臧美瑩 胡宏鑫

（1.北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院,北京 100875;2.哈爾濱師范大學(xué)國(guó)際美術(shù)學(xué)院,哈爾濱 150080）

漢斯·霍夫曼（Hans Hofmann）的藝術(shù)理論在長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐之后逐漸形成，具有獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)用性、思想性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也使霍夫曼的藝術(shù)理論可以被參考、被應(yīng)用，并且沿用至今，也正是因?yàn)榛舴蚵囆g(shù)理論的特點(diǎn)使得霍夫曼能夠成為影響美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的人物之一，也使得他的創(chuàng)作以及教學(xué)工作更具價(jià)值，更值得學(xué)習(xí)與借鑒?；舴蚵闹饕硇运囆g(shù)理論包括推拉理論、媒介理論、自然理論等，其中推拉理論實(shí)際上是霍夫曼在構(gòu)圖形式方面的探索，媒介理論則表明了霍夫曼對(duì)畫面色彩的重視，自然理論實(shí)際上是霍夫曼作品中的精神追求。本文將從霍夫曼藝術(shù)理論的產(chǎn)生背景、概念意涵、價(jià)值特征三個(gè)方面解析霍夫曼藝術(shù)理論的意義與其獨(dú)立發(fā)展出的空間結(jié)構(gòu)。

一、藝術(shù)思想產(chǎn)生背景

漢斯·霍夫曼藝術(shù)理論的提出是基于迫切需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代背景下的?；舴蚵钤缭诘聡?guó)教學(xué)，到了美國(guó)之后他仿佛發(fā)現(xiàn)了一方沃土，他認(rèn)為“新的藝術(shù)可以在這里誕生”。而美國(guó)當(dāng)時(shí)的文化背景正值精英主義文化上升時(shí)期，那時(shí)的美國(guó)人也迫切需要本國(guó)擁有自己的文化藝術(shù)高峰，從而在藝術(shù)文化方面占領(lǐng)國(guó)際上的先機(jī)。因此，創(chuàng)新是必經(jīng)之路。這時(shí)，霍夫曼帶著他對(duì)歐洲文化的深刻理解來(lái)到了美國(guó)，他敏銳地察覺(jué)到了美國(guó)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)新的需求，為此霍夫曼在創(chuàng)作以及教學(xué)中不斷地完善自己的藝術(shù)理論，并在講座、講學(xué)、論文、采訪中等公開(kāi)場(chǎng)合屢次向外界解釋自己藝術(shù)理論的真正內(nèi)涵，就這樣霍夫曼的藝術(shù)理論逐漸形成了體系，也有了自己的根基。因此，霍夫曼的藝術(shù)理論也是在時(shí)代背景的迫切需求下誕生出來(lái)的。當(dāng)時(shí)霍夫曼所處的環(huán)境也要求他進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣他的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育才能夠在美國(guó)占領(lǐng)重要的先機(jī)，這正是因?yàn)槿绱?，霍夫曼最終才成為影響美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的重要人物之一。

霍夫曼藝術(shù)理論的提出是對(duì)自己藝術(shù)創(chuàng)作工作的總結(jié)。漢斯·霍夫曼自開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作以來(lái)風(fēng)格幾經(jīng)流變，由新印象主義、現(xiàn)代主義向具有抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格特征的實(shí)踐主義風(fēng)格過(guò)渡，最終才慢慢形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。那么是什么支撐了霍夫曼融合性的藝術(shù)風(fēng)格？正是霍夫曼逐漸形成的藝術(shù)理論才能使他的藝術(shù)風(fēng)格更加鮮明，更加有特色。漢斯·霍夫曼在長(zhǎng)期的創(chuàng)作以及教學(xué)工作中不斷地對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)新，對(duì)藝術(shù)理論進(jìn)行完善。因此，霍夫曼理論的提出，實(shí)際上也是對(duì)自己創(chuàng)作工作的最終總結(jié)。因此，霍夫曼藝術(shù)理論的產(chǎn)生背景之中，對(duì)自己藝術(shù)創(chuàng)作工作的總結(jié)也是其一。

