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        清代清江流域現(xiàn)存方志整理與研究

        2022-11-01 04:22:34周曉萌
        今古文創(chuàng) 2022年39期
        關鍵詞:歸流鶴峰建始縣

        ◎周曉萌

        (湖北民族大學 民族學與社會學學院 湖北 恩施 445000)

        清代是湖北方志纂修的高峰,但對于湖北地區(qū)方志文獻研究只有少數(shù)學者進行過論述,其中涉及清江流域方志的討論更是少之又少。從現(xiàn)有研究來看,清代清江流域的方志整理,還存在梳理不清、纂修原因分析不明等遺憾。本人通過大量的田野調(diào)查和文化梳理,發(fā)現(xiàn)涉及清代清江流域的現(xiàn)存方志共有27部。清代清江流域方志繁盛的原因與國家、地方政府、士紳的多元互動息息相關,是改土歸流后地方文化尋求國家認同的一種重要方式。

        清江,古稱夷水。北魏酈道元在為《水經(jīng)》作注時稱:“夷水……蜀人見其澄澈,因名清江也?!鼻褰饔虬ê笔《魇┩良易迕缱遄灾沃菟牭钠邆€縣(市)、湖北省宜昌市所轄兩個土家族自治縣以及湖北省直轄、宜昌市代管的縣級市宜都市。湖北省恩施土家族苗族自治州所轄七縣(市)即:恩施市、利川市、建始縣、巴東縣、宣恩縣、咸豐縣、鶴峰縣;湖北省宜昌市所轄兩個土家族自治縣即:五峰土家族自治縣和長陽土家族自治縣。

        一、 現(xiàn)存清代清江流域方志梳理

        清代是清江流域方志纂修的興盛時期。清代清江流域建置變化不大,但隸屬和明代相比有所變動,大致轄區(qū)范圍包括宜昌府的長陽、長樂、巴東、鶴峰,施南府的恩施、宣恩、咸豐、利川、建始,以及荊州府的宜都。清代現(xiàn)存清江流域方志涉及府、州志,以及大量的縣志。

        (一)現(xiàn)存清代清江流域府、州志以及衛(wèi)志梳理

        清代現(xiàn)存涉及清江流域的府志3部,州志4部。府志即:王協(xié)夢修、羅德昆纂《施南府志》;松林、周慶榕修,何遠鑒等纂《增修施南府志》;王庭楨、李謙修,雷春沼、尹壽衡纂《施南府志續(xù)編》;州志即:毛峻德纂修《鶴峰州志》;吉鐘穎修、洪先燾纂《鶴峰州志》;徐澍楷修、雷春沼纂《續(xù)修鶴峰州志》以及長庚、厲祥官修,陳鴻漸纂《續(xù)修鶴峰州志》。

        (二)現(xiàn)存清代清江流域縣志梳理

        縣志是記載一縣范圍的志書。改土歸流之后的清江流域,多地設縣,行政區(qū)劃趨于穩(wěn)定,這大大推動了縣志的修纂。涉及清江流域的現(xiàn)存縣志多達20部。

