喬 榕

（陜西師范大學(xué)文學(xué)院,陜西西安 710119）

《紅樓夢(mèng)》中的詩詞是《紅樓夢(mèng)》小說敘事不可或缺的一部分，這些詩詞在塑造人物形象、敘述故事情節(jié)、表現(xiàn)人物思想等方面起到了重要作用。在塑造人物形象上，《紅樓夢(mèng)》中的詩詞有鮮明的個(gè)性化特征，詩詞風(fēng)格與人物性格緊密相連，對(duì)讀者理解人物的性格特征、思想情感等具有重大意義。其中，釵黛二人的詩詞描寫最為突出。通過比較釵黛詩詞的意象、風(fēng)格、情感等，可以對(duì)二人的性格差異、生存方式有更全面的認(rèn)識(shí)。基于此，以下對(duì)林黛玉、薛寶釵的詩詞異同及其書寫價(jià)值展開專門闡述。

一、釵黛詩詞書寫異同比較

（一）創(chuàng)作數(shù)量與作詩情境

縱觀《紅樓夢(mèng)》全作，林黛玉共創(chuàng)作了19首詩，可分為三種類型：第一種，是宴會(huì)所作，有元妃省親大觀園題詠二首《世外仙源匾額》《杏簾在望》、燈謎詩一首、寶玉生日宴射覆詩一首，共5首。第二種是結(jié)社作詩，包括海棠社所作的《詠白海棠限門盆魂痕昏》、螃蟹宴的《詠菊》《問菊》《菊夢(mèng)》《螃蟹詠》以及柳絮詞《唐多令》，共7首。第三種是黛玉私下感傷所作，有《題寶玉續(xù)莊子文后》《葬花吟》《題帕詩三絕句》《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》《五美吟》《桃花行》以及《琴曲四章》，共7首。薛寶釵共作了9首詩：第一種也是宴會(huì)所作，有元妃省親大觀園題詠1首《凝暉鐘瑞匾額》、春燈謎1首、燈謎詩1首（第五十回），共3首。第二種是結(jié)社作詩，有海棠社所作的《詠白海棠限門盆魂痕昏》、螃蟹宴的《憶菊》《畫菊》《螃蟹詠》以及柳絮詞《臨江仙》，共5首。第三種是私下交游的詩，有《與黛玉書并詩四章》1首。從數(shù)量上來看，黛玉創(chuàng)作詩詞的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過寶釵創(chuàng)作的數(shù)量。從創(chuàng)作意圖上看，黛玉的詩作大多是私下感傷之作，而寶釵的詩作多是應(yīng)制詩和結(jié)社作詩，以供消遣娛樂。

除以上不同外，筆者以下將從意象、風(fēng)格、情感等方面分析，繼續(xù)深入比較釵黛詩詞的異同。

（二）意象描寫：淚花雨/冰雪霜

《文心雕龍·神思》云：“故思理為妙,神與物游。神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目,而辭令管其樞機(jī)?！币庀笫亲髡咧骺陀^情感的融合，是心與物、情與景的統(tǒng)一。通過分析釵黛詩詞中的意象描寫，可以窺探二人不同的內(nèi)心世界。

黛玉的詩作多用淚、花、雨等意象。其中“雨”字出現(xiàn)了6次，“淚”字出現(xiàn)了16次，“花”字更是出現(xiàn)了30多次，足見黛玉對(duì)這些意象的“偏愛”。淚本身就帶有悲傷的意味，黛玉詩中的淚又多用“淚空、淚干、淚盡”等詞來修飾，表示淚水已經(jīng)流到了極限，眼中已經(jīng)無淚可流。黛玉的“淚”有因?yàn)樽约旱睦щy處境而落淚，如“獨(dú)倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕”“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”等，這些詩句里，黛玉想到父母早逝，自己又無親兄弟姐妹，被迫寄人籬下，賈府內(nèi)又處處鉤心斗角“一個(gè)個(gè)像似烏眼雞，恨不得你吃了我，我吃了你”，而自己無依無靠，未來不知何去何從，所以流下淚來。黛玉的淚也為自己的精神知己寶玉而流，如“枕上袖邊難拂拭，任他點(diǎn)點(diǎn)與斑斑”等詩句中，寶玉因結(jié)交戲子蔣玉函惹上了忠順王府，又加上金釧兒之死與其有關(guān)，闖下了一系列禍?zhǔn)聭K遭笞打，黛玉心疼寶玉的遭遇，為寶玉的不幸而痛哭，而當(dāng)黛玉看見寶玉送來的舊帕子，明白了他的情意，與寶玉互通心意后又感動(dòng)得落淚。

