程亞麗

（淮南師范學(xué)院法學(xué)院，安徽 淮南 232001）

“課程思政”是一種教育理念，也是一種思維方式，提倡將思想政治教育元素融入每門課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)設(shè)計(jì)中，通過教學(xué)過程對(duì)學(xué)生思想和行為產(chǎn)生潛移默化的影響，發(fā)揮每門課程“立德樹人”的育人功能。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]

就法學(xué)教育而言，傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能、生成倫理、塑造品格是法學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，這四個(gè)目標(biāo)應(yīng)環(huán)環(huán)相扣、相互融合。作為法律職業(yè)從業(yè)人員后備軍，法學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，專業(yè)素養(yǎng)要求高。承擔(dān)法學(xué)課程教學(xué)任務(wù)的教師不僅需要傳授專業(yè)的理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的法律職業(yè)技能和法律思維方式，還要養(yǎng)成其德法兼修德才兼?zhèn)涞乃刭|(zhì)，為建設(shè)法治國(guó)家、法治社會(huì)輸送合格人才，可謂任重道遠(yuǎn)。

1 作為民法基本教學(xué)方法的法教義學(xué)

一般認(rèn)為，法教義學(xué)概念源于德國(guó)法，“是指運(yùn)用法律自身的原理，按照邏輯的要求，以原則、規(guī)則、概念等基本要素制定、編纂與發(fā)展法律以及通過適當(dāng)?shù)慕忉屢?guī)則運(yùn)用和闡釋法律的做法?！盵2]法教義學(xué)通過對(duì)復(fù)雜的法律規(guī)范進(jìn)行體系性解釋，建構(gòu)統(tǒng)一的規(guī)范知識(shí)體系和對(duì)這一體系進(jìn)行思考與應(yīng)用的方法論框架，通過設(shè)定分析案件的典范論證步驟，為法規(guī)范的適用提供統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的概念和結(jié)構(gòu)，從而為實(shí)踐問題的解決提供確定性的指引[3]。它最大的功能是使法律保持中立性和科學(xué)性，使法律適用者免受政治團(tuán)體、社會(huì)輿論及個(gè)人情感偏好的影響，充分實(shí)現(xiàn)立法意圖。法學(xué)是一門應(yīng)用性學(xué)科，實(shí)踐性很強(qiáng)，要解決現(xiàn)實(shí)中各種爭(zhēng)端，并力求同法同解，同案同判。因此，法教義學(xué)的思考范式將為法律職業(yè)者提供職業(yè)能力保障，是培養(yǎng)合格的法律人才的基礎(chǔ)方法。為此，法律教育者和從業(yè)者多以現(xiàn)行法的解釋為中心建構(gòu)教學(xué)體系，將法律規(guī)范的內(nèi)容具體化、可操作化，以便法律順利執(zhí)行、一體適用。

以教義法學(xué)作為民法學(xué)研究和教育教學(xué)方式，這一點(diǎn)在民法典時(shí)代的民法教學(xué)中尤為重視。我國(guó)民法典模式更多借鑒于潘德克頓體系，注重法典的概念化、邏輯化和體系化?！皬姆▽W(xué)教育的角度來看，法教義學(xué)方法就是對(duì)于法律職業(yè)技能的科學(xué)化、系統(tǒng)化的預(yù)備”[4]。但法教義學(xué)在本質(zhì)上并不執(zhí)著于追問條文制定的背景和立法者的目的，對(duì)于民法外部環(huán)境及與其他人文社會(huì)科學(xué)的關(guān)注較少，也就是說，法教義學(xué)在一定意義上把法律條文看成是一種“金科玉律”，只是信奉它，貫徹它，而不問其產(chǎn)生的根基是否合理，也不太考量其實(shí)施后的社會(huì)效果，因此，教義民法學(xué)并非完美無瑕，如何在法教義學(xué)主導(dǎo)下的民法教學(xué)中提升學(xué)生的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)德法兼修的社會(huì)主義法治人才是民法教育教學(xué)中備受關(guān)注的問題。

2 傳統(tǒng)民法教學(xué)模式下開展課程思政教育的難點(diǎn)分析

2.1 民法學(xué)課程的基本特點(diǎn)

