運(yùn)用近乎相同又有些許不同的創(chuàng)作手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。此外，除了“中國(guó)書(shū)法”和“國(guó)畫(huà)”以外，中國(guó)黑白藝術(shù)的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，如靜態(tài)的“黑白版畫(huà)”、動(dòng)態(tài)的“黑白水墨動(dòng)畫(huà)、水墨電影”，都可以看作是“中國(guó)黑白藝術(shù)”的一種外延形式。

三、中國(guó)黑白藝術(shù)的實(shí)踐意義

（一）建構(gòu)國(guó)家形象，促進(jìn)和諧理念

“國(guó)畫(huà)”和“中國(guó)書(shū)法”作為中華文化的傳統(tǒng)瑰寶之一，在文化傳播實(shí)踐與價(jià)值建構(gòu)中發(fā)揮著非常重要的意義。而“國(guó)畫(huà)”和“中國(guó)書(shū)法”是“中國(guó)黑白藝術(shù)”的兩種具象化表現(xiàn)形式，因此我們可以說(shuō)“中國(guó)黑白藝術(shù)”在中華文化傳播中也發(fā)揮了重要的作用。

國(guó)畫(huà)經(jīng)歷過(guò)與中華文明發(fā)展同步的所有歷程，而且在發(fā)展過(guò)程中，已涉及并選擇、融匯了中華文化中許多方面有廣泛與重要的影響的門(mén)類?？梢哉f(shuō)中華傳統(tǒng)文化的各類精華，都隨著歷史的發(fā)展融入進(jìn)了國(guó)畫(huà)的歷史創(chuàng)作中。而中國(guó)書(shū)法，自漢字誕生之際便奠定了它在中華文化中的重要地位。同樣，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，漢字的演變，人們審美意趣的逐漸變化，中國(guó)書(shū)法也從中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷發(fā)展，成為今天的在海內(nèi)外獨(dú)具影響的一門(mén)藝術(shù)。而這兩種藝術(shù)又共同運(yùn)用“黑白”色彩的對(duì)比體現(xiàn)了形式的美感。與此同時(shí)，這種色彩的對(duì)比又包含了一種黑白辯證，和諧統(tǒng)一的意蘊(yùn)，體現(xiàn)出了“中國(guó)黑白藝術(shù)”的整體大觀。因此我們可以說(shuō)“中國(guó)黑白藝術(shù)”是中國(guó)的一張名片，它體現(xiàn)了中華文化形與神的統(tǒng)一，以及整體的和諧理念。藝術(shù)的存在是為了促進(jìn)社會(huì)文化的和諧與統(tǒng)一。而中國(guó)黑白藝術(shù)在中華文化傳播中已然起到了這一作用。如今打開(kāi)各大社交媒體，我們不光能欣賞到國(guó)內(nèi)的名師大家對(duì)于書(shū)法和國(guó)畫(huà)的各種解讀實(shí)踐，更能看到外國(guó)人對(duì)于書(shū)法和國(guó)畫(huà)的鐘情與熱愛(ài)。

（二）促進(jìn)文化認(rèn)同，提升民族自信

費(fèi)孝通曾言：“美美與共，天下大同?！爆F(xiàn)如今，全球已然刮起了一陣“漢語(yǔ)熱”的大風(fēng)，多個(gè)國(guó)家宣布將漢語(yǔ)納入教育系統(tǒng)中。在此基礎(chǔ)下，國(guó)外很多中小學(xué)開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課堂和漢語(yǔ)興趣課堂。其中，在漢語(yǔ)課堂中最受歡迎的，讓學(xué)生們最為感興趣的便為漢字的書(shū)寫(xiě)，而在興趣課堂中，書(shū)法和國(guó)畫(huà)為最受歡迎的兩項(xiàng)。

我們可以說(shuō)，文化有共識(shí)。從中華文化的海外傳播中我們可以看到書(shū)法和國(guó)畫(huà)在海外的強(qiáng)大影響力。“漢字叔叔”理查德·西爾斯從對(duì)書(shū)法中漢字的形態(tài)產(chǎn)生興趣而開(kāi)始研究漢字的起源與歷史，可以說(shuō)“書(shū)法”是他了解中華文化的一扇門(mén)，“書(shū)法”激起了他對(duì)中華文化的認(rèn)同。

習(xí)近平主席曾言：“立足中國(guó)大地，講好中國(guó)故事?！敝袊?guó)黑白藝術(shù)作為中華文化的一個(gè)小小縮影，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的高度凝練。在當(dāng)今社會(huì)上，隨著中華文化的海外傳播，人們對(duì)中國(guó)書(shū)法、漢字、中國(guó)國(guó)畫(huà)已經(jīng)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感。與此同時(shí)，近現(xiàn)代書(shū)法、國(guó)畫(huà)的不斷發(fā)展，諸多現(xiàn)當(dāng)代書(shū)畫(huà)家的不斷涌現(xiàn)，也從側(cè)面表現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于中國(guó)黑白藝術(shù)的一種文化自信。