花兒嬌艷多姿，本來是美好事物的象征，但是在黛玉的詩詞里，花兒多是凋零的形象，如“花謝、香消、花落、花魂”等。在這些意象中，花兒因?yàn)橥饨绲拇輾堊兂闪恕奥浠ā薄盎ɑ辍?，象征著青春生命的凋零。“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”詩句中，可以看出黛玉對(duì)外物的感知十分敏感，看到花瓣凋零，便想到紅顏老死、青春生命的逝去，但桃李尚能復(fù)芽，生命卻不能如此，保不齊哪日“人去梁空巢也空”。

黛玉筆下的雨不是綿密的春雨，而是刺骨的秋雨。“自古逢秋悲寂寥”再加上下雨時(shí)陰沉的天氣，更容易引起人們心中的苦悶，秋天的凄涼配以寒冷的秋雨，讓人心中的愁苦翻倍?！袄溆昵么氨晃礈亍薄皻埪┞暣咔镉昙薄钡仍娋渲校饨绲年幊镰h(huán)境讓黛玉苦悶的內(nèi)心又蒙上了一層濃厚的悲情。

總之，在黛玉的詩歌創(chuàng)作中，無論是“淚干”“落花”還是“秋雨”，它們都帶有強(qiáng)烈的感傷色彩，都帶有生命盡頭的意味，營造了悲情的氛圍，象征著生命凋零、時(shí)光消逝，傳達(dá)出凄涼哀傷的意味。

與黛玉相較，寶釵的詩作多用冰、雪、霜等意象，這些意象有著相同的特征：潔白無瑕、晶瑩剔透，多用來形容高尚的品質(zhì)。同時(shí)它們也都是冰冷的，有些難以接近。在寶釵筆下，“霜”“雪”又是“清霜”“冰雪”，在原有潔白無瑕的基礎(chǔ)再次強(qiáng)調(diào)了“清潔”的特征?！半僦闯銮镫A影，冰雪招來露砌魂”等詩句中，寶釵又用了“洗出”“露砌”“玉無痕”等字眼來歌頌白海棠花，這些字眼與“冰雪”“清霜”結(jié)合，更加突出了白海棠的晶瑩高潔，展現(xiàn)了白海棠冰清玉潔、不可親近褻玩的形象。寶釵言白海棠洗去鉛華，露出本色，表面指花，實(shí)則以花喻人，用白海棠的素凈淡雅、晶瑩清潔來象征自己矜持自重的淑女身份。

比較釵黛詩詞的意象，可以看出，黛玉的詩歌喜歡用凄清慘淡的意象營造出孤獨(dú)寂寞的氛圍，展現(xiàn)傷春悲秋的內(nèi)心世界。寶釵的詩歌喜歡用晶瑩純潔的意象塑造一個(gè)矜持珍重的淑女形象，以此彰顯自己高尚的品質(zhì)。

（三）情感抒發(fā)：悲觀消極與豁達(dá)冷靜

黛玉的詩作除去大觀園應(yīng)制作《世外仙源匾額》《杏簾在望》兩篇是胡亂應(yīng)付，不得已“頌圣”外，其余詩篇幾乎都是悲調(diào)。而悲調(diào)的展現(xiàn)中，有的詩作是隱自己的悲涼情緒于他人他物的書寫中，如《五美吟》展現(xiàn)了五位女子紅顏薄命的可憐身世，表達(dá)了對(duì)青春女子悲慘遭遇的同情；《詠菊》《問菊》《菊夢(mèng)》則滿紙哀怨自憐，借菊花無人理解的幽怨來表達(dá)自己苦悶無人傾訴的哀愁。而更多詩作是直接指明自己悲痛的情緒，如《題帕詩三絕句》寫愛情之苦；《葬花吟》《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》《桃花行》《唐多令》這四首自我感傷之作更是將黛玉的苦痛推到了極致，表現(xiàn)了無依無靠、苦悶無處傾訴的孤獨(dú)寂寞，紅顏逝去、人終將離散的凄涼，充斥著悲觀消極的情緒。

