何鈺楨

（西南交通大學(xué)希望學(xué)院，四川 成都 610400）

引言

為貫徹落實(shí)黨中央提出的《鄉(xiāng)村振興》以及《美麗鄉(xiāng)村》政策，并根據(jù)《2019 年中央一號(hào)文件政策》中提出的兩個(gè)活動(dòng)：開展美麗宜居村莊和最美庭院創(chuàng)建，各地方紛紛開始進(jìn)行街區(qū)風(fēng)貌改造，如浙江杭州云棲小鎮(zhèn)，特色小鎮(zhèn)概念的先行者，海南的博鰲鎮(zhèn)和西塘古鎮(zhèn)等特色文化歷史古鎮(zhèn)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生。但縱觀現(xiàn)在的風(fēng)貌街區(qū)改造案列，在商業(yè)業(yè)態(tài)打造、街區(qū)外立面改造、景觀設(shè)計(jì)和品牌效益提升等方面上不乏有存在同質(zhì)化、模板化的趨勢(shì)，而這些同質(zhì)化的后果也導(dǎo)致一些“特色街區(qū)”陷入一種“本地人不愿意來，外地人來了不如不來”的尷尬境地。因此探索一種在特色街區(qū)風(fēng)貌改造上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，研究如何來避免產(chǎn)生這種“千城一面”的尷尬，尤為重要。

現(xiàn)在休閑區(qū)的建設(shè)和改造都是我國(guó)城市旅游發(fā)展中的新主流，也是鄉(xiāng)村振興下美麗鄉(xiāng)村理論體系建設(shè)中全新的課題。對(duì)相關(guān)內(nèi)容的關(guān)注和探索已成為熱點(diǎn)。從目前國(guó)內(nèi)來看，甄明霞等通過對(duì)國(guó)外步行街的調(diào)查研究，總結(jié)歸納后提出步行街區(qū)發(fā)展經(jīng)歷的3 個(gè)階段。畢燕對(duì)步行街在旅游中的地位和作用進(jìn)行了闡述；也有學(xué)者在街區(qū)風(fēng)貌更新上有不同的探索、文章等，通過對(duì)南京老門東歷史街區(qū)更新改造探索“五感”體驗(yàn)在景觀設(shè)計(jì)方面如何應(yīng)用的研究；朱建偉對(duì)“觸媒理論”在城市進(jìn)行更新的探索研究，探索觸媒理論下的五感體驗(yàn)。

張維亞在《國(guó)外城市歷史街區(qū)保護(hù)與開發(fā)研究綜述》一文中對(duì)國(guó)外的歷史街區(qū)的三次保護(hù)發(fā)展歷程都有詳細(xì)的闡述。最早提出對(duì)“歷史街區(qū)”建立“保護(hù)區(qū)”的政策條文，要追溯到1967 年的《城市休閑法案》，政府在歷史保護(hù)區(qū)的發(fā)展上起著決定性作用。還有一些建筑師對(duì)街區(qū)外部空間設(shè)計(jì)進(jìn)行研究思考，如勒·柯布西耶提出的新建筑理論中對(duì)城市街道的建議，建筑底層架空可得到更多地灰空間，給人更多的休閑空間，也使建筑與城市更好地融合；還有來自日本的建筑師盧原義信，在他的著作《街道的美學(xué)》和《外部空間設(shè)計(jì)》中詳細(xì)的闡述了城市外部空間對(duì)人產(chǎn)生的積極或消極影響，體現(xiàn)出城市街道平面布局到城市街道的外部空間對(duì)人的重要性。