        建始縣,乾隆元年(1736)開始隸屬施南府。清一代《建始縣志》多次重修,版本眾多?,F(xiàn)存《建始縣志》3部,即:佚名纂修《建始縣志》、袁景暉纂修《建始縣志》和熊啟詠纂修《建始縣志》。宣恩縣,乾隆元年(1736)設邑。清代《宣恩縣志》現(xiàn)僅存1部,即張金瀾修,蔡景星、張金圻纂《宣恩縣志》。咸豐縣,雍正十三年(1735)改土歸流,乾隆元年(1736)設縣。清代《咸豐縣志》今存1部,即張梓修、張光杰纂《咸豐縣志》。恩施市,“雍正六年題改恩施縣,七年設官與興山、長陽、巴東三縣同隸歸州。十三年設施南府領恩施、宣恩、來鳳、咸豐、利川,又以建始為一府往省必由之路,自夔撥入施,共為六縣”?,F(xiàn)存《恩施縣志》2部,即張家檙修、朱寅贊纂《恩施縣志》;多壽、羅凌漢等纂修《恩施縣志》。利川市,雍正十三年(1735)改土歸流,設利川縣,隸巡荊道施南府?,F(xiàn)存方志有2部,即何蕙馨修、吳江纂《利川縣志》和黃世崇纂修《利川縣志》。宜都市,清代順治四年(1647),隸屬荊州府夷陵州,雍正十三年(1735)改屬荊州府,現(xiàn)有縣志2部,即劉顯功纂修《宜都縣志》和崔培元、朱甘霖修、龔紹仁纂《宜都縣志》。清代長陽隸屬宜昌府?,F(xiàn)存4部縣志,即:田恩遠修,石高嵩纂《長陽縣志》;李拔纂修《長陽縣志》;朱庭棻修、彭人檀纂《長陽縣志》;陳惟模修、譚大勛纂《長陽縣志》。清代巴東縣隸屬宜昌府。巴東縣志已知存有2部,即齊祖望纂修《巴東縣志》;廖恩樹修、蕭佩聲纂《巴東縣志》。今五峰土家族縣在清代為長樂縣。清一代《長樂縣志》有3部,即:李煥春修、賴榮光等纂《長樂縣志》;李煥春原本、龍兆霖等增補《長樂縣志》;李煥春原本、龍兆霖等增補、鄭敦祐再續(xù)纂《長樂縣志》。

        二、現(xiàn)存清代清江流域方志纂修的表現(xiàn)和特點

        清代清江流域方志盛行,主要表現(xiàn)在方志數(shù)量的增多與體例、理論的成熟,但是,也應該看到清代清江流域方志纂修與全國相比“滯后性”的特點。

        (一)方志數(shù)量的增多與體例、理論的成熟

        清代清江流域方志纂修以同治、光緒年間最為突出,無論是數(shù)量、質(zhì)量、理論等都有明顯提升。主要表現(xiàn)在兩個方面:其一,方志數(shù)量增多、內(nèi)容豐富?,F(xiàn)今保存下來的清代清江流域的方志多數(shù)是在同治、光緒年間纂修的,種類涉及府、州志以及縣志。方志在內(nèi)容上也更豐富。其二,體例、理論逐漸成熟。

        (二)方志纂修時間、質(zhì)量與全國相比的“滯后性”

        清代清江流域的方志纂修“滯后性”的特點,主要表現(xiàn)在兩個方面。其一,方志纂修時間的“滯后性”。與湖北省其他地區(qū)的修志“熱潮”相比,康雍乾時期,清江流域方志纂修才處于起始階段,以府志為主。至同治時期才大規(guī)模地爆發(fā),進入鼎盛階段,出現(xiàn)大量優(yōu)秀作品,縣志的纂修尤為突出。同治、光緒年間纂修的15部方志,縣志就占其中的11部。其二,方志纂修質(zhì)量與全國相比的“滯后性”。同治、光緒年間清江流域的方志纂修質(zhì)量與之前的方志相對比明顯提高,但是與同時期全國其他地區(qū)方志質(zhì)量相比仍有較大的差距,特別是縣志纂修質(zhì)量高低不一,部分縣志在編修內(nèi)容上較為簡陋,印刷質(zhì)量較為粗糙等問題。

        三、國家、地方政府、士紳的多元互動

        清代是清江流域方志纂修的鼎盛時期,成績斐然。深究背后的原因,清代清江流域方志纂修與國家、地方政府、士紳的多元互動密切相關,是地方文化在地方社會推動下積極尋求國家認同的一種重要表現(xiàn)。

        (一)國家政策對方志纂修的引導

        方志的纂修與政局的穩(wěn)定、行政區(qū)劃的明確以及民族關系的融洽相關聯(lián)。清朝建立初期,為了迅速穩(wěn)定局面,政治上繼續(xù)推行土司制度。但是隨著社會的發(fā)展,土司制度阻礙了民族交流和經(jīng)濟發(fā)展。至雍正時期改土歸流已成為大勢所趨,君臣共識。清雍正十三年(1735)前后,在清江流域等地實行改土歸流,大量選派“流官”治理。文化地方成為其一個重要的治理任務。土司制度的廢除加強了國家對地方的控制,清江流域由此徹底納入中央王朝的直接統(tǒng)治之下。此外,行政區(qū)劃的調(diào)整、建置的改革等都會影響到地方志的編修。改土歸流之后,清江流域行政區(qū)劃進行調(diào)整,大致轄區(qū)范圍主要包括施南府的恩施、宣恩、利川、咸豐、建始,宜昌府的長樂、長陽、巴東、鶴峰以及荊州府的宜都。清江流域行政建制的完善加速了方志的纂修。建立統(tǒng)一的府、縣制以后,在政府的主導和推動下,人口流動頻繁,由此民族關系開始發(fā)生改變,逐步打破交往隔閡,至同治時期出現(xiàn)了和諧的社會氛圍。以上種種,都間接推動了清代清江流域方志的纂修。

