高 山，何小草，蔣莉莉

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 輕紡工程與藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230036）

徽州古建筑是依附徽州地域特性和文化特性產(chǎn)生的“在地性”建筑樣式，它依托徽商強(qiáng)大的財(cái)力基礎(chǔ)興建而成?；罩莸靥幫钅?，位于黃山與白岳之間，境內(nèi)層巒疊嶂，溪流縱橫，盛產(chǎn)竹木和黟縣青等各種優(yōu)質(zhì)石材，這為徽州建筑提供了得天獨(dú)厚的自然資源?；罩菟嚾诉\(yùn)用當(dāng)?shù)氐哪?、石、磚等鄉(xiāng)土材料，構(gòu)建了以木結(jié)構(gòu)為基調(diào)的徽派建筑[1]，“無宅不雕花”成為徽派建筑最顯著的特征[2]，造就了被稱為“徽州三絕”的“徽州三雕”藝術(shù)[3]?；张山ㄖ蔀橹袊酥潦澜缃ㄖ飞溪?dú)特的建筑樣式?；罩莨沤ㄖb飾題材豐富，包羅萬象，既有具象類的植物、動(dòng)物、人物等，又有抽象的幾何紋飾。幾何紋飾裝飾位置主要在徽州古建筑基座、石礎(chǔ)、門罩、門窗、隔扇、欄板等建筑構(gòu)件上，徽州古建筑中的幾何紋飾創(chuàng)造的極具張力的形式連接了空間，表達(dá)了秩序[4]。

一、幾何紋飾的構(gòu)成形式

（一）直線型構(gòu)成

1.萬字紋

萬字紋最初取自佛教符號(hào)“卍”。造型較為簡(jiǎn)單，但由于組合方式富于變化，從而形成了較多的種類。在“卍”的形體中，上端代表天，下端代表地，中間相交處代表人，象征著天地將人包裹，天、地、人相互融合。單一的“卍”基本型有單粗線、雙勾線、雙勾中心豎線等形式，組合式“卍”結(jié)構(gòu)即由一個(gè)萬字紋作為基本單元，與一個(gè)或多個(gè)其他紋樣組合，其他紋樣的類型包括人物、動(dòng)植物、文字及其他幾何形等。徽州古建筑中的門窗常以四方連續(xù)的“卍”紋為襯底紋樣，工藝采取鏤空雕刻，以與主紋浮雕形成對(duì)比，圖像呈現(xiàn)具有豐富的層次感（圖1）。

2.回紋

回紋由于其外形似“回”而得名，基本形態(tài)是以一點(diǎn)為中心，以方角向外盤繞而構(gòu)成。手工藝人獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新改變了回紋原本的排列形式：有的以基本單元按等差數(shù)列的形式排列成連續(xù)的條帶狀，也有的用大小不一的回紋連接、組合?；罩莨沤ㄖ型ǔ⒒丶y作為邊紋或底紋裝飾基座、石礎(chǔ)和雕刻邊框等（圖2），其紋樣均是由大量的單體組成的整體圖案，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊感。

圖2 黟縣碧山村古民居石礎(chǔ)回紋裝飾

3.冰裂紋

冰裂紋最初來源于一種青瓷，因燒造工藝使得瓷器表面紋片似冰裂狀，層層疊疊，具有立體感，因此而得名，之后又被廣泛運(yùn)用于木雕中。冰裂紋是徽州傳統(tǒng)木雕中的一種典型圖案，這種取自自然的紋理，看似雜亂無章，實(shí)則富有規(guī)律和秩序，即每根線條與其他線條的交接點(diǎn)不超過兩個(gè)，且不存在垂直，任意兩根線條都以“人”字狀相交。傳統(tǒng)的冰裂紋樣通常以五邊形為中心，向外延伸擴(kuò)展，形成五邊形、四邊形和三角形等多種幾何形。冰裂紋普遍以鏤雕和榫卯相接的方式裝飾于床欄、門窗及欄板，在一定程度上既滿足了居民對(duì)采光功能的需求，又增強(qiáng)了裝飾對(duì)象的形體美，具有較強(qiáng)的立體感（圖3）。

圖3 黟縣西遞村東園冰裂紋門飾

4.菱形紋

菱形紋是徽州古建筑裝飾中運(yùn)用較多的一種幾何圖像。由于線段形成的鏤空結(jié)構(gòu)符合徽州古建筑中門窗的功能需求，菱形紋在木雕中得到了廣泛運(yùn)用。菱形紋既具美觀，又具有通風(fēng)、透光等功能，結(jié)構(gòu)上具有對(duì)稱均衡的線面造型，若干個(gè)菱形單體反復(fù)有規(guī)律地排列組合，產(chǎn)生較強(qiáng)的張力和伸展性，形成連續(xù)穩(wěn)定、和諧交錯(cuò)的視覺效果（圖4）。

