陳曉華，胡佩君，陳倩倩

（1.安徽建筑大學 建筑與規(guī)劃學院，安徽 合肥 230022；2.安徽省城鎮(zhèn)化發(fā)展研究中心，安徽 合 肥230022）

引 言

傳統(tǒng)村落因豐富的歷史遺存、深厚的文化底蘊、獨特的民俗風情等特色資源成為旅游的熱點[1]。公共空間是傳統(tǒng)村落物質(zhì)空間的重要組成，隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，實現(xiàn)了自身價值，但是由于人們保護意識的薄弱，保護制度不健全，許多傳統(tǒng)村落內(nèi)的公共空間均出現(xiàn)功能異化以及空間衰敗等問題[2]，已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代生活的多樣化需求，如何延續(xù)、保護傳統(tǒng)村落內(nèi)的特色空間，平衡傳統(tǒng)村落公共空間保護和旅游開發(fā)之間的矛盾成為緊迫的現(xiàn)實問題。

對傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)的研究國外起步早于國內(nèi)，側(cè)重于傳統(tǒng)村落旅游驅(qū)動的模式、主要研究內(nèi)容等方面[3]。國內(nèi)學者的研究則側(cè)重于傳統(tǒng)村落旅游規(guī)劃、資源評價與保護、旅游資源評價與保護、社區(qū)參與、經(jīng)營管理與利益協(xié)調(diào)等方面的研究[4]。目前相關(guān)文獻研究中，旅游開發(fā)背景下研究者更加關(guān)注整體村落的研究，較少涉及公共空間。傳統(tǒng)村落公共空間的相關(guān)研究主要集中在內(nèi)涵價值[5]、類型特征[6]、空間結(jié)構(gòu)[7]、重構(gòu)[8]、功能演變[9]等方面，關(guān)于傳統(tǒng)村落空間品質(zhì)方面的研究較少，研究視角也多基于原住民而較少從游客的角度進行分析。在研究尺度上，游客感知的研究主要聚焦于城市[10-11]、旅游景區(qū)[12]和村落整體[13]等的旅游目的地形象感知，而對傳統(tǒng)村落公共空間這類小尺度空間的研究較少。近年來基于游客感知研究旅游目的地成為熱點，基于網(wǎng)絡(luò)文本數(shù)據(jù)和內(nèi)容分析法的感知研究擴大了受訪者范圍、豐富了分析內(nèi)容，是基于體驗者的親身經(jīng)歷[14]，相較于傳統(tǒng)方法更加客觀。以黃山市呈坎村為例，以攜程、微博等網(wǎng)站爬取的評論和博文為基礎(chǔ)，運用內(nèi)容分析法分析游客對呈坎村內(nèi)公共空間的感知狀況，揭示呈坎村公共空間品質(zhì)問題，以期為傳統(tǒng)村落公共空間品質(zhì)研究提供參考和借鑒。

一、研究區(qū)域概況與研究方法

（一）研究區(qū)域概況

呈坎村位于安徽省黃山市徽州區(qū)，古名龍溪，是徽文化核心區(qū)傳統(tǒng)村落的典型代表，已有1800多年歷史。唐末，羅家兩兄弟舉家遷入歙縣，“擇地得西北四十里，地名龍溪，改名呈坎”[15]。呈坎村三面環(huán)山，位于潨川河盆地，潨川河穿村而過，形成了獨特的八卦格局。2002年，呈坎村引入旅游公司市場機制，大力發(fā)展旅游業(yè)，游客主要來源于蘇浙等周邊城市，在徽文化旅游區(qū)中有一定的競爭優(yōu)勢。2012年呈坎村入選第一批中國傳統(tǒng)村落名單，2020年呈坎村入選第二批全國鄉(xiāng)村旅游重點村名單，網(wǎng)絡(luò)文本數(shù)據(jù)豐富。研究范圍除呈坎村核心保護區(qū)外，還包括以部分山體與道路為邊界的圍合區(qū)域（圖1）。

圖1 呈坎村區(qū)位及研究范圍

徽州傳統(tǒng)村落公共空間眾多，分類方式多樣，有祠堂、街巷、廣場、古橋、社屋、更樓、古店鋪、學堂、水圳、池塘等要素，呈坎村的祠堂空間是最具當?shù)靥厣墓部臻g。羅東舒祠被列入國家級文物保護單位，是全國現(xiàn)存最大的家族祠堂。大部分公共空間由于使用的不必要性或是功能無法滿足現(xiàn)代生活的需要出現(xiàn)年久失修、環(huán)境衰敗、功能衰退、空間活力不足的問題，曾經(jīng)熱鬧的場景不復存在，公共空間及所承載的傳統(tǒng)文化面臨消失的困境。（圖2）

