文/王文昌

朱自清筆下的《槳聲燈影里的秦淮河》，文筆優(yōu)美，清新典雅，讀來(lái)親切而自然，字里行間仍然可見《荷塘月色》的影子。除了行文的低回婉轉(zhuǎn)，讓我久久回味的是文章中的一個(gè)細(xì)節(jié)：朱自清在秦淮河上遇到歌妓的表現(xiàn)，還有拒絕之后“濃厚的不足之感”。

文章寫到，當(dāng)歌舫里的伙計(jì)跨過船來(lái)，攤開歌折，塞在“我”和俞平伯手里時(shí)，兩人同時(shí)做出了“不要”的決定。之后，朱自清用了近全文八分之一的篇幅寫下了自己的感受?！爸劣谖易约?，更有一種不足之感。我被四面的歌聲誘惑了，降伏了；但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的歌聲總仿佛隔著重衣搔癢似的?！薄霸诟梏硠潄?lái)時(shí)，我的憧憬，變?yōu)榕瓮?，我固?zhí)地盼望，有如饑渴?！薄拔业纳鐣?huì)情感是很敏銳的，我的思力能拆穿道德律的西洋鏡，而我的情感卻終于被它壓服著。我于是有所顧忌，尤其是在眾目昭彰的時(shí)候?！?/p>

文章很有蘇軾的《超然臺(tái)記》的風(fēng)味，寫景狀物倒是其次，絕大多數(shù)的文字是在借景說事抒情，表達(dá)著自己的某種見識(shí)。

朱自清坦言，道德的約束力，本來(lái)是民眾賦予的；在民眾面前，自然更顯出它的威嚴(yán)了。這時(shí)“我一面盼望，一面感到兩重的禁制：一，在通俗的意義上，接近妓者總算一種不正當(dāng)?shù)男袨椋欢?，妓是一種不健全的職業(yè)，我們對(duì)于她們，應(yīng)有哀矜而勿喜之心，不應(yīng)賞玩去聽她們的歌?！闭沁@樣兩種思想，讓他暫時(shí)壓制了聽歌的盼望，這便有了“灰色的拒絕”。但是歌舫去了，暫時(shí)寧?kù)o之后，“我又思如潮涌了”。拒絕了歌妓陪侍，卻割舍不掉內(nèi)心聽歌的渴望，而且它的力量異常強(qiáng)大，總想把別的思想踏在腳下。于是從這重重的爭(zhēng)斗里，“我感到了濃厚的不足之感”。

朱自清細(xì)膩地描寫了拒絕歌妓后的思想斗爭(zhēng)，袒露出的是君子的真誠(chéng)，寫出了常人在誘惑面前真實(shí)的思想和狀態(tài)。秦淮河上，朱自清拒絕歌妓，是在眾目睽睽之下，假如是云暗風(fēng)高、曲徑通幽、寂寂無(wú)人之地，拒絕還會(huì)是那么干脆，那么堅(jiān)決嗎？這個(gè)問題值得一問！君不見，朱自清“灰色的拒絕”之后，仍有“濃厚的不足之感”嗎？

君子修身，首在慎獨(dú)。李肇《國(guó)史補(bǔ)》中記載，唐肅宗朝的尚書左丞李廙，時(shí)稱其“有清德”。他的妹夫劉晏有次見到李廙寢室門簾十分破舊，就以粗竹制成了一個(gè)簾子，“不加緣飾”，想送給李廙，但是，“三至其門，不敢發(fā)言而去”。李廙律已甚嚴(yán)，正氣盈身，賄不敢近，即使他的妹夫想送一個(gè)粗竹門簾都不能，這樣的道德楷模著實(shí)令人感佩。

隨后，《國(guó)史補(bǔ)》就有了一個(gè)相反的段子——“崔昭行賄”。唐德宗年間裴佶的姑父是一個(gè)“有雅望”的高官。一次，裴佶到他的姑父家去，見姑父退朝嘆息：“崔昭何人，眾口稱美？此必行賄者也。如此安有不亂？”話剛說完，崔昭就到府上拜見。姑父震怒，“良久，束帶強(qiáng)出”。很快，又是命茶，又是置辦酒席，又是安排照顧好崔昭的隨從。裴佶的姑姑不解：“前何倨而后何恭也！”送走了客人，姑父“有得色”“出懷中一紙，乃昭贈(zèng)官絁（官綢）千匹”。

朱自清在秦淮河上的感悟，除去個(gè)人修身，還有治國(guó)理政的啟示，比如公民道德建設(shè)，比如反對(duì)腐敗——要讓掌握公權(quán)力的人自覺并習(xí)慣于在聚光燈下工作和生活，即使有“濃厚的不足之感”，也不敢越雷池半步，這才是解決問題的關(guān)鍵。