二、藝術(shù)思想解析

霍夫曼的論文集《尋找真實(shí)和其他理論文章》中定義了他的理論中心原則，即為“推與拉”?；舴蚵J(rèn)為，要達(dá)到空間的可塑性，藝術(shù)作品必須將生活的三維體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為繪畫的二維表達(dá)，霍夫曼將其定義為在視覺(jué)運(yùn)動(dòng)中的擴(kuò)張與收縮。除了推拉理論，霍夫曼的其他藝術(shù)理論也陸續(xù)在其他文章中提出，其中最主要的也是經(jīng)常被霍夫曼提及的還有媒介理論與自然理論。以下我們主要就這三條理論進(jìn)行解析。

（一）推拉理論

從本質(zhì)上講，推與拉是圖案偶成的催化劑，它的存在可以使畫面中的各種圖案運(yùn)動(dòng)起來(lái)，在推與拉產(chǎn)生作用時(shí)，畫面給人的視覺(jué)效果應(yīng)有很強(qiáng)的平衡感、穩(wěn)定感，而非激烈的運(yùn)動(dòng)感或者不穩(wěn)定的感覺(jué)。因此，霍夫曼的推拉概念依賴于貫穿畫面平面的對(duì)立力量的持續(xù)相互作用，也就是依賴于構(gòu)圖。如《抽象3》（圖1）將靜物構(gòu)圖的元素轉(zhuǎn)換為一個(gè)充滿活力的連鎖形式、筆觸和色域的排列。黃色、紫色和藍(lán)色三種顏色主導(dǎo)了作品的背景。從這些交叉點(diǎn)出現(xiàn)了一系列的形狀，它們?cè)诖怪钡漠嫴忌铣蕦?duì)角線延伸，形成重疊和連接層。這種相互聯(lián)系在形式和顏色之間創(chuàng)造了直接的關(guān)系，其中紅色回應(yīng)藍(lán)色，橢圓形回應(yīng)梯形，有機(jī)標(biāo)志更結(jié)構(gòu)化的條紋圖案。通過(guò)這種對(duì)比的切分節(jié)奏，霍夫曼創(chuàng)造了一個(gè)統(tǒng)一的，但持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)平衡畫面，迫使觀眾不斷地在各個(gè)部分和更大的整體之間進(jìn)行比對(duì)與觀察。

圖1 漢斯·霍夫曼《抽象3》1948年，布面油畫，157.7x111.8cm

（二）媒介理論

霍夫曼的媒介理論實(shí)際上是回答了作品中形式與色彩關(guān)系的問(wèn)題。他認(rèn)為，形式是應(yīng)該服從于色彩的，這里的形式主要是指構(gòu)成畫面的各個(gè)元素，如造型、線條、筆觸、構(gòu)圖等等諸多因素，而這些因素在霍夫曼看來(lái)都應(yīng)是為畫面的色彩讓位的。也就是說(shuō)，霍夫曼認(rèn)為，畫面的色彩是作品中最重要的因素。但色彩也不能夠單獨(dú)存在，色彩需要依據(jù)畫面的形式來(lái)發(fā)揮它的美感?；舴蚵J(rèn)為，如果只強(qiáng)調(diào)色彩而去思索形式那么畫出來(lái)的東西只能是一張彩繪如此一來(lái)，色彩也就成了鏈接畫面形式中的內(nèi)容、空間等諸多元素之間的紐帶，紐帶也就是媒介。所以霍夫曼的媒介理論，指的就是色彩與畫面形式的關(guān)系，是創(chuàng)作一幅好的作品的重要原理之一。