2.1.1 歷史性與現(xiàn)代性并存 法學(xué)是一門既古老又極具現(xiàn)代性的學(xué)科，在民法學(xué)身上表現(xiàn)尤甚。“法學(xué)在自身發(fā)展中，不斷吸收現(xiàn)代社會(huì)的各種新鮮元素，并內(nèi)化成為自身的組成部分，從而反過來強(qiáng)化自身的現(xiàn)代性與正當(dāng)性?！盵5]我國(guó)民法典被譽(yù)為21世紀(jì)信息化社會(huì)的法典，吸收了世界民法典優(yōu)秀的成果，又緊扣時(shí)代發(fā)展，修訂不合時(shí)宜的法律規(guī)范，如人格權(quán)獨(dú)立成編，改變過去較強(qiáng)的物文主義色彩，信息化發(fā)展催生個(gè)人信息的民法保護(hù)，訴訟時(shí)效的延長(zhǎng)有效規(guī)避了義務(wù)人逃避義務(wù)的不道德行為，等等。民法學(xué)課程的這種歷史性與現(xiàn)代性并存共進(jìn)的特點(diǎn)與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和科技文明進(jìn)化程度密切相關(guān)。民法學(xué)課程教學(xué)中需對(duì)這些制度的歷史發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程深刻領(lǐng)會(huì)，知其然還要知其所以然。

2.1.2 原理性與實(shí)用性兼具 法學(xué)是一門理論性較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)，民法學(xué)的理論性在于其自身具有內(nèi)在自恰的理論體系與邏輯結(jié)構(gòu)——以民事權(quán)利和民事法律關(guān)系為基本范疇，以權(quán)利的確認(rèn)和行使為法典構(gòu)建的體系。同時(shí)，民法又具有很強(qiáng)的實(shí)用性。美國(guó)著名大法官霍姆斯說過：“法律的生命不在于邏輯，而在于經(jīng)驗(yàn)”[6]。這里的“經(jīng)驗(yàn)”指的就是在長(zhǎng)期的法律實(shí)踐中形成的一種思維方式和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，這正是法律的目的——定分止?fàn)?，法律的制定和?yīng)用都要尊重實(shí)踐，尊重經(jīng)驗(yàn)。法學(xué)教育也旨在培養(yǎng)能勝任執(zhí)法、司法、律師、企業(yè)法務(wù)等法律職業(yè)工作者。

2.1.3 科學(xué)性與社會(huì)性共軛 一如自然科學(xué)，法學(xué)同樣具有自己的范式和思維模式的社會(huì)學(xué)科。民法在解決社會(huì)問題時(shí)，往往采用規(guī)范分析的方法，注重法律概念和法律制度之間的銜接，在這種思維構(gòu)建的抽象空間中，民法學(xué)課程的教學(xué)重點(diǎn)關(guān)注法律概念的獨(dú)立規(guī)范意義，形成從概念到制度、從制度到概念的文本解釋教學(xué)模式，生產(chǎn)輸出法律職業(yè)所需要的專業(yè)性知識(shí)。但法學(xué)也是一門社會(huì)科學(xué)，“法律并無什么可得自我圓融自洽的存在，相反，其本質(zhì)乃為人類生活本身”[7]，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和反思，需關(guān)注法律和制度背后所隱含的人類活動(dòng)規(guī)律和社會(huì)運(yùn)行法則，承續(xù)和接納一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)智慧。過于強(qiáng)調(diào)法學(xué)學(xué)科的自足性，固守法學(xué)學(xué)科的研究和教學(xué)范式，以此培養(yǎng)出來的“法律人”可能淪為“機(jī)器人”，較難實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。