圖2 呈坎村公共空間分布圖

（二）研究思路和方法

1.研究思路

隨著旅游業(yè)發(fā)展，游客逐漸成為傳統(tǒng)村落公共空間的使用主體，因此傳統(tǒng)村落的公共空間品質(zhì)研究離不開游客感知，探討游客對公共空間的感知狀況對傳統(tǒng)村落公共空間品質(zhì)提升有現(xiàn)實意義。通過游客感知結(jié)果可以分析出公共空間的實際情況，游客對呈坎村不同公共空間的關(guān)注度以及情緒的產(chǎn)生在一定程度上反映了村落公共空間品質(zhì)的現(xiàn)狀特征。搜集游客評論，通過受眾群體可以反觀傳統(tǒng)村落公共空間品質(zhì)的現(xiàn)狀。游客在公共空間產(chǎn)生積極情緒反映了公共空間的吸引力，引發(fā)游客消極情緒則反映了呈坎村公共空間發(fā)展面臨的問題與困境。基于研究對引發(fā)游客積極情緒的因素即其吸引力進行強化，提升公共空間的吸引力；對引發(fā)游客消極情緒的對象及發(fā)展問題進行改善提升；基于游客感知分析傳統(tǒng)村落公共空間是否滿足游客的活動需求、環(huán)境需求、體驗需求及收益需求，對未滿足的需求在旅游開發(fā)中需改善加強，進而提升空間品質(zhì)。

2.數(shù)據(jù)來源與研究方法

（1）數(shù)據(jù)來源

選取攜程網(wǎng)游客評論和微博博文數(shù)據(jù)作為數(shù)據(jù)源，利用后羿采集器獲取評論共2283條。其中攜程網(wǎng)游客評論1986條（爬取時間截至為2021年8月21日09:33），以“呈坎”為關(guān)鍵詞搜索，微博由于頁數(shù)限制（50頁），共爬取數(shù)據(jù)297條（爬取時間截至2021年8月29日15:27）。剔除重復評論、“黃山市文化和旅游局”和“黃山政法”等官方樣本數(shù)據(jù)及談論“攜程”“酒店”“爸爸去哪兒”“偶像來了”等與呈坎村無關(guān)的數(shù)據(jù)后得到有效評論數(shù)據(jù)共1605條，其中微博評論數(shù)據(jù)111條，攜程評論數(shù)據(jù)1494條。

（2）研究方法

基于內(nèi)容分析法進行探析，首先采用GooSeeker文本分詞情感分析工具對剔除無關(guān)數(shù)據(jù)后的文本進行分詞處理，提取公共空間相關(guān)的標簽，然后對同義詞的標簽進行合并，如“寶輪閣”“寶綸閣”“金絲楠木”“羅東舒”“羅家祠堂”“東舒祠”等談論同一公共空間的標簽合并成“羅東舒祠”，得到游客談論頻次較高的公共空間、游客在空間上所產(chǎn)生的情緒及各公共空間的積極感知要素和消極感知要素。通過對呈坎村公共空間的形象認知、情感感知的研究，分析空間品質(zhì)問題，進而針對感知結(jié)果和需求提出公共空間品質(zhì)提升策略。