（三）自然理論

漢斯·霍夫曼的藝術(shù)學(xué)校一直致力于研究自然，霍夫曼曾告訴學(xué)生們，要從更實(shí)用的角度、更深?yuàn)W的角度，從經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)和創(chuàng)造性的視覺(jué)手段，來(lái)理解自然，并將其反映到畫面中?；舴蚵恢背珜?dǎo)要到室外寫生，要在自然界中描繪真正的風(fēng)景，他認(rèn)為自然界才是創(chuàng)造的起源，是生命力的象征。在創(chuàng)作中，要真切地與自然對(duì)話，感受大自然的力量，在作品中要反映出自然的色彩、自然的輪廓。但最終得到的是藝術(shù)化的自然、抽象化的自然，而不是一味地模仿自然。要在自然中去發(fā)現(xiàn)、重新再發(fā)現(xiàn)，不斷地去探索與尋找。實(shí)際上，霍夫曼的自然理論是創(chuàng)作中對(duì)作品內(nèi)涵與美感的要求，是霍夫曼作品中想要表達(dá)的情緒與情感。也就是說(shuō)，霍夫曼“自然理論”，大致就是霍夫曼作品對(duì)情感、精神、內(nèi)在美的追求?；舴蚵救嗽诖笞匀恢幸恢惫ぷ鞯綄⒔耸畾q，他很愿意到自然界中去創(chuàng)作?；舴蚵牧?chǎng)與保羅·塞尚和早期現(xiàn)代畫家的立場(chǎng)相似，他覺(jué)得塞尚和倫勃朗和米開(kāi)朗琪羅的做法類似，他們?cè)噲D綜合他們對(duì)自然的體驗(yàn)，創(chuàng)造一種與自然平行的和諧。

三、藝術(shù)思想的特征

霍夫曼的藝術(shù)理論傳承了歐洲古典以及現(xiàn)代藝術(shù)潮派的思想，并且也經(jīng)歷了他個(gè)人的創(chuàng)新與創(chuàng)造，因此具有獨(dú)創(chuàng)性的特征。在教學(xué)與創(chuàng)作方面，霍夫曼的藝術(shù)理論得到了廣泛的運(yùn)用，因此他的藝術(shù)理論還有著應(yīng)用性與傳播性的特點(diǎn)?；舴蚵乃囆g(shù)理論也是具有包容性的，它不僅涵蓋了古典歐洲的藝術(shù)文化，也包容了現(xiàn)代歐洲、美洲的文化特征，并且這些不同的思想意識(shí)在霍夫曼藝術(shù)思想中實(shí)現(xiàn)了完美的平衡，最終形成了具有思想性與傳播力的獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)理論。

（一）傳承與創(chuàng)新——獨(dú)創(chuàng)性

漢斯·霍夫曼的藝術(shù)理論獨(dú)創(chuàng)性特征主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是傳承，另一方面是革新?；舴蚵缒陮W(xué)習(xí)歐洲藝術(shù)理論，霍夫曼在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作與教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出了自己的藝術(shù)理論，并在論文集《尋找真實(shí)》中提了最著名的推拉理論。除此之外，霍夫曼著名的“媒介理論”“自然理論” 等也都屬于霍夫曼獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)理論，他的這些理論取自于蒙德里安、康定斯基、馬列維奇、塞尚、畢加索、馬蒂斯等人，但相比較康定斯基的藝術(shù)理論而言，霍夫曼的理論則更傾向于創(chuàng)作中的視覺(jué)效果；相比較馬列維奇的至上主義而言，霍夫曼的理論又更偏向畫面的美感；相比較塞尚的現(xiàn)代主義藝術(shù)理論而言，霍夫曼的理論則更富激情、更傾向于追求藝術(shù)與自然的本真；相比較于畢加索、馬蒂斯而言，霍夫曼的藝術(shù)理論則更偏向理論化，更明確也更具體。因此，可以說(shuō)霍夫曼的藝術(shù)理論是具有獨(dú)創(chuàng)性特點(diǎn)的，其獨(dú)創(chuàng)性來(lái)源于他傳承了上一代藝術(shù)理論的精神內(nèi)涵，同時(shí)能夠使他的藝術(shù)理論具有獨(dú)創(chuàng)性的另一重要原因是他在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了自我的革新，形成了新的一套藝術(shù)理論，也使他的理論具有了獨(dú)創(chuàng)性特征。