圖4 黟縣宏村古民居菱形紋窗欄

5.工字紋

工字紋是以雙線條構(gòu)成的形似“工”字的紋樣。工字紋開始是作為一種邊紋出現(xiàn)的，后一般出現(xiàn)在徽州古建筑的門窗、護(hù)欄的裝飾上（圖5）。工字紋形狀規(guī)整，橫平豎直，因而有精巧、美麗、規(guī)矩等美好的寓意，也象征建筑主人的品行端正。

圖5 黟縣承志堂工字紋圍欄

6.井字紋

井字紋起源于古人的星宿說，其形狀取自二十八星宿中南方宿名中的井宿，是一種象形的文字圖案和井欄圖案。井字紋可作為主紋，也可用于點(diǎn)綴其他紋樣，是吉祥、防火的象征，同時(shí)又具有一定的實(shí)用功能，因此作為裝飾圖案常被選用在建筑的門窗上（圖6）。

圖6 黟縣南屏古民居井字紋窗飾

7.龜背紋

龜背紋亦稱龜甲紋，因形狀似龜背的紋路而得名。龜背紋是龜背形象的抽象化概括和符號(hào)化表現(xiàn)，以六角形為基本單元，連綴起四方連續(xù)的紋樣。龜背紋不僅在形式上規(guī)整精美，也有健康長(zhǎng)壽、平安無災(zāi)的寓意（圖7）。

圖7 黟縣古民居龜背紋窗飾

（二）曲線型構(gòu)成

1.梅花紋

梅花紋是一種對(duì)稱、規(guī)整的象形圖案，有四瓣和五瓣兩種形式，四瓣梅花紋一般作為主體紋，五瓣為輔助紋樣，常與其他紋樣如冰裂紋、井字紋等搭配。梅花紋作為主體紋樣時(shí)，其構(gòu)圖形式為四方連續(xù)的（圖8）。梅花千年生長(zhǎng)，有耐寒的特性，預(yù)示著冬去春來，因而有長(zhǎng)壽、青春常駐、苦盡甘來之意，象征著高潔、百折不撓、自強(qiáng)不息的君子品行。

圖8 黟縣古民居隔扇梅花紋裝飾

2.柿蒂紋

柿蒂紋是方形花紋的一種，其形似柿子分作四瓣的蒂，四瓣分別指向東西南北方向，每個(gè)花瓣作“一尖兩彎”狀，像柿蒂一樣又富有變化。柿蒂紋通常運(yùn)用在徽州的木雕中，可單獨(dú)排列形成主紋，也可與其他幾何紋組合排列（圖9）。這種形似花蒂的紋樣，在漢代象征著天地宇宙，因而柿蒂紋帶有天人合一、與自然和諧相處的含義。

圖9 黟縣古民居蓮花門柿蒂紋裝飾

3.銅錢紋

這類圖案圓圈中有內(nèi)向弧形方格，似圓形方孔錢，因而得名銅錢紋。銅錢紋象征著招財(cái)進(jìn)寶、大富大貴，因而深受徽商的喜愛，其構(gòu)圖形式多為二方或四方連續(xù)，也有成串的圓圈兩兩相交套合的形式。銅錢紋既可以單獨(dú)做主紋，也可以用作輔紋裝飾其他紋樣。常與蝙蝠組合，諧音表達(dá)“福在眼前”之意（圖10）。