二、結(jié)果與分析

（一）呈坎村游客感知結(jié)果

1.游客對村落感知以積極情緒為主

當游客體驗空間環(huán)境時，情感是其第一層級的反映，這種由環(huán)境刺激產(chǎn)生的情感會影響游客的活動與行為。通過分析游客在空間內(nèi)的情緒可以深入挖掘游客的偏好、空間的不足等。根據(jù)游客評論文本的情緒主題詞來判斷文本內(nèi)容的情感傾向，如積極 情緒 主題 詞有“值 得”“不錯”“特 色”“喜歡”“漂亮”“原汁原味”“底蘊”“超贊”“很棒”“吸引”“推薦”等，消極情緒主題詞有“不好”“不喜歡”“失望”“令人擔憂”“氣 憤”“愁”“凋 敗”“殘破”“無奈”等，中性情緒主題詞有“一般”“普通”“差不多”等。通過游客評論情感分析結(jié)果（表1）可以看出，總體上游客對呈坎村的評論以積極情緒為主，占到了評論總數(shù)的68.22%。游客對呈坎村內(nèi)大部分公共空間的評論以積極情緒為主。談論頻次反映了游客對呈坎村各類公共空間的關(guān)注程度。由圖3、圖4可以看出游客關(guān)注程度較高的公共空間主要是傳承了優(yōu)秀地域文化和傳統(tǒng)習俗的祠堂空間，村民散步休閑、聊天問候等休閑娛樂活動為主的廣場空間，用于聯(lián)系各個公共空間及作為外來游客旅游線路的街巷空間，連接河道兩側(cè)空間的古橋空間,兼顧生產(chǎn)生活、消防用水及排水、泄洪、灌溉功能的水圳空間及社屋空間、更樓空間和學堂空間。呈坎村內(nèi)積極情緒評論數(shù)量較高的公共空間是祠堂空間、廣場空間等。積極情緒評論數(shù)量占比較低的是社屋空間、更樓空間、水圳空間和學堂空間，其中，占比最低的是學堂空間，積極情緒的評論數(shù)量只占到25.00%。

表1 呈坎村公共空間游客評論情感分析結(jié)果

圖3 呈坎村公共空間標簽詞云圖

圖4 公共空間的游客關(guān)注度

2.文化景觀空間受關(guān)注程度高

傳統(tǒng)村落特有的地方文化是吸引游客的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)村落旅游發(fā)展的核心吸引力。呈坎村對游客的吸引力主要是其鮮明的地域文化，如八卦風水格局、數(shù)量豐富的徽派建筑、厚重的歷史、徽派木雕等。公共空間是村落文化的重要載體，其承載的傳統(tǒng)文化是吸引游客駐足的主要原因，更是激發(fā)游客產(chǎn)生積極情緒的本質(zhì)因素。祠堂作為家族文化、宗族制度文化的載體，是傳統(tǒng)村落的核心公共空間[16]。羅東舒祠作為呈坎村最能體現(xiàn)地域文化的公共空間，其悠久的歷史、別具風格的建筑及其所承載的匾額文化、木雕文化、石雕文化、彩繪文化、女祠文化等是吸引游客的主要因素，也是游客產(chǎn)生積極情緒的典型原因。曬秋廣場上舉辦的曬秋活動是吸引游客駐足的主要原因；環(huán)秀橋視野開闊、景色優(yōu)美、可達性高，因其悠久的歷史和建筑研究價值是游客拍照打卡較為關(guān)注的空間。

3.公共空間對游客吸引力較弱

游客對呈坎村公共空間游后印象不深刻，逗留時間短暫，重游意向弱，大部分游客認為性價比低，2—3小時就能逛完村莊，游覽之后并未留下較為深刻的印象，與徽州其他傳統(tǒng)村落相比并無太大的區(qū)別。游客并未獲得精神上的享受，雖然大部分的公共空間均能吸引其注意力，但未體現(xiàn)出獨有的特色，只是一種與其他傳統(tǒng)村落同質(zhì)化的體現(xiàn)，僅滿足了游客淺層次、外在的需求，互動體驗項目少，體驗參與度有限，沒有真正體驗到公共空間所承載的文化，許多游客感到不夠盡興，尚不能激發(fā)游客的重游意向。（圖5）