（二）應(yīng)用與傳播——實(shí)用性

漢斯·霍夫曼的藝術(shù)理論也具有實(shí)用性的特點(diǎn)，實(shí)用性也體現(xiàn)在兩方面，一方面是應(yīng)用，另一方面則是傳播。霍夫曼的藝術(shù)理論的實(shí)用性特征體現(xiàn)在應(yīng)用方面有兩種表現(xiàn)，一種是體現(xiàn)在霍夫曼個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作中，另一種則是體現(xiàn)在霍夫曼的教學(xué)過(guò)程中。霍夫曼的藝術(shù)創(chuàng)作也都貫穿著他個(gè)人的藝術(shù)理論，推拉理論、媒介理論、自然理論等。其中前文中曾提到霍夫曼在1948年時(shí)就根據(jù)自己的藝術(shù)理論創(chuàng)作出了作品《抽象3》，畫面中明暗關(guān)系、點(diǎn)線面色彩的對(duì)比無(wú)一不體現(xiàn)著“推拉理論”的應(yīng)用。作品《內(nèi)景》（圖2）是霍夫曼貫徹推拉理論的有力證明之一，該作品運(yùn)用明麗的色彩、大小不一的色塊，營(yíng)造出中世紀(jì)教堂中彩色玻璃的視覺(jué)效果，又運(yùn)用暗色的輪廓線將這 些色塊分隔開(kāi)來(lái)，使其形成同一 畫面中不同空間的縱深、推拉感，給觀者以畫面中元素遠(yuǎn)近不一、大小不同的視覺(jué)感。這種畫法不僅增強(qiáng)了畫面的趣味性，也使畫面的美感增強(qiáng)，寓意更加豐富，并且增強(qiáng)了作品的風(fēng)格特征。作品《簡(jiǎn)約的優(yōu)雅》（圖3）也是體現(xiàn)霍夫曼藝術(shù)理論的作品，這幅作品創(chuàng)作于1962年，這時(shí)霍夫曼的個(gè)人風(fēng)格以及理論系統(tǒng)都已比較成熟，可以看出這時(shí)他的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)更為強(qiáng)烈，他的藝術(shù)理論在其中也更為明確地凸顯出來(lái)?？梢哉f(shuō)霍夫曼藝術(shù)理論的應(yīng)用使霍夫曼的藝術(shù)作品更具風(fēng)格，也更具美感，這也說(shuō)明了霍夫曼藝術(shù)理論的實(shí)用性特征。

圖2 內(nèi)景 76.2x88.9cm 1946年 木板油畫

圖3 簡(jiǎn)約的優(yōu)雅 213.4x182.9cm 1962年 布面油畫

霍夫曼藝術(shù)理論的實(shí)用性除了體現(xiàn)在個(gè)人的創(chuàng)作中外還體現(xiàn)在教學(xué)中，而教學(xué)既是傳播的一種。如霍夫曼學(xué)生威廉·弗里德的作品《藍(lán)綠橙》，創(chuàng)作于1967年，霍夫曼的推拉理論、媒介理論與自然理論都充分地體現(xiàn)在弗里德的作品中。其中大小、明度不一的色塊形成的推拉空間、純色、互補(bǔ)色形成的媒介關(guān)系、趨向于自然感的配色都展現(xiàn)了霍夫曼的藝術(shù)理論，可以見(jiàn)得霍夫曼已經(jīng)通過(guò)教學(xué)將自己的藝術(shù)理論傳播出去，并影響了一批學(xué)生。實(shí)際上霍夫曼在美國(guó)乃至國(guó)際上的影響也確實(shí)與此相關(guān)，當(dāng)時(shí)在美國(guó)有大量的學(xué)生跟隨霍夫曼學(xué)習(xí)，他們中有不少后來(lái)都成了抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)家，也正是因?yàn)榛舴蚵乃囆g(shù)理論有著實(shí)用性特征才使得他在教學(xué)中得心應(yīng)手，也使得學(xué)生們學(xué)成之后能夠很輕松地駕馭這些藝術(shù)理論，并將其發(fā)揚(yáng)光大，傳播開(kāi)來(lái)。因此從藝術(shù)理念傳播方面而言，霍夫曼的藝術(shù)理論也是有著很強(qiáng)的實(shí)用性特征的。