縱觀國(guó)內(nèi)外街區(qū)的發(fā)展歷史和研究文獻(xiàn)立足點(diǎn)，可以清楚的得出一個(gè)結(jié)論，現(xiàn)在越來越多的學(xué)者或建筑師們?cè)谘芯拷謪^(qū)建筑風(fēng)貌設(shè)計(jì)或改造時(shí)注重人在街區(qū)的主觀體驗(yàn)，無論是“五感”還是“觸媒理論”都是在以人為本對(duì)街區(qū)風(fēng)貌進(jìn)行一些探索。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)條件不斷提升，人民生活從吃不飽穿不暖的貧窮年代到現(xiàn)如今人人安居樂業(yè)的小康時(shí)代，人們開始將生活的重心從吃飽穿暖滿足物質(zhì)需求轉(zhuǎn)移到“看看電影、參加一場(chǎng)音樂會(huì)”和“出去旅游度假”等精神層面上的追求。而這種追求在2021 年網(wǎng)絡(luò)潮詞大選中出現(xiàn)了的一個(gè)詞最能表達(dá)出其深度，即是“沉浸式”。“沉浸式”體驗(yàn)?zāi)軌虺蔀楝F(xiàn)在大家耳熟能詳?shù)牧餍性~匯，這一事實(shí)不乏也從側(cè)面反映了人們對(duì)全身心的享受這種深度體驗(yàn)的渴望，這也是現(xiàn)在各行業(yè)發(fā)展的方向，讓消費(fèi)者能夠在這個(gè)產(chǎn)品上或地方上得沉浸式體驗(yàn)。作者認(rèn)為這種沉浸式體驗(yàn)切合了中國(guó)本土“以人為本”的思想，而在街區(qū)改造上更應(yīng)該運(yùn)用沉浸體驗(yàn)設(shè)計(jì)，用沉浸式體驗(yàn)煥發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展，吸引游客來此進(jìn)行體驗(yàn)，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，調(diào)動(dòng)村民積極性，產(chǎn)生鄉(xiāng)村街區(qū)風(fēng)貌改造新的驅(qū)動(dòng)力。但沉浸理論目前運(yùn)用于建筑設(shè)計(jì)及街區(qū)風(fēng)貌改造方面的案例較少，對(duì)其較為系統(tǒng)和全面的研究還處在發(fā)展之中，可以查閱到的休閑街區(qū)研究成果并不多見。因此，作者認(rèn)為探索在建筑設(shè)計(jì)及街區(qū)風(fēng)貌改造中如何運(yùn)用沉浸理論是值得研究的。

1.沉浸理論

“沉浸式體驗(yàn)”這個(gè)名詞其實(shí)并不新穎。沉浸體驗(yàn)亦被稱作沉浸理論，第一次描述沉浸式體驗(yàn)的學(xué)說，是匈牙利美籍心理學(xué)家米哈里·契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi）提出的“心流”學(xué)說：描述人在專注某項(xiàng)事情時(shí)心無旁騖、沉浸其中的心理狀態(tài)。具體而言，當(dāng)人感到自己的能力有可能實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)時(shí)，心中便會(huì)萌生“挑戰(zhàn)”欲望，于是人的行動(dòng) 與心理和環(huán)境之間就會(huì)形成高密度的互動(dòng)，環(huán)境的變化又在不斷促使人做出判斷選擇，以致全神貫注，沉浸其中。這種意識(shí)流動(dòng)的心理狀態(tài)被契克森米哈賴稱之為心流（Flow）。所謂“心流”學(xué)說（Flow Theory，也譯作“沉浸理論”）。

現(xiàn)在沉浸理論多在教育行業(yè)，電子游戲體驗(yàn)，文化傳播等方面運(yùn)用較多，而建筑領(lǐng)域中在景觀設(shè)計(jì)，空間布置上有學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)探索，如余俊杰等研究新媒體環(huán)境下公共景觀沉浸式體驗(yàn)設(shè)計(jì)；吳沐遙研究“沉浸式”設(shè)計(jì)在公共墓園景觀中的應(yīng)用；吳窈窈探索了沉浸式體驗(yàn)在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。但在街區(qū)風(fēng)貌改造上運(yùn)用沉浸理論的案例較為缺乏。因此，本文將基于沉浸理論結(jié)合沉香村現(xiàn)狀對(duì)沉香村街區(qū)風(fēng)貌進(jìn)行改造，為之后的相關(guān)研究提供思路。