圖5 部分游客重游意向

（二）基于游客感知的公共空間問題分析

1.文化挖掘不深入，文化傳承衰弱

公共空間是村落文化的重要載體，其承載的傳統(tǒng)文化是吸引游客駐足的主要原因，也是激發(fā)游客產(chǎn)生積極情緒的本質(zhì)因素。但是在旅游開發(fā)過程中，公共空間的保護只注重其建筑外觀的保護，而并未有效挖掘、展示其所承載的地方文化，使得傳統(tǒng)村落公共空間的特色體現(xiàn)在表面，與其他傳統(tǒng)村落形式相似，并未突出當?shù)氐奶厣幕M而導致游客對公共空間自身所承載的文化感知度低，體驗感差，吸引程度降低。祠堂空間是呈坎村內(nèi)游客談論最活躍且積極情緒評論數(shù)量最多的公共空間。隨著旅游開發(fā)，祠堂空間原始的社會功能逐漸退化、消失，而轉(zhuǎn)向交流、娛樂、觀光游覽的功能。目前祠堂空間的保護僅僅是孤立地保留了建筑外殼，開發(fā)也僅是祠堂建筑的展示，而并未充分利用、展現(xiàn)祠堂空間承載的歷史文化價值，這也是游客對祠堂空間產(chǎn)生消極情緒的主要原因。更樓空間打更報時、點燈照明、防火防盜、瞭望的原始功能喪失。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，鐘英樓已成為景點，功能轉(zhuǎn)化為觀光游覽，使游客產(chǎn)生消極情緒的主要原因也是文化氛圍不濃厚。民俗文化挖掘不深入，導致村落的民俗活動失去了原真性，游客的體驗僅是觀賞，缺乏深入的參與。廣場空間是集會交流的重要場所，曬場空間原來是勞作、休息交流的重要場所，但隨著旅游發(fā)展及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變化使得從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的村民不斷減少，晾曬谷物的功能逐漸弱化。游客評論中所涉及的曬秋廣場是基于旅游發(fā)展而新建的，僅是“曬秋”民俗活動的簡單展示。作為“道具”的曬秋廣場是游客產(chǎn)生消極情緒的主要因素，但體現(xiàn)農(nóng)耕文化的曬秋則是游客產(chǎn)生積極情緒的原因。（表2）

表2 呈坎村公共空間現(xiàn)狀及游客認知

2.空間功能單一，空間利用率低

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，呈坎村內(nèi)公共空間的功能發(fā)生著不同程度的轉(zhuǎn)換，但功能單一。呈坎村內(nèi)公共空間是吸引游客觀賞游覽的主要要素。傳承了優(yōu)秀地域文化和傳統(tǒng)習俗的羅東舒祠，原有的祭祀功能弱化，注入了觀光游覽功能。在旅游開發(fā)過程中，曬秋廣場也被注入了觀光游覽功能。連接河道兩側(cè)的古橋空間由于交通方式的改變，原有的交通功能減弱。更樓空間原有的打更報時、瞭望等功能喪失，隨著呈坎村的旅游開發(fā)成為網(wǎng)紅打卡地，衍生成特色景點。兼顧生產(chǎn)生活、消防用水及排水、泄洪、灌溉等功能的水圳空間原始功能弱化，注入了觀光游覽功能以適應游客的需求。呈坎村內(nèi)大部分的公共空間為滿足游客需求，注入了觀光游覽功能，原有功能弱化，空間功能發(fā)生轉(zhuǎn)換，但是功能較為單一。

呈坎村內(nèi)眾多公共空間荒廢閑置、常年關(guān)閉，空間封閉隔絕，村內(nèi)旅游線路不完善，導致游客對此類空間關(guān)注及利用度較低。街巷空間的防御、交流功能不斷弱化，而作為旅游線路的街巷空間交通功能有所增強，不在旅游線路的街巷空間使用率低下，村內(nèi)原住民較多，較好地保留了呈坎古村的真實生活，但沒有處理好村民居住生活與旅游開發(fā)的關(guān)系，從而導致了村民毀壞標識牌、游客問路不理會、大量村民做野導游的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是游客對街巷空間產(chǎn)生消極情緒的主要原因。社屋空間是古代村民供奉土地神和五谷神、祈禱豐收的重要場所，但隨著生活方式的改變，社屋空間利用率低，且長春社不在旅游線路上，游客鮮少游覽。水圳空間的原始功能逐漸弱化，且水質(zhì)破壞，使用率低。學堂空間原始功能喪失且常年關(guān)閉不對外開放，導致游客對這些公共空間關(guān)注度較低，產(chǎn)生的情緒主要以中性情緒為主，談論中只是提及此類空間，缺乏評價。呈坎村內(nèi)公共空間眾多，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和村民生活方式的轉(zhuǎn)變，部分公共空間原有功能難以適應現(xiàn)代生活，空間活力不足，利用率低。（表3）

表3 呈坎村公共空間功能現(xiàn)狀

3.未能滿足游客較高層次的需求

隨著村落旅游開發(fā)，大量外來游客涌入，公共空間的使用主體發(fā)生變化，游客成為公共空間的主要使用者，這對公共空間提出了多樣化的需求。根據(jù)曼寧-哈斯-德賴弗-布朗的需求層次理論，人類需求分為活動、環(huán)境、體驗和收益四個層次[17]。

（1）活動需求

游客旅游的主要目的是觀光游覽、休閑度假。呈坎村內(nèi)種類豐富的公共空間和獨特的地域文化是吸引游客的重要因素，也是滿足游客觀光游覽的主要空間。呈坎村已基本滿足游客觀光游覽、休閑度假的活動需求。

