進(jìn)入9月，日本相繼舉辦一些中日邦交正常化慶?；顒?dòng)。這些活動(dòng)，有的是日方主辦，但多數(shù)是在日華僑團(tuán)體主辦。當(dāng)下，中日關(guān)系微妙，盡管主辦方多是民間，理應(yīng)不受官方關(guān)系影響，但從實(shí)際情況看，氣氛還是不如想象中的熱烈。

盡管如此，在日華人社會對紀(jì)念活動(dòng)十分投入，最近見諸報(bào)章的有文藝演出、書畫展覽、學(xué)術(shù)講座等。華僑華人高度關(guān)注兩國關(guān)系，這是因?yàn)檫@個(gè)群體得益于中日關(guān)系的發(fā)展，而中日關(guān)系走向，也系關(guān)在日華人社會存續(xù)安危。

這半個(gè)世紀(jì)，中日關(guān)系從細(xì)小到宏大，在日華人社會受益良多。這50年來，在日華人社會出現(xiàn)若干變化，值得欣慰。

首先是華人社會擴(kuò)大。邦交正?；瘯r(shí)，在日華人不足10萬。而今天在日華僑有70余萬，如加上華人則“華人社會”人口超過100萬。這個(gè)龐大的群體，為日本社會以及中日兩國交流做出了他們的貢獻(xiàn)。此外，在這50年間，在日華人職業(yè)構(gòu)成從傳統(tǒng)的餐飲業(yè)向社會各領(lǐng)域擴(kuò)大，廣泛分布在商貿(mào)、科研、教育等各領(lǐng)域，成為日本社會的組成部分。

另外華人社團(tuán)的發(fā)展值得注目。有人統(tǒng)計(jì)，在日華人社會中有近千個(gè)華人社團(tuán)。這些社團(tuán)內(nèi)容林林總總，其中既有職業(yè)團(tuán)體，也有興趣團(tuán)體或聯(lián)誼團(tuán)體。這種現(xiàn)象折射出在日華人社會的活躍。

劉迪

在日本社會，“中日友好”遇到犬儒主義態(tài)度。

此外，進(jìn)入本世紀(jì)后，在日華文教育出現(xiàn)井噴式發(fā)展。在日本，隨著華人社會擴(kuò)大，既有的正式僑校無法滿足華人子弟的教育需求，于是日本各地出現(xiàn)了眾多周末中文校。這類學(xué)校雖然微小，但數(shù)量眾多，彌補(bǔ)了正規(guī)僑校不足的缺憾。這類小微僑校今后的發(fā)展，也是日本華人社會的一個(gè)重要問題。

今天的中日關(guān)系非常宏大，但卻仍不夠穩(wěn)定。如何維系、促進(jìn)這個(gè)社會的健全與發(fā)展，既需要中日兩國關(guān)系的穩(wěn)定，也需要全體在日華人社會的努力。

日前，筆者參加某僑團(tuán)活動(dòng)，偶遇一華人評論家。他對我說，今天的在日華人社會變得“更加封閉”，這讓我感到意外。

今天在日本，華人社會存在兩種“封閉”。一種是“生活圈封閉”。以東京為例，許多甫抵東京的中國學(xué)生，甚至不用日語仍可用微信支付，在這里租房、購買手機(jī)、找補(bǔ)習(xí)學(xué)?？即髮W(xué)乃至讀研究生都非常方便。從這個(gè)角度看，在日華人社會的確存在一個(gè)封閉的“舒適圈”。

但前述評論家想指出的是另外一種封閉，即“社交封閉”。即從社團(tuán)或社會角度看，華人社會與日本社會漸行漸遠(yuǎn)，溝通與交流不足。這位評論家說，以往僑團(tuán)的大型活動(dòng)，許多日本高層政要積極出席，日本主流媒體均有密切跟蹤，但今天我們慶祝兩國邦交正?；?，常常出現(xiàn)的都是若干老面孔，日本主流社會對參與這類活動(dòng)喪失了興趣。

回想上世紀(jì)，盡管兩國關(guān)系也有低落時(shí)刻，但民間交流卻很頻繁，隔閡較少。那個(gè)時(shí)代，中國留學(xué)生常邀日本居民在自己宿舍辦“餃子大會”，一起包餃子，喝紹興酒，唱兩國歌曲。那時(shí)，許多日本人拿出自己零花錢，來幫助中國失學(xué)兒童。但今天，時(shí)代不一樣了，兩個(gè)社會如何找到共同點(diǎn)？

最近日本華僑社會的“50周年慶典”熱背后，不乏隱憂。盡管華人團(tuán)體不遺余力為兩國友好奔走，但在日本社會，“中日友好”遇到犬儒主義態(tài)度。我相信這種態(tài)度不代表日本民眾最根本的意愿，但眼下日本社會對兩國關(guān)系的某些懷疑，也讓在日華人社會感到某種艱難。

不論如何，筆者以為，50年前“中日邦交正?；睒?gòu)筑了一個(gè)讓兩國維系和平的制度。這個(gè)制度才是維系在日華僑社會發(fā)展、兩國關(guān)系穩(wěn)定的定海神針。