2.2 民法學(xué)課程開展思政教育的困境

2.2.1 “知識(shí)-能力-素質(zhì)”人才培養(yǎng)目標(biāo)下課程思政元素的缺乏 法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)基本按照“知識(shí)-能力-素質(zhì)”三元結(jié)構(gòu)要素共存模式設(shè)置，知識(shí)是基礎(chǔ)，能力是在掌握一定知識(shí)的基礎(chǔ)上經(jīng)過實(shí)務(wù)訓(xùn)練而達(dá)成，素質(zhì)是將知識(shí)和能力內(nèi)化于心，最終形成穩(wěn)定的品質(zhì)和素養(yǎng)，完成人才培養(yǎng)從表里到內(nèi)核的統(tǒng)一，相應(yīng)的專業(yè)課程教學(xué)目標(biāo)也依托該三元結(jié)構(gòu)展開。盡管教育部在法學(xué)類專業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中將道德品質(zhì)、職業(yè)倫理、世界觀人生觀價(jià)值觀等融入專業(yè)培養(yǎng)素質(zhì)要求，但在專業(yè)課程設(shè)置及教學(xué)設(shè)計(jì)中主要關(guān)注課程的知識(shí)性傳授和實(shí)務(wù)能力的培養(yǎng)，思政育人的任務(wù)更多交給了思想政治類通識(shí)課程。課程思政理論改革目標(biāo)是在法學(xué)課程教育中有意識(shí)、有計(jì)劃、有目的地設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，以間接、內(nèi)隱的方式將文明法治社會(huì)所認(rèn)可、倡導(dǎo)的道德規(guī)范、價(jià)值體系和政治觀念有機(jī)融入教學(xué)過程。[8]

2.2.2 教義民法主導(dǎo)下的教學(xué)模式對(duì)思政因素的弱化 有學(xué)者認(rèn)為，具備法律知識(shí)、法律思維和解決爭(zhēng)議的三種能力，“使一個(gè)法律人能夠依法律實(shí)現(xiàn)正義，擔(dān)負(fù)起作為立法者、行政者、司法者或公私企業(yè)法律事務(wù)工作者等的任務(wù)。一個(gè)社會(huì)所貴于法律人者，即在于其具備此等能力！”[9]教義民法學(xué)注重對(duì)抽象性、概括性與體系性的民法典規(guī)范的闡釋，以“概念、范疇、原則、規(guī)范”為基本元素和學(xué)習(xí)對(duì)象，運(yùn)用司法三段論去找法、釋法，并學(xué)會(huì)運(yùn)用，學(xué)生在抽象與具體的往復(fù)中、在事實(shí)與規(guī)范的巡回中形成縝密的法律思維方式和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

法教義學(xué)方法天然符合我國(guó)傳統(tǒng)的“師授生聽”課堂教學(xué)模式，在當(dāng)前我國(guó)法學(xué)教育中占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。這套研習(xí)方法的特點(diǎn)是“就法論法”，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)行法律文本本身的理解和適用，而不過多關(guān)注諸如立法背景、社會(huì)環(huán)境、人文精神、法學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系等法條以外的因素。且教義民法學(xué)也具有教義法學(xué)的通病，即“容易在自我構(gòu)筑的概念金字塔和規(guī)則體系中追求完美，最終陷入自我論證、自我解釋的循環(huán)之中”[10]。而課程思政不是將思想政治的知識(shí)覆蓋專業(yè)知識(shí)，就其本質(zhì)是在專業(yè)課程教育中堅(jiān)持一種基本立場(chǎng)，引入一種價(jià)值判斷方法，將思政元素“潤(rùn)物細(xì)無聲”的楔入到法學(xué)專業(yè)課程形成的自洽性教育體系中，具有一定的難度，需要認(rèn)真設(shè)計(jì)其進(jìn)路。

2.2.3 較強(qiáng)的科學(xué)性與實(shí)用性使課程受眾對(duì)民法的政治價(jià)值和社會(huì)效應(yīng)缺乏認(rèn)同性 民法重在用法典解決現(xiàn)實(shí)生活中的紛爭(zhēng)，并要求同法同解，同案同判，具有較強(qiáng)的科學(xué)性、專業(yè)性、實(shí)踐性，且學(xué)生在就業(yè)升學(xué)的壓力之下，普遍關(guān)注對(duì)自己將來職業(yè)發(fā)展有用的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。而思政元素恰恰帶有很強(qiáng)的道德屬性和政治屬性，如果在課程設(shè)計(jì)硬性加入思政元素進(jìn)行說教，難以說服學(xué)生，則可能出現(xiàn)專業(yè)知識(shí)和思政教育“兩張皮”的形式主義，既達(dá)不到思政育人效果，課程本身的教學(xué)目標(biāo)也會(huì)大打折扣，完全無法實(shí)現(xiàn)“將思想政治之鹽溶入學(xué)校教育之湯”[11]的效果。