（三）包容與平衡——思想性

漢斯·霍夫曼藝術(shù)理論的思想性特征可以從包容與平衡兩個(gè)方面來(lái)理解?；舴蚵乃囆g(shù)理論更傾向于使學(xué)生接受更多新事物，并開(kāi)闊視野，他不排斥其他流派或藝術(shù)思潮的精神思想，而是廣泛地學(xué)習(xí)、總結(jié)其他流派的精神要義，從而革新為自己所用?；舴蚵枷胄蕴卣饕灿兄捌胶狻钡奶攸c(diǎn)。這里的“平衡”是指霍夫曼藝術(shù)理論的核心思想是追求平衡的，他的理論始終透露著解決沖突、化解矛盾的思想內(nèi)涵，而問(wèn)題的最終解決途徑也只有通過(guò)平衡兩方的關(guān)系來(lái)解決。

包容與平衡成了霍夫曼思想的主要精神內(nèi)核，學(xué)習(xí)其他藝術(shù)流派的藝術(shù)思想，也學(xué)習(xí)其他藝術(shù)領(lǐng)域或科學(xué)領(lǐng)域的要義，充分了解自身，也充分了解自然，這些思想內(nèi)容在霍夫曼所提到的對(duì)學(xué)生視野與觀察角度的培養(yǎng)、注重藝術(shù)家的精神生活等等內(nèi)容中都可以體現(xiàn)出來(lái)。而處理色彩與形式的關(guān)系、裝飾意為與視覺(jué)效果的關(guān)系、平面與空間的關(guān)系、自然與人性的關(guān)系，都是霍夫曼藝術(shù)思想中平衡兩方的具體體現(xiàn)?；舴蚵囆g(shù)理論的這些特點(diǎn)使他的理論具有了思想性的特點(diǎn)，這種思想是有別于其他藝術(shù)理論的，也是有別于他藝術(shù)理論的其他特點(diǎn)的，因此霍夫曼的藝術(shù)理論具有思想性的特征。包容與平衡使得霍夫曼的藝術(shù)理論擁有了思想性特征，而霍夫曼的思想性特征也可以從包容和平衡中顯露出來(lái)。

結(jié)語(yǔ)

漢斯·霍夫曼融合多種學(xué)派的創(chuàng)新藝術(shù)思想使他培養(yǎng)出美國(guó)當(dāng)時(shí)一半以上的抽象表現(xiàn)主義畫家，也對(duì)此后的西方藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深厚的影響力和傳播力。他的貢獻(xiàn)是全方位、多層次、綜合性的，他的藝術(shù)活動(dòng)與行為加速了美國(guó)抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的發(fā)展，助力了美國(guó)成為世界藝術(shù)文化中心。霍夫曼所取得的成功與個(gè)人堅(jiān)持藝術(shù)理想有關(guān)，也與經(jīng)濟(jì)環(huán)境背景有很大關(guān)系，本文希望通過(guò)研究，闡釋霍夫曼藝術(shù)思想理論的成功因素，從而對(duì)中國(guó)藝術(shù)文化的發(fā)展給予啟示。