基于沉浸理論需要一個(gè)空間媒介使人能夠處于沉浸其中，達(dá)到“忘我”狀態(tài)，而“五感”則是從人體本身的身體器官當(dāng)面對(duì)外界環(huán)境所表現(xiàn)出的具體的最直接的感官，分析“沉浸體驗(yàn)”與“五感體驗(yàn)”，可以發(fā)現(xiàn)“五感體驗(yàn)”是在人體處于沉浸式體驗(yàn)中剝離出一部分僅限于五感的沉浸體驗(yàn)，讓作者進(jìn)行“沉浸式體驗(yàn)”對(duì)街區(qū)文化風(fēng)貌提升的研究中有了明確的可操作方向。

2.沉香村概況

綿陽市準(zhǔn)備在2025年之前打造一個(gè)仙海旅游度假區(qū)，現(xiàn)已完成仙海湖風(fēng)景區(qū)的打造，本文研究對(duì)象沉香村正處于度假區(qū)總體規(guī)劃之中，且處于仙海度假區(qū)北大門，（圖1 總體規(guī)劃圖）規(guī)劃定位為打造一個(gè)歷史文化特色小鎮(zhèn)，主要對(duì)街區(qū)進(jìn)行外立面改造設(shè)計(jì)，提升文化街區(qū)風(fēng)貌。沉香村地理位置極具優(yōu)勢(shì)，周邊旅游景點(diǎn)眾多，如七彩楓林、神仙樹和仙海湖景區(qū)等，且沉香村本土有沉香救母的神話故事，還有古驛道的歷史淵源。

圖1 總體規(guī)劃圖

2.1 沉香村現(xiàn)狀調(diào)研

2.1.1 總體分析

沉香社區(qū)是沉抗鎮(zhèn)所轄的兩個(gè)社區(qū)之一，歷史悠久，是古綿州十八鋪之一的沉香鋪。解放后，沉香鋪與抗香鋪合并，沉香鋪名字沿用于沉香村，后改為沉香社區(qū)，名稱沿用至今。社區(qū)位于仙海區(qū)沉抗鎮(zhèn)以北，東接錦屏村、南鄰長(zhǎng)河堰村，西靠新橋鎮(zhèn)銅鈴村、北鄰新橋鎮(zhèn)東華村，轄區(qū)面積2.05 平方千米。通過現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，沉香村現(xiàn)有的道路系統(tǒng)主街道七米為雙車道，雙側(cè)有人行道，已基本規(guī)劃修建完善；村民來往交通主要以公交車和大巴車為主；公共設(shè)施服務(wù)有沉香村廣場(chǎng)，羽毛球場(chǎng)，和一些健身器材，廣場(chǎng)舞舞隊(duì)會(huì)在社區(qū)廣場(chǎng)演出《鳳凰飛》，平時(shí)還會(huì)舉辦籃球比賽；商業(yè)主要是便民商店，無其他大型商業(yè)類型；在商業(yè)街中住宅主要是自建房，后進(jìn)行過一次立面改造，但效果不甚理想。（圖2 現(xiàn)狀分析）

圖2 現(xiàn)狀分析(作者改繪)

2.1.2 建筑立面分析

沉香村現(xiàn)有建筑立面主要有以下三種：

1 商業(yè)區(qū)臨街立面

2 住宅區(qū)立面

3 公建立面

從以上立面分析總結(jié)，沉香村建筑在風(fēng)貌上存在以下問題：①建筑形式不統(tǒng)一，屋頂有坡屋頂、平屋頂和帶棚屋頂；②建筑立面開窗形式不統(tǒng)一，有凸窗帶窗檐的、有不帶窗檐的、有落地玻璃窗、還有普通平開窗；③建筑立面材料不統(tǒng)一，立面大部分用清水混凝土，少部分有用釉面磚鋪貼；且建筑材料脫離了本土原材料，與當(dāng)?shù)丨h(huán)境對(duì)比太強(qiáng)烈，顯得突兀；④建筑色彩不統(tǒng)一，玻璃顏色有用藍(lán)色的，綠色的；磚有用青色的，紅色的，而建筑整體大部分以混凝土青灰色為主。