綜合黛玉詩歌中悲觀消極的情感，可看出黛玉的詩作蘊(yùn)含著三重苦痛：有父母早逝、無依無靠、寄人籬下的身世之苦；有迷茫困惑、飽受阻礙、前途多艱的愛情之苦；有感慨“人去梁空巢也空”相聚終將離散，感傷青春生命凋零的生命之苦。

較之黛玉詩作中單一的消極情緒，寶釵詩作的情感則相對(duì)豐富。除去大觀園應(yīng)制作歌功頌德、宣揚(yáng)孝化以外，其余的詩作則表達(dá)了寶釵更多元的情緒。《詠白海棠限門盆魂痕昏》借贊美白海棠的高潔品質(zhì)表現(xiàn)自己端莊矜持的淑女身份；《憶菊》《畫菊》則展現(xiàn)了思婦的哀怨惆悵；《與黛玉書并詩四章》抒發(fā)了時(shí)運(yùn)不濟(jì)、遭遇災(zāi)禍的愁苦；《螃蟹詠》則針砭時(shí)弊，為罵世之作；《臨江仙》帶有樂觀積極的情緒，借柳絮展現(xiàn)自己不移其志的堅(jiān)定決心，最后“韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云！”更是一改前人對(duì)柳絮的悲傷印象，展現(xiàn)出希望像柳絮一樣直上青云的遠(yuǎn)大志向。

兩相比較，可以看出：黛玉的情感更加心理化，她直剖內(nèi)心的苦痛，將自己與凋零的花兒融為一體；寶釵的情感則較抽象，她多用符號(hào)化的思婦形象間接表達(dá)自己的情感，不似黛玉一般將血與淚的感受直接滲透進(jìn)詩作中。因而黛玉的詩歌用血書之，展現(xiàn)出如剜肉一般沉悶的苦痛，令人肝腸寸斷；而寶釵詩歌體現(xiàn)的情感則帶有一絲貴族女性的冷靜，不能過度憂傷，只是淡淡一筆，愁緒點(diǎn)到為止，不似黛玉詩作那般把情感濃墨暈染開來。

（四）詩作風(fēng)格：風(fēng)流別致與典雅蘊(yùn)藉

黛玉才思敏捷，其詩作風(fēng)流別致，作詩常得妙詞妙句，真可謂“不著一字，盡得風(fēng)流?！比纭对伆缀Ｌ南揲T盆魂痕昏》中“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”這一句詩巧妙化用了“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。比起原詩，黛玉詩歌的遣詞造句更顯別致，其中“偷”“借”二字巧妙結(jié)合了梨花的雪白和梅花的清香，使海棠兼有了梨、梅之美。同時(shí)，黛玉的詩詞體現(xiàn)了主觀情感與客觀景物的高度融合，達(dá)到了物我合一的境界，如《葬花吟》中，黛玉以痛苦的內(nèi)心觀照外在的景物，從而使這些景物沾染上了濃厚的悲傷色彩。

寶釵博覽群書，沉著穩(wěn)重，其詩作典雅蘊(yùn)藉。司空?qǐng)D詩品云：“典雅，落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀?！钡溲棚L(fēng)格即詩人擁有深厚的文化底蘊(yùn)和極高的文化品位，有高尚的審美趣味和不牽于俗的比較純粹的審美指向。寶釵的詩作常常用到“東籬”“丹青”“胭脂”“清霜”等典雅高潔的詞匯，彰顯了寶釵淵博的才識(shí)與高尚的審美。同時(shí)寶釵的詩作含蓄委婉，多用托物言志的方式間接表明情感。如《詠白海棠限門盆魂痕昏》寶釵借贊美白海棠的清潔美好來表現(xiàn)自己高潔的品質(zhì)。

相較來看，黛玉才思敏捷，詩作新奇有致，常有出奇出彩的妙詞佳句，詩作表達(dá)多采用直抒胸臆的方式，直接抒發(fā)自己心中的所思所想。而寶釵飽讀詩書、學(xué)識(shí)淵博，語言典雅古樸且對(duì)句工整，詩作表達(dá)多是含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格，假托事物間接表達(dá)自己的情感。