圖10 黟縣古民居“福在眼前”紋飾

二、幾何紋飾的美學(xué)特征

（一）數(shù)理與比例之美

數(shù)學(xué)上的對(duì)稱手法及抽象性思維，可以將長(zhǎng)短變化的線條構(gòu)建成不同形式的幾何紋樣。冰裂紋是通過基礎(chǔ)單元線條的有序排列、組合而形成的，主要的形式是相交線，傳統(tǒng)的冰裂紋樣通常以五邊形為中心，逐漸向外延伸擴(kuò)展，形成三角形、四邊形和五邊形等多種幾何形。這種變化的形式使整個(gè)紋樣具有一定的規(guī)律感和層次感（圖11）。對(duì)稱性構(gòu)圖具有穩(wěn)重、安詳、古樸、自持的氣質(zhì)。單體的回紋一般為矩形，圖形呈中心對(duì)稱，工字紋可以看作是矩形的間斷排列，這些幾何紋的相同之處是都具備數(shù)學(xué)的對(duì)稱、和諧、簡(jiǎn)潔之美。以十字紋為中心的對(duì)稱圖形，其橫豎的比例主要可分為1∶1和1∶n，一些十字紋的比例符合黃金比例，這種數(shù)學(xué)比例的構(gòu)建給人安靜、莊重、樸實(shí)、舒適之感（圖12）。歙縣呈坎寶綸閣的門窗格采用橫豎為1∶1的十字紋,兩扇門采取一樣的形式，其構(gòu)成的格子大小一致，這種構(gòu)成形式體現(xiàn)了對(duì)稱、規(guī)整的數(shù)學(xué)之美。

圖11 冰裂紋生成富有規(guī)律的多種幾何形

圖12 窗欄橫豎線條的構(gòu)建比例具有數(shù)理之美

（二）節(jié)奏與韻律之美

以菱形紋、十字紋、工字紋等為基礎(chǔ)單元的無數(shù)次反復(fù)組合產(chǎn)生了節(jié)奏和韻律。同一單元的排列、連續(xù)、變化，相似基本單元及不同基本單元組合的大小變化、重復(fù)等，使得整個(gè)紋樣具有空間感，圖形的連續(xù)性則加強(qiáng)了視覺效果。窗欄板菱形紋與十字紋之間的對(duì)比，使得窗戶和欄板在儀式性與實(shí)用性上取得了某種平衡，由十字紋與亞字紋的組合構(gòu)成的窗欄板中，十字紋作窗戶的整體結(jié)構(gòu)并起交叉、固定作用，亞字紋為窗戶欄板的紋樣，兩者形成了橫和豎、長(zhǎng)和短、里和外的節(jié)奏對(duì)比（圖13）。

圖13 窗欄與圍欄線條變化形成的節(jié)奏對(duì)比

（三）結(jié)構(gòu)與工藝之美

徽州三雕中最突出的技法是“雕”，主要有深淺浮雕、多層透空雕、圓雕和混合雕法，體現(xiàn)了實(shí)用性與裝飾性、材料與技巧的高度統(tǒng)一。木雕工藝表現(xiàn)出來的圖案十分精細(xì)，造型準(zhǔn)確，形象生動(dòng)。黟縣宏村桃源居門窗木雕鋪設(shè)大小、形態(tài)一致的菱形紋和花卉紋作為底紋，以高浮雕八寶紋作為主紋，整體雕刻線條精美細(xì)致（圖14）。門窗則以菱形紋作為框架，菱形四角雕刻花紋，再在菱形架上添加串連的梅花紋和人物繪畫雕刻，這種多層透雕的技法展現(xiàn)了徽州匠人高超的技藝（圖15）。

圖14 黟縣宏村桃源居精美的團(tuán)花底紋窗飾

圖15 黟縣宏村桃源居隔扇門工藝和紋飾

（四）光影與變幻之美

徽州古建筑中鏤空形態(tài)的幾何紋飾大部分集中于門窗雕刻，幾何紋飾富有秩序的構(gòu)成組合不僅具有結(jié)構(gòu)上的形式美感，還有透光透氣的實(shí)用功能。由于徽州男性常年經(jīng)商在外，家里多老人婦女孩童，出于安全和防盜考慮，建筑形式多是高墻小窗，建筑內(nèi)的通風(fēng)采光主要通過天井，天井的光線照射在蓮花門的窗格上，并將窗格的幾何線條投射在院落地面上，隨著時(shí)間的推移悄然變化著，虛實(shí)交錯(cuò)，動(dòng)靜相宜，賦予了黑暗沉重的建筑空間光影之美。這些體現(xiàn)了建造者借助自然之力、汲取自然能量的設(shè)計(jì)智慧。

三、幾何紋飾的象征涵義

徽州文化的內(nèi)核是程朱理學(xué)?；罩莨沤ㄖ腔罩莸赜蛭幕闹匾d體，以中軸線對(duì)稱分列的建筑布局嚴(yán)格遵循了宗法家族的孝悌倫理和秩序[5]，建筑思想上有濃郁的儒家文化的烙印。建筑裝飾圖像是建筑思想的外化，徽州古建筑裝飾圖像亦是以強(qiáng)化儒家思想和禮儀綱常為主要精神特征。古建筑裝飾中幾何紋飾有較強(qiáng)的空間序列感，體現(xiàn)了理性的設(shè)計(jì)邏輯和秩序，其背后隱藏的象征涵義也傳達(dá)了中國傳統(tǒng)紋樣“圖必有意，意必吉祥”的特點(diǎn)。