2.1.3 景觀分析

從沉香村整體規(guī)劃來分析，現(xiàn)場(chǎng)除商業(yè)街主干道兩旁有行道樹、各家院子自己打理的小花園外無完整系統(tǒng)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。（圖3 景觀規(guī)劃現(xiàn)狀）

圖3 景觀現(xiàn)狀（左圖行道樹、右圖住宅院子小花園）

2.1.4 文化分析

沉香村有著沉香鋪沉香劈山救母的神話故事傳說，村子以孝文化為村風(fēng)，尊老敬老愛老；村子歷史悠久，有金牛古驛道、神仙樹等歷史名勝。

2.2 調(diào)研總結(jié)

對(duì)沉香村的場(chǎng)地現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研分析后，發(fā)現(xiàn)需要解決以下問題。

村落發(fā)展較為平淡，積極性不高。村落的人群年齡段主要集中在老人和幼兒兩個(gè)階層，少部分青壯年在家。

村落公共設(shè)施建設(shè)不完備。場(chǎng)地除主要街道為七米寬的水泥步行街，周圍道路設(shè)施簡(jiǎn)易化，除村委會(huì)前方小廣場(chǎng)外，無其他的公共設(shè)施建設(shè)。

商業(yè)業(yè)態(tài)簡(jiǎn)單。主街建筑大部分采用的是“上居下商”模式，除小賣部外基本沒有經(jīng)營(yíng)其他業(yè)態(tài)。

文化品牌效應(yīng)不明顯。沉香村有“沉香鋪”“古驛道”“沉香救母”等歷史文化，但沉香村卻沒有歷史文化氛圍。

沉香村缺少使人能夠沉浸到沉香村傳統(tǒng)文化的媒介空間，無法使游客融入其中，去感受傳播的孝文化，也無法通過旅游產(chǎn)業(yè)來提高經(jīng)濟(jì)效益。而沉浸理論就是闡述人需要怎樣的心理才是達(dá)到最高的精神層次享受。

綜上所述，作者決定將沉香村作為研究“沉浸式體驗(yàn)”在建筑設(shè)計(jì)方向上應(yīng)用的對(duì)象，以解決沉香村現(xiàn)狀問題為目標(biāo)，并通過“沉浸式體驗(yàn)”來放大沉香村文化優(yōu)勢(shì)，激發(fā)商業(yè)業(yè)態(tài)活力，吸引年輕一代人回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，打造一個(gè)特色文化小鎮(zhèn)歷史文化休閑商業(yè)街區(qū)，煥發(fā)沉香村新活力。

3.街區(qū)風(fēng)貌改造策略

3.1 結(jié)合鄉(xiāng)村振興政策

以鄉(xiāng)村振興政策提出的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?0 字方針作為沉香村休閑街區(qū)改造的上層指標(biāo)，對(duì)商業(yè)區(qū)主要臨街面建筑外立面、村中廣場(chǎng)和社區(qū)等公共場(chǎng)所進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)，做好各個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)的“沉浸式”體驗(yàn)場(chǎng)所打造，注重游客和村們的空間體驗(yàn)，讓街區(qū)滿足“宜居、宜賞、宜品”這三個(gè)層次要求，凸顯出沉香村的歷史文化品牌。

3.2 整體規(guī)劃策略

為了讓游客能夠從整體旅游路線上達(dá)到首尾呼應(yīng)的完美流線體驗(yàn)，將整體旅游路線策劃為兩條完整的不同文化體驗(yàn)路線。

“兩環(huán)線”：孝道文化體驗(yàn)線：沉香鋪——孝文化廣場(chǎng)（親自互動(dòng)區(qū)、沉香傳說文化館）——仙海區(qū)規(guī)劃館（村尾）——沉香酒樓（圖4 環(huán)線示意圖Ⅰ）

商業(yè)文化體驗(yàn)線：村頭孝牌坊——商業(yè)街（劇本體驗(yàn)區(qū)）——古驛道隧道——桃花源居民區(qū)——村委會(huì)廣場(chǎng)——仙海湖景區(qū)（圖4 環(huán)線示意圖Ⅱ）

圖4 環(huán)線示意圖(作者改繪)