（2）環(huán)境需求

空間的自然環(huán)境和人文環(huán)境從游客一進入就會對游客產(chǎn)生直接作用，影響游客的第一印象，進而影響之后的旅游感受。呈坎村集自然、人文景觀為一體。依山環(huán)水、景色極佳；屬徽文化核心區(qū)，具有鮮明的地域特色和文化價值，優(yōu)越的自然環(huán)境和濃厚的徽文化是吸引游客的重要因素之一，基本滿足游客的環(huán)境需求，但是呈坎村的環(huán)境管理有所欠缺，影響了游客的體驗感知。

（3）體驗需求

文化體驗、民風民俗體驗、農(nóng)業(yè)農(nóng)耕參與等人文體驗是村落旅游發(fā)展的趨勢。呈坎村公共空間所承載的人文資源是游客游覽的重要興趣點。人文體驗可突出公共空間的文化特征，增強吸引力。村內(nèi)現(xiàn)有的曬秋活動是游客喜歡的項目，吸引了大量游客前來拍照打卡。但是體驗活動類型單一，僅有曬秋活動，且其形式簡單僅是展示，游客的參與度較低，未能很好滿足游客的參與需求。

（4）收益需求

游客的需求層次越高其體驗感知越強烈。自我價值的提高、知識的增加會提升游客自身的體驗感知。目前游客對呈坎村公共空間的感知僅停留在景觀游覽的層次，尚未達到教育感知的層次，也未達到知識普及、傳播和活化傳統(tǒng)村落的層次。

4.空間設(shè)施缺乏，環(huán)境品質(zhì)不佳

旅游開發(fā)是傳統(tǒng)村落振興的重要途徑，也是傳統(tǒng)村落活化的有效途徑，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)村落成為火熱的文化旅游目的地，傳統(tǒng)村落公共空間成為具有較強吸引力的鄉(xiāng)村文化旅游特色空間，由于旅游開發(fā)呈坎村內(nèi)公共空間的使用主體發(fā)生改變。隨著游客數(shù)量的暴增，呈坎村內(nèi)祠堂空間、街巷空間、古橋空間、社屋空間等公共空間成為游客觀賞的對象，不僅要滿足居民的使用需求還要服務大量游客的需求。呈坎村內(nèi)公共空間的服務對象由原來的居民轉(zhuǎn)變?yōu)榫用窈陀慰偷亩嘣后w，導致空間設(shè)施缺乏，原有的公共空間已不能滿足游客的需求，迫使公共空間功能轉(zhuǎn)變。同時空間存在垃圾清理不及時、雜草叢生等影響環(huán)境品質(zhì)的情況。（圖6—圖7）

圖6 呈坎村歷年游客評論量

圖7 部分游客對設(shè)施環(huán)境的評論

（三）呈坎村公共空間開發(fā)利用策略

1.梳理文化資源，深入挖掘地域文化

系統(tǒng)梳理、整合呈坎村物質(zhì)文化資源以及非物質(zhì)文化資源，深入挖掘村落特色文化，融入村落公共空間，增強呈坎村公共空間吸引力。以村落公共空間為載體，營造文化氛圍，傳承發(fā)展村落歷史文化，因地制宜植入徽文化，使得游客在游覽的同時了解呈坎特色鄉(xiāng)土文化，增強文化感知，加深對呈坎及徽州傳統(tǒng)村落的印象。祠堂空間與更樓空間植入多元功能，提升空間的感知效果。祠堂空間具有較高的歷史文化價值，結(jié)合游客對祠堂空間的文化體驗需求，植入文化展示功能。在保留原有建筑風貌的基礎(chǔ)上，進行宗族文化、匾額文化、木雕磚雕石雕技藝的展示，豐富空間體驗效果。在更樓空間植入文化展示、交通指示及經(jīng)濟功能。結(jié)合周邊街巷空間環(huán)境，融入村落文化元素、增設(shè)交通指示牌，將內(nèi)部空間改造為紀念品售賣的文創(chuàng)店，再現(xiàn)村落文化，滿足游客的購買需求。