（三）消除文化壁壘，促進(jìn)文化溝通

藝術(shù)無(wú)國(guó)界，在引起海內(nèi)外人民對(duì)中國(guó)黑白藝術(shù)的文化認(rèn)同后，中國(guó)黑白藝術(shù)在文化傳播中必將促進(jìn)文化的溝通，消除文化壁壘。

孔子學(xué)院作為現(xiàn)今海外最大的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，除了漢語(yǔ)教學(xué)外，日常還會(huì)舉辦很多的文化活動(dòng)，如“中文日”“書(shū)法體驗(yàn)活動(dòng)”“國(guó)畫(huà)體驗(yàn)活動(dòng)”等等。在各國(guó)孔子學(xué)院的社交平臺(tái)上可以看到，學(xué)生們對(duì)于報(bào)名學(xué)習(xí)書(shū)法和國(guó)畫(huà)的熱情十分高漲。此外，在我國(guó)高校的海外教育學(xué)院中，留學(xué)生們對(duì)于書(shū)法和書(shū)畫(huà)等選修文化課也很感興趣。中國(guó)黑白藝術(shù)像是一架橋梁，促進(jìn)了中外文化的交流。

追溯到20世紀(jì)80年代初，由于中國(guó)當(dāng)時(shí)還沒(méi)有那么開(kāi)放，西方對(duì)國(guó)畫(huà)和書(shū)法了解甚少，而步入20世紀(jì)90年代，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的逐步加強(qiáng)，中華文化開(kāi)始面向海外傳播，許多畫(huà)展和書(shū)法展開(kāi)始進(jìn)入西方，引起了西方人的興趣，吸引了他們的目光。再回首2022年，在北京冬奧會(huì)上，張藝謀運(yùn)用水墨藝術(shù)加上數(shù)字科技打造了一場(chǎng)別開(kāi)生面的開(kāi)幕式。制作團(tuán)隊(duì)運(yùn)用了“觀象取意”的方法提煉出內(nèi)在蘊(yùn)含的“神情”與“妙意”，從而打破了人們對(duì)于中國(guó)黑白藝術(shù)的刻板印象，消除了文化壁壘，促進(jìn)了中外的文化溝通。

四、跨文化視角下中國(guó)黑白藝術(shù)的對(duì)外傳播策略

（一）傳播內(nèi)容：聚焦傳統(tǒng)，推陳出新

“中國(guó)黑白藝術(shù)”是一種極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化符號(hào)，是建構(gòu)中國(guó)國(guó)家形象的一個(gè)小小縮影。“國(guó)畫(huà)”和“中國(guó)書(shū)法”作為“中國(guó)黑白藝術(shù)”的一部分，正逐步走向世界舞臺(tái)?！爸袊?guó)黑白藝術(shù)”是民族文化的載體，而民族文化又是“中國(guó)黑白藝術(shù)”的根。也就是說(shuō)在對(duì)外傳播中，無(wú)論怎樣發(fā)展創(chuàng)新，都不能離開(kāi)民族文化這個(gè)“根”，要時(shí)刻緊扣“立足中國(guó)大地，講好中國(guó)故事”這一時(shí)代議題。在對(duì)外傳播中應(yīng)該時(shí)刻秉持著“聚焦傳統(tǒng)”的原則。但同時(shí)在內(nèi)容上也應(yīng)該不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，推陳出新。國(guó)畫(huà)、水墨畫(huà)畫(huà)什么，中國(guó)書(shū)法寫(xiě)什么、采取什么樣的手法也應(yīng)該不斷地與時(shí)俱進(jìn)。

（二）傳播方式：多樣形式，融會(huì)貫通

現(xiàn)今，提到“中國(guó)黑白藝術(shù)”，最具代表的仍為“國(guó)畫(huà)”和“中國(guó)書(shū)法”，而這兩者的傳播方式大多流于紙面，如書(shū)畫(huà)展覽，書(shū)畫(huà)體驗(yàn)課堂。這種傳播方式主要是一種視覺(jué)方面的傳播，在二維平面上展示書(shū)畫(huà)作品，并不能讓體驗(yàn)者更好地感受到其中的文化魅力以及文化內(nèi)涵。因此中國(guó)黑白藝術(shù)的對(duì)外傳播應(yīng)該不斷地革新傳播方式，采取多手段、多媒體的方式進(jìn)行傳播。