（一）福壽安康

漢唐時(shí)期由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，大量的中原望族、縉紳冠帶南遷逃避到徽州，他們或是飽嘗戰(zhàn)亂遷徙之苦，或是科舉出仕，或是外出經(jīng)商，人生大部分時(shí)光打拼在外，晚年衣錦還鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年時(shí)對(duì)福壽安康的追求更為深刻和普遍。徽州古建筑裝飾中有大量的萬字紋等幾何紋飾，萬字紋將“卍”字上下或左右延伸擴(kuò)展，首尾相連，繼而形成了“‘卍’字不斷頭”的祥瑞紋樣。萬字紋還與不同的圖像組合生成新的吉祥圖像和涵義：萬字紋與蝙蝠紋組合表達(dá)“萬福”的意愿，與銅錢紋、蝙蝠紋、壽桃紋組合傳達(dá)“福壽雙全”的理想。由于“龜”與“貴”的諧音，幾何圖像中的龜背紋有長(zhǎng)壽吉祥、延年益壽的寓意。

（二）子孫綿延

南遷徽州的中原移民為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族的凝聚力，對(duì)建筑的選址體現(xiàn)出聚族而居的特點(diǎn)，他們執(zhí)行宗法制度，尊祖敬宗，崇尚孝道，希望宗族人丁興旺、子孫綿延?；罩莨沤ㄖb飾中大量的回紋簡(jiǎn)潔清晰，典雅規(guī)整，寓意連綿長(zhǎng)遠(yuǎn)、安寧吉祥，回紋在首尾相接之后具備一種不斷頭的概念，演繹了連綿不斷的美好寓意，而幾何圖像中反復(fù)出現(xiàn)的菱形紋邊邊相連則寓意相守相依、綿綿不斷、代代相傳的美好祝愿。

（三）品德高潔

儒家文化崇尚儒雅的社會(huì)風(fēng)氣，“十戶之村，不廢誦讀”是徽州崇文重教最生動(dòng)的描述。冰裂紋是徽州古建筑裝飾中一種典型的幾何圖像，冰象征著圣潔和冷傲，暗含困境總會(huì)過去，美好將會(huì)到來之意。通常用冰裂紋來贊揚(yáng)具有美德的人，表彰刻苦、積極進(jìn)取的讀書人。梅花紋是表示冬去春來季節(jié)轉(zhuǎn)換的象形圖案，寓意苦盡甘來。冰裂紋復(fù)加梅花紋，象征著清高、堅(jiān)韌不拔、百折不撓、自強(qiáng)不息的君子品行，也用來表示寒門學(xué)子能夠在艱辛、惡劣的環(huán)境下保持初心，不迷失自我，不畏艱辛，堅(jiān)忍不拔。

四、幾何紋飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)價(jià)值

徽州古建筑裝飾中的幾何紋飾結(jié)構(gòu)工整、嚴(yán)謹(jǐn)，具有數(shù)理之美的比例關(guān)系。這些幾何紋飾脫離了建筑雕刻技藝與材料載體，作為一種典型的抽象符號(hào)被傳承下來并被應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)及紡織品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。它們既可以保留固有的程式化樣式，也可以通過夸張、重復(fù)、拼接、組合、變形等藝術(shù)手法進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，在形式和結(jié)構(gòu)上產(chǎn)生變化，拓展和衍生出更多新樣式，形成新的裝飾風(fēng)格和視覺效果。例如運(yùn)用冰裂紋、工字紋、回紋、萬字紋、菱形紋等各式幾何紋作為設(shè)計(jì)元素和骨架，將各種造型的獅子紋拼接、組合，形成抽象與具象、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的對(duì)比（圖16）。

圖16 幾何紋飾的二次設(shè)計(jì)

五、結(jié) 語

以程朱理學(xué)為內(nèi)核的徽州文化使徽州古建筑與裝飾具有“理性化”走向，也使得工整、嚴(yán)謹(jǐn)、突出秩序的幾何紋飾成為徽州古建筑重要的裝飾語言。幾何紋飾造型上體現(xiàn)了形體美、結(jié)構(gòu)美、比例美、工藝美等特征，其所包含的隱喻、象征和延伸意義傳達(dá)了建造者更高層次的精神需求。幾何紋飾作為一種經(jīng)典的符號(hào)樣式和可再生的延展力使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有重要的價(jià)值和意義。