2.植入多元功能，強化空間文化傳承

豐富活動種類、創(chuàng)新活動體驗方式，為游客提供能夠深入?yún)⑴c的旅游體驗，增強游客體驗感。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是吸引游客的重要因素，在旅游開發(fā)過程中將農(nóng)耕文化融于村落公共空間，將其轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕教育、體驗活動，通過將農(nóng)耕文化與研學、旅游相結(jié)合構(gòu)建一種多元、互動的傳承模式，讓更多游客了解和傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文明以強化傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承。將社屋空間、原有曬秋廣場作為農(nóng)耕文化體驗展示中心，根據(jù)空間特色和原有功能，布置傳統(tǒng)的耕作器具復原場景；將現(xiàn)存的曬秋活動置于原始的曬秋廣場重現(xiàn)曬秋功能，恢復社屋空間的春祈祭祀活動并融入文化體驗功能，凸顯地域文化，加深游客印象，讓游客充分體驗村落農(nóng)耕文化。

3.優(yōu)化旅游路線，提高空間利用率

充分利用閑置資源，積極修繕改造荒廢閑置的公共空間，植入新的功能以增加新的吸引點。合理的規(guī)劃、增加村落旅游線路，盡量覆蓋整個村落，將村落內(nèi)重要的公共空間組織串聯(lián)在線路上，以增加游客對村落的風貌感知體驗。積極修繕不對外開放的學堂空間，利用村落學堂空間作為徽文化的重要承載空間，恢復講學功能，將其打造成為古村落傳統(tǒng)文化學習及傳播的重要場所，從而滿足游客的教育感知需求、普及知識的需求，加強游客的體驗感知，提升空間的利用率。

4.完善空間設(shè)施，提升空間環(huán)境品質(zhì)

根據(jù)游客需求完善各類旅游設(shè)施，加強垃圾清理。依托空間現(xiàn)狀，對街巷空間、水圳空間及古橋空間進行修繕，延續(xù)其原有功能。街巷空間作為游客較為關(guān)注的空間，應延續(xù)其交通連接功能，加強街巷空間日常管理，美化街巷空間環(huán)境，保留街巷原有景觀肌理；對村落內(nèi)部水圳空間進行修繕，延續(xù)其原有的生活功能，定時清理垃圾，保護村落特有的水網(wǎng)結(jié)構(gòu)，結(jié)合場所特點配置石凳、綠植等，優(yōu)化水系景觀從而吸引游客駐足，提升水圳空間的吸引力。延續(xù)古橋空間原有交通功能，結(jié)合周圍自然景觀要素配置適當?shù)挠^賞性要素加強景觀營造，吸引游客拍照打卡，提升空間活力。

結(jié) 語

以安徽省黃山市呈坎村為例，基于網(wǎng)絡(luò)文本數(shù)據(jù)的挖掘，分析游客關(guān)注的公共空間、空間感知及情緒感知，深入分析使游客產(chǎn)生情緒的原因，并提出傳統(tǒng)村落公共空間品質(zhì)提升的策略。

游客對呈坎村公共空間的感知以積極情緒為主，對各類空間的關(guān)注度有差異。游客關(guān)注度較高的公共空間是祠堂空間、廣場空間、街巷空間及古橋空間，且評論積極情緒達到了70%以上。對社屋空間、更樓空間、水圳空間和學堂空間的關(guān)注度較低。游客偏好能夠凸顯地域文化且能夠滿足游客人文體驗需求、活動需求及文化感知較強的文化景觀空間，例如最具當?shù)靥厣撵籼?、環(huán)秀橋等空間。雖然游客對呈坎村公共空間的感知情況較好，但缺乏持續(xù)的新鮮感，對游客的吸引力弱，游客的重游意愿低。

基于游客的感知結(jié)果進一步分析可以發(fā)現(xiàn)問題，在旅游開發(fā)過程中文化挖掘不深入，沒有充分挖掘展示公共空間承載的文化，導致游客在空間內(nèi)的文化感知度低；隨著旅游開發(fā)，公共空間的功能發(fā)生轉(zhuǎn)變，原始功能弱化，且注入了觀光游覽功能，但功能較單一，使用率較低；呈坎村公共空間僅滿足了游客活動需求、環(huán)境需求等低層次需求，未能滿足游客的體驗需求、收益需求等高層次的需求；隨著游客數(shù)量的增加，公共空間使用主體改變，空間設(shè)施缺乏，無法滿足游客使用需求，環(huán)境品質(zhì)不佳。

在旅游開發(fā)背景下，為平衡傳統(tǒng)村落公共空間保護與開發(fā)的問題，需結(jié)合空間現(xiàn)狀和游客需求強化所需功能，深度挖掘傳統(tǒng)村落的地域文化，增強游客文化感知，重新激發(fā)傳統(tǒng)村落公共空間活力。