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們已進(jìn)入新媒體時(shí)代，也就是說(shuō)可以將二維平面上傳統(tǒng)紙媒的“中國(guó)黑白藝術(shù)”與新媒體相融合。比如將“水墨中國(guó)”搬上大屏幕，動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》便是取材于同名童話，創(chuàng)造性地運(yùn)用水墨這一表現(xiàn)形式，制作出來(lái)世界第一部水墨動(dòng)畫(huà)。它將靜止的視覺(jué)感知與聽(tīng)覺(jué)感知相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)以聲音，以動(dòng)改靜，將充滿詩(shī)情畫(huà)意具有東方美感和文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)童話傳播到世界，最終斬獲洛迦諾國(guó)際電影節(jié)、戛納國(guó)際電影節(jié)、百花獎(jiǎng)等六個(gè)電影節(jié)獎(jiǎng)牌。此外以導(dǎo)演張藝謀的電影《影》為例，整部作品采用了水墨風(fēng)格，以中國(guó)的水墨畫(huà)為靈感，大膽摒棄了之前的“濃墨重彩”，選擇了“水墨風(fēng)格”的黑白色點(diǎn)。影片中大殿外景借陰雨綿綿將山、水、人、舟完美融合在一起，呈現(xiàn)出一幅傳統(tǒng)的水墨山水畫(huà)卷。而水墨世界也成為電影中引起觀眾感受最強(qiáng)烈的中國(guó)元素符號(hào)。

（三）傳播思路：兼容并蓄，和而不同

中國(guó)的黑白藝術(shù)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變和藝術(shù)實(shí)踐，已經(jīng)在現(xiàn)今的世界藝術(shù)上獨(dú)樹(shù)一幟，成了中國(guó)傳統(tǒng)文化最具代表的一筆?！昂诎住睆囊曈X(jué)可查的顏色逐漸滲透各個(gè)藝術(shù)作品和藝術(shù)形式上，隨著跨文化傳播，中國(guó)黑白藝術(shù)應(yīng)該不斷地汲取外來(lái)文化的影響，豐富自身的發(fā)展。

墨色是中國(guó)書(shū)畫(huà)的基本色調(diào)，傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)以墨色為主調(diào)，通過(guò)運(yùn)用黑白色調(diào)反差與融合形成畫(huà)卷。而隨著中國(guó)書(shū)畫(huà)的發(fā)展，國(guó)畫(huà)在墨色主調(diào)的基礎(chǔ)上，不斷地受到外來(lái)文化的影響，使得整體色彩更加豐富。近代美術(shù)大師徐悲鴻在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，將西方的寫(xiě)實(shí)技巧融匯到中國(guó)的寫(xiě)意技巧中，為后來(lái)者開(kāi)拓了一片新天地，也為中國(guó)黑白藝術(shù)的文化傳播提供了一個(gè)新的思路，即兼容并蓄，和而不同。

五、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)，中國(guó)黑白藝術(shù)的海外傳播已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，以國(guó)畫(huà)、中國(guó)書(shū)法為代表的中國(guó)黑白藝術(shù)的海外影響力也持續(xù)提升?！爸袊?guó)黑白藝術(shù)”已然成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張名片。文化無(wú)國(guó)界，藝術(shù)無(wú)國(guó)界。好的文化作品、文化形式一定能引起不同國(guó)家乃至不同民族的共鳴。從國(guó)畫(huà)和中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷程來(lái)看，它們都經(jīng)過(guò)幾千年歷史而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷發(fā)展，經(jīng)過(guò)了歷史的淘洗和選擇，通過(guò)融入不同傳統(tǒng)文化的要素，而成了中國(guó)最具代表的藝術(shù)。也就是說(shuō)，這種藝術(shù)一定是符合人們審美意趣的藝術(shù)，那么如何將這種藝術(shù)進(jìn)行文化傳播和價(jià)值建構(gòu)就變得尤為重要。

在新時(shí)代背景下，在網(wǎng)絡(luò)和新媒體高速發(fā)展的大框架下，我們要打破固有思維，加快對(duì)外傳播平臺(tái)建設(shè)，善用各大媒體宣傳平臺(tái)，健全對(duì)外文化的交流機(jī)制?？梢詫ⅰ爸袊?guó)黑白藝術(shù)”這個(gè)文化符號(hào)融入日常生活中去，如在中國(guó)文創(chuàng)作品中結(jié)合“國(guó)畫(huà)”“書(shū)法”這幾大元素，讓這種藝術(shù)從高雅的高臺(tái)上走向傳統(tǒng)民間，既有“陽(yáng)春白雪”又有“下里巴人”。與此同時(shí)，更應(yīng)該貼近海外受眾，在海外舉行各種展覽會(huì)、舉辦各種體驗(yàn)活動(dòng)，或者將其與西方流行元素相結(jié)合，打造一個(gè)全新的“中國(guó)黑白藝術(shù)品牌”，讓其代表中華文化“走出去”，打響中華傳統(tǒng)文化這張名片，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化傳播的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。