綜上所述，黛玉詩作意象沉郁悲慨，寶釵詩作意象高冷清潔；黛玉詩作風(fēng)格風(fēng)流別致，寶釵詩作風(fēng)格典雅古樸；黛玉詩作情感宣泄外放，寶釵詩作情感含蓄內(nèi)斂。雖然二人都贊同作詩需要新鮮的立意，但寶釵作詩選題仍然有些恪守成規(guī)，如寶釵讀了寶琴的《懷古絕句十首》后，認(rèn)為前八首都是史鑒上有據(jù)可考的，但最后兩首無據(jù)可考，寶釵認(rèn)為崔鶯鶯、杜麗娘不是實(shí)際的歷史人物，不應(yīng)該作為詠史詩的對(duì)象，卻忽略了詠史詩只是借史詠懷，歷史只是抒懷的緣由，關(guān)鍵在于詠懷，由此可見寶釵的守舊。釵黛的詩詞在以上方面產(chǎn)生了如此大的差異，究其根本還是源于二人不同的性格與不同的生存方式。

二、釵黛的性格特征與不同的人生追求

《紅樓夢(mèng)》中寶釵、黛玉的詩詞是曹雪芹依據(jù)二人個(gè)性設(shè)身處地地為她們創(chuàng)作出來的，是釵黛二人性格的真實(shí)寫照，因而了解釵黛的詩詞是把握二人思想性格的重要組成部分。

從上述比較分析可以看出，黛玉面冷心熱，寶釵面熱心冷。黛玉一方面恃才傲物，自命清高。她有心大展詩才，想將眾人壓倒。因而幾次大型聚會(huì)和結(jié)社作詩時(shí)，黛玉都是大展風(fēng)頭，作詩數(shù)量又多又新穎出彩，蘆雪庵聯(lián)句更是和湘云、寶琴三人對(duì)搶，壓倒了眾人。另一方面，黛玉作詩不為爭得頭籌，她并不在意名次，而是以詩會(huì)友，與有才之人惺惺相惜。海棠社上李紈將寶釵的詩定為第一，她也沒有半點(diǎn)不忿。黛玉讀了寶琴作的十首懷古詩后，極力夸贊寶琴的詩才，并無半分嫉妒之色?？梢婘煊耠m自命清高卻不輕視他人，她尊重他人的創(chuàng)作、欣賞他人的詩作、認(rèn)可他人的才能。

黛玉雖說話尖酸刻薄，但內(nèi)心純真厚道。面對(duì)賈府下人的阿諛勢(shì)利，黛玉用外在的“刻薄”來守護(hù)自己的自尊。如周瑞家送來宮花，她譏諷道“別人不挑剩下的也不給我”，表面上看黛玉說話咄咄逼人，有意為難下人，實(shí)際上因?yàn)橹苋鸺也鹊桶莞?，送宮花時(shí)有意討好鳳姐，將“客人”黛玉放到了最后。黛玉認(rèn)為她受到了輕視，沒有得到應(yīng)有的尊重，于是她用嘲諷來回懟下人的勢(shì)利。而當(dāng)他人尊重黛玉、真誠對(duì)待黛玉時(shí)，黛玉則以真心回報(bào)對(duì)方。香菱虛心向黛玉請(qǐng)教作詩時(shí)，黛玉尊重并熱心幫助香菱，即使香菱幾次作詩不佳，黛玉也無半分鄙夷，依舊耐心引導(dǎo)香菱，可見其待人之真誠。

總的來看，黛玉表面上“孤高自許，目無下塵”，讓人難以接近，實(shí)際上她在用孤傲維護(hù)自己的自尊，不容許任何人輕視她，而其內(nèi)心敏感癡情，蘊(yùn)含著熾熱的情感，憐愛世上一切美好的事物。例如，黛玉看到桃花凋零，想到自己孤苦伶仃，油然而生《葬花吟》；看到秋霖脈脈，牽起了心中的愁思，遂成“風(fēng)雨詞”。正是這般敏感多情的內(nèi)心，黛玉才會(huì)創(chuàng)作出蘊(yùn)含著無限愁緒的詩作。