        (二)地方政府對方志纂修的推動

        清代清江流域方志的纂修與地方官員的支持、地方政府財力的提升相關。中原地區(qū)的“流官”進入清江流域執(zhí)政后,由于傳統(tǒng)儒家文化的影響,熱衷于修志活動,在聘請修志人員、把握志書質(zhì)量與內(nèi)容等方面都發(fā)揮了不可替代的作用。纂修方志也是地方官員粉飾個人政績、加強和地方士紳聯(lián)系的重要手段。此外,方志纂修需要地方財力的大力支持。清江流域自改土歸流后,經(jīng)濟上實行招民墾荒,政府下令“各省凡有可墾之處,聽民相度地宜,自墾自報,地方官不得勒索,胥吏亦不得阻撓”。由此,清江流域“流人麇至,窮巖邃谷盡行耕墾”。移民的進入帶來了較為先進的農(nóng)耕技術,使得清江流域土地得到了最大限度的開發(fā)。而清江流域經(jīng)濟的發(fā)展也進一步推動了當?shù)胤街镜淖胄蕖?/p>

        (三)士紳階層對方志纂修的支持

        清朝在清江流域大力實施國家教化,培養(yǎng)少數(shù)民族的士紳階層。通過地方官學教育體系、鄉(xiāng)村儒學教化體系等制度化措施,清江流域逐漸形成以儒學為主體、多種民族文化并存的多元一體文化格局。至同治年間,儒家文化滲入清江流域已過百余年,修志文化早已深入人心,作為地方重要的文化活動,得到了地方士紳的大力支持。清江流域的士紳階層積極參與方志的編纂,并將其作為實現(xiàn)人生價值的重要途徑。

        四、結(jié)語

        傳統(tǒng)方志具有“存史、資治、教化”三大功能。方志作為文化的基石,在地方文化治理中具有不可替代的重要作用。如何讓方志纂修更好地融入民族地區(qū)的文化建設,充分發(fā)揮其“存史、資治、教化”的功能,成為民族地區(qū)文化治理的重要一環(huán)。清江流域作為多民族聚居區(qū),傳統(tǒng)方志的整理與研究必不可少。方志的纂修一定程度上加深了民族地區(qū)與國家的文化心理聯(lián)系,是民族地區(qū)與國家之間雙向認同的重要表現(xiàn),以此啟示在民族地區(qū)的文化治理當中要建立政府主導、多方參與的公共文化服務供給體制,推動民族地區(qū)文化治理現(xiàn)代化。

        ①嚴忠良:《恩施地區(qū)散佚舊志考述》,《圖書館理論與實踐》2017年第1期,第62-66頁。范植清:《鄂西州及長陽、五峰古佚方志考略》,《鄂西大學學報(社會科學版)》1989年第1期,第129-134頁等。

        ②本文主要研究清代清江流域府、州及以下行政區(qū)劃的方志,涉及府志、州志、縣志。而清代康熙《荊州府志》、同治《宜昌府志》等方志,由于涉及清代清江流域的記載較少,故不在筆者的研究范圍。

        ③在朱士嘉先生編寫的《中國地方志綜錄(增訂本)》一書中收錄了佚名纂修的《鶴峰采訪稿》和清光緒元年(1875)鄭敦祐纂修的《鶴峰州志》。筆者通過梳理未發(fā)現(xiàn)這兩本書,可能現(xiàn)已遺失或者是現(xiàn)有方志的其他版本,故本文未進行收錄。

        ④1986年,國務院批準撤銷利川縣,設利川市。

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