3 民法學(xué)課程思政建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑分析——以民法典“見義勇為”制度的教學(xué)設(shè)計(jì)為例

2021年5月，教育部發(fā)布法學(xué)專業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，將法學(xué)類專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為培養(yǎng)德法兼修、德才兼?zhèn)?，適應(yīng)和滿足社會(huì)主義法治國(guó)家的實(shí)際需要的法治人才。在構(gòu)建課程思政改革路徑時(shí)，應(yīng)充分考慮思政元素與人才培養(yǎng)目標(biāo)的結(jié)合，打通課程思政改革與法學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)及課程目標(biāo)之間的關(guān)系，改革教學(xué)模式，更新教學(xué)設(shè)計(jì)，挖掘課程思政元素，形成“思政育人目標(biāo)設(shè)定-思政元素挖掘-教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)”的課程思政進(jìn)路，達(dá)到立德樹人的效果。

3.1 民法典中“見義勇為”制度思政育人目標(biāo)的設(shè)定

3.1.1 重視職業(yè)倫理和職業(yè)規(guī)范，樹立法治理念和規(guī)則意識(shí) 法律職業(yè)倫理是法律職業(yè)者在從事法律活動(dòng)過程中應(yīng)遵循的行為倫理準(zhǔn)則，具有知識(shí)性與素養(yǎng)性兩重性。作為知識(shí)的法律職業(yè)倫理包括技術(shù)倫理、角色倫理以及沖突解決規(guī)則三個(gè)層面；作為素養(yǎng)性的法律職業(yè)倫理是塑造法律職業(yè)共同體以及培養(yǎng)法律人的職業(yè)認(rèn)同與自我認(rèn)同的基礎(chǔ)。法學(xué)教育是法律職業(yè)發(fā)展的基本前提，也是法治社會(huì)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)要件之一，良好的法學(xué)教育必須要培養(yǎng)德法兼?zhèn)涞姆扇??！靶倫偂笔录?、“彭宇案”等雖已成為陳年舊事，“趙宇案”也在輿論的關(guān)注下出現(xiàn)較大反差，但“見危不救”“見死不救”“英雄流血又流淚”的事件卻依然發(fā)生。通過對(duì)民法典第183條、184條的解讀，引導(dǎo)學(xué)生超越片面的認(rèn)知和情感傾向看待見義勇為的熱點(diǎn)案例，學(xué)習(xí)運(yùn)用規(guī)范思維、證據(jù)思維、權(quán)利思維、程序思維，從法律職業(yè)者視角分析探討最高人民法院發(fā)布的相關(guān)典型案例，重視職業(yè)倫理與職業(yè)規(guī)范的養(yǎng)成，培養(yǎng)法治理念和規(guī)則意識(shí)。

3.1.2 獲得價(jià)值認(rèn)同和制度自信，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)道德文化 古往今來，見義勇為是東西方國(guó)家極為推崇的美德規(guī)范，也是維護(hù)社會(huì)秩序和國(guó)家安定的必然要求。法律是最低的道德要求，理應(yīng)為社會(huì)善行進(jìn)行法律上的托底和保障。從中華民族傳統(tǒng)來看，見義勇為一直為我們的傳統(tǒng)法律文明與政治文明所褒揚(yáng)。從睡虎地秦簡(jiǎn)到《隋書·刑法志》，從《唐律疏議》到《大清律例》中都有對(duì)于見義勇為者免責(zé)和獎(jiǎng)勵(lì)的相關(guān)規(guī)范，清朝還以立法的形式明確對(duì)于見義勇為者遭受的人身損害進(jìn)行國(guó)家層面的補(bǔ)償，這一立法中所蘊(yùn)含的利益損失補(bǔ)償原則與民法典關(guān)于見義勇為受益者補(bǔ)償制度是契合的。