3.3 地域文化體驗(yàn)策略

作者結(jié)合對(duì)“沉浸理論”的研究理解，融入聽覺，嗅覺，觸覺，視覺，味覺這五感體驗(yàn)，提出“融情于景、融故事于路線”設(shè)計(jì)策略，并將設(shè)計(jì)策略具體化，將沉香村歷史文化休閑街區(qū)規(guī)劃為“一動(dòng)一靜”。

具體表現(xiàn)在街區(qū)的建筑外立面、休憩廣場(chǎng)、街道景觀與公共設(shè)施。

“一動(dòng)”：結(jié)合沉香村的古驛道歷史，打造古色古香的商業(yè)街。商業(yè)街采用“劇本”模式，即游客在進(jìn)入商業(yè)街時(shí)會(huì)有由村民扮演的npc 帶領(lǐng)游客參與到以“沉香文化”“古驛道文化”等具有本地特色為主題的“劇本”中，并設(shè)置游玩任務(wù)和關(guān)卡，如讓游客打卡沉香鋪，或朗誦《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》名言警句等。讓游客能夠沉浸式游玩商業(yè)街時(shí)，還能感受到沉香村濃厚的孝文化氣氛，也能通過同村民npc 接觸時(shí)感受到沉香村的人文關(guān)懷，感受當(dāng)?shù)卮迕竦臒崆楹每汀?/p>

將建筑臨街外立面進(jìn)行鋪裝上、造型上改造，主要材料采用當(dāng)?shù)亓帜?，紅磚，青瓦；（圖5 建筑材料）在建筑設(shè)計(jì)上，仍保留原有的“上居下商”模式，僅改變建筑風(fēng)格，從現(xiàn)代風(fēng)格變成具有地域特色的川南民居風(fēng)格。（圖5 臨街立面效果圖）

圖5 商業(yè)街改造（作者自繪）

“一靜”:以山坡為自然屏障，將商業(yè)區(qū)與居民區(qū)部分隔離開，給民宿與沉香居民區(qū)營(yíng)造一個(gè)靜謐，舒適的世外桃源。并在山坡下進(jìn)行隧道設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一個(gè)幽徑，并在其中加入馬鈴聲，達(dá)到一個(gè)以動(dòng)襯靜的效果，以期游客在通過隧道時(shí)能夠通過聽覺、觸覺的感知讓人聯(lián)想到古時(shí)戴著馬鈴鐺的馬匹走過古驛道時(shí)那種一步一響的情景。

4.結(jié)語

首先，辨析本文相關(guān)基礎(chǔ)概念，對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)行解讀，展開對(duì)“沉浸式”體驗(yàn)概念的研究分析和理解，研究分析“沉浸式”體驗(yàn)與“五感”體驗(yàn)兩者的銜接關(guān)系，為沉香村風(fēng)貌規(guī)劃提升策略提供理論基礎(chǔ)；然后，對(duì)沉香村進(jìn)行調(diào)研，研判鄉(xiāng)村振興背景下該村存在的發(fā)展問題，深入剖析其鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、文化特色、空間形態(tài)要素，進(jìn)一步明確理論實(shí)施方向； 在沉香村歷史文化休閑街區(qū)風(fēng)貌提升設(shè)計(jì)中，通過對(duì)沉香村本土孝道文化，歷史淵源進(jìn)行深層次的挖掘分析和實(shí)地調(diào)查，再因地制宜置入能夠引發(fā)游客產(chǎn)生味覺、觸覺、聽覺、視覺、嗅覺這“五感”互通感知，創(chuàng)造沉浸體驗(yàn)場(chǎng)所，從而達(dá)到讓游客能夠擁有“沉浸式”體驗(yàn)的目的，其次，通過對(duì)商業(yè)業(yè)態(tài)“融故事于路線”的“劇本”業(yè)態(tài)設(shè)計(jì)，能夠研究“沉浸式”體驗(yàn)在商業(yè)中起到的作用，更能夠煥發(fā)沉香村的旅游經(jīng)濟(jì)活力，形成一種新的文化休閑街區(qū)改造模式。