相較于黛玉的孤傲清高，寶釵則表現(xiàn)得平易近人、善解人意。例如，寶釵體諒湘云平日在家夜夜做針線活，看到襲人請(qǐng)湘云做鞋，只是私下里提示襲人不應(yīng)該找湘云做鞋，考慮到了湘云的尊嚴(yán)，體諒了湘云的難處。寶釵總會(huì)設(shè)身處地地為他人著想，在維護(hù)他人自尊的前提下默默地為幫助他人。

同時(shí)，寶釵又十分的保守守舊，她恪守禮教，將婦德牢記于心，嚴(yán)格要求自己。例如，寶釵曾教育湘云道：“作詩寫字等事，原不是你我分內(nèi)之事，究竟也不是男人分內(nèi)之事?！睂氣O認(rèn)為作詩并不是女子的正業(yè)，針線女紅才是女子的正業(yè)，女子還是以品德為先。她認(rèn)為作詩更不是男子的主業(yè)，只有科舉功名才是男人的正道。寶釵不僅將社會(huì)對(duì)女性的品德要求牢記于心，更是將整個(gè)社會(huì)的規(guī)則要求奉為圭臬。

紅樓夢(mèng)曲子評(píng)價(jià)寶釵是“山中高士晶瑩雪”，寶釵的確如高士一般，善解人意、行為豁達(dá)，黛玉因?yàn)槌源讓?duì)寶釵冷嘲熱諷，她也只是一笑而過，從不過多計(jì)較。但同時(shí)寶釵又像“雪”一般“冰冷”。面對(duì)大觀園里發(fā)生的麻煩事，寶釵首先考慮的是自己的利益得失，如若沒有利益沖突，寶釵自然熱心幫忙處理，倘若與自己的利益發(fā)生沖突，寶釵就會(huì)“事不關(guān)己高高掛起”，為了自己的名聲而明哲保身。但評(píng)價(jià)寶釵“冰冷”也絕不是在貶斥她，正如寶釵的詠白海棠詩中所說的：“欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏”，出于現(xiàn)實(shí)的考量和維護(hù)自身名聲的需要，寶釵用“冷”來維護(hù)自身的清潔，使自己免受污染。

由此可見，寶釵、黛玉的人生追求大不相同，黛玉感性地看待世界，用淚眼觀花看雨，把自主人格、獨(dú)立精神作為人生追求。她追求一切美的事物，為美的消逝而傷懷。她有詩人的敏感、詩人的多情、詩人的執(zhí)著，她強(qiáng)烈反抗著黑暗的現(xiàn)實(shí)生活。比起現(xiàn)實(shí)的榮華富貴，黛玉更看重精神世界的富足，她渴望得到精神知己寶玉的理解與回應(yīng)，為了知己（寶玉）九死不悔。寶釵則不同，她把社會(huì)規(guī)范作為人生綱領(lǐng)，將儒家倫理作為處事標(biāo)準(zhǔn)，立志要成為貴族淑女的典范。她追求完美的人格品質(zhì)，為了迎合社會(huì)對(duì)女性的要求，她壓抑自己作為妙齡女子愛美愛玩的天性，使自己變得理智成熟。寶釵并非“不愛這些花兒粉兒的”，滴翠亭撲蝶表明了她也有追求美好事物的欲望。封建倫理的限制，寶釵將真實(shí)的自己掩藏，按賢媛的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，努力把自己塑造成一個(gè)符合社會(huì)要求的品格端方、理智冷淡的淑女。

無論是詩詞、人格還是生存方式，釵黛二人并無優(yōu)劣之分，她們只是追求不同，寶釵以社會(huì)規(guī)定的女性標(biāo)準(zhǔn)要求自己，表現(xiàn)得賢良淑德、平易近人，因而寶釵在現(xiàn)實(shí)生活交際中如魚得水；黛玉追求精神的自由，有著豐富的精神世界，與普通人很難有精神上的交流，現(xiàn)實(shí)生活中就顯得孤傲清高又難以接近。寶釵把握著現(xiàn)實(shí)生活，始終落在實(shí)地，黛玉以詩詞為心，獨(dú)自徜徉在自由的精神世界中。