3.1.3 守法護(hù)法，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

習(xí)近平一直強(qiáng)調(diào)“要大力弘揚(yáng)見義勇為精神，大力倡導(dǎo)見義勇為的社會(huì)風(fēng)尚，使見義勇為成為人民群眾的道德準(zhǔn)則、行為原則、自發(fā)選擇”。[12]這既是治國(guó)方略上依法治國(guó)與以德治國(guó)的結(jié)合，也是法律與道德相輔相成的表現(xiàn)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅需要擁有健全的法律制度和配套的社會(huì)保障機(jī)制，還需要全社會(huì)形成助人為樂、和諧友善的良好風(fēng)尚。見義勇為制度堅(jiān)定保護(hù)了善人善舉，情理法兼具的立法規(guī)定與社會(huì)主義核心價(jià)值觀同頻共振。

3.2 法教義學(xué)方法下“見義勇為”制度思政元素的挖掘及教學(xué)設(shè)計(jì)

“見義勇為”制度的教學(xué)要素包括構(gòu)成要件、規(guī)范意義、司法認(rèn)定三部分，與之對(duì)應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)可以分為制度規(guī)范、價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)踐導(dǎo)向，其中，制度規(guī)范及實(shí)踐導(dǎo)向主要以法教義學(xué)方法展開，在對(duì)該制度的教學(xué)設(shè)計(jì)（見表1）中，通過問題導(dǎo)向及類比教學(xué)法全程融入思政元素，讓學(xué)生理解法律與道德的關(guān)系，全面依法治國(guó)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。

表1 “見義勇為”制度課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

1、制度規(guī)范環(huán)節(jié)：通過“趙宇案”引入教學(xué)內(nèi)容，側(cè)重于民法典183條及184條的理解與適用，采用法教義學(xué)中的“三段論法”，即針對(duì)案件事實(shí)，尋找可適用的法律規(guī)定作為大前提，將案件事實(shí)歸納于法律規(guī)定的構(gòu)成要件形成小前提，最后將大前提所規(guī)定的的法律后果具體化，得出案件事實(shí)的確定法律效果，即趙宇的行為構(gòu)成正當(dāng)防衛(wèi)，且符合見義勇為的事實(shí)構(gòu)成要件，無需承擔(dān)法律責(zé)任。教學(xué)中還可以構(gòu)設(shè)趙宇在保護(hù)他人民事權(quán)益中使自己受到損害或是導(dǎo)致受助人損害的事實(shí)，分析不同情形下的法律后果。該環(huán)節(jié)重在培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范、權(quán)利、證據(jù)、程序等法律思維。

2、價(jià)值引領(lǐng)環(huán)節(jié)：采用問題導(dǎo)向法及類比教學(xué)法，通過設(shè)問，比較古今、中外關(guān)于“見義勇為”行為的鼓勵(lì)和支持制度，通過與無因管理制度適用關(guān)系的分析，闡釋183條及184條特殊的規(guī)范目的，重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)該制度的價(jià)值認(rèn)同和制度自信，傳承中華民族輕利重義、互幫互助的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3、實(shí)踐導(dǎo)向環(huán)節(jié)：讓學(xué)生站在法官及當(dāng)事人不同視角，去審視2020年最高人民法院的工作報(bào)告發(fā)布的典型案例——“撞傷兒童離開遇阻猝死案：阻攔者不擔(dān)責(zé)，鼓勵(lì)見義勇為”的判決書，重新審視“彭宇案”，闡釋“見義勇為”行為的司法認(rèn)定，破解長(zhǎng)期困擾社會(huì)的“扶不扶”“追不追”“救不救”“為不為”“管不管”等法律和道德風(fēng)險(xiǎn)。重在培養(yǎng)學(xué)生明辨是非，懲惡揚(yáng)善，守法護(hù)法的職業(yè)精神，理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)構(gòu)建法治社會(huì)的引領(lǐng)作用，進(jìn)而自覺踐行。

通過以上三個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)，具體教學(xué)中宜采用翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式進(jìn)行混合式教學(xué)改革，改變傳統(tǒng)的“師授生聽”的滿堂灌教學(xué)模式，進(jìn)行課堂內(nèi)外對(duì)分學(xué)時(shí)分配，通過線上線下相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，在線上建設(shè)輔助學(xué)習(xí)資源、設(shè)計(jì)自主學(xué)習(xí)任務(wù)清單和問題清單，課堂采取案例研判、小組討論等方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，在此過程中才能實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育的思想政治教育、知識(shí)體系養(yǎng)成、實(shí)務(wù)能力培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。