劉 堯

關(guān)鍵詞：音注；來源；考辨

音釋材料具有複雜性，“往往把不同來源、不同層次、不同性質(zhì)的各類音切壓縮在同一個(gè)共時(shí)平面，研究者稍一不慎，就會(huì)把異質(zhì)的音切當(dāng)作同質(zhì)來處理，從而直接影響研究結(jié)論的準(zhǔn)確性和可信度”(1)李子君,朱光鑫：《20卷本〈詩集傳〉朱熹自創(chuàng)音切考辨》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》,2018年第2期，第182頁。。基於這一點(diǎn)，在開展語音史研究時(shí)，不要急於構(gòu)建音系，而應(yīng)先對(duì)音切進(jìn)行全面分類再加以定性，分清音注的層次來源。細(xì)緻釐清音釋文獻(xiàn)中音注的層次、來源，探尋注音依據(jù)，甄別不同性質(zhì)的材料，對(duì)於後續(xù)音注材料的甄選、深入考察音類關(guān)係至關(guān)重要，也有利於從音釋中分離出注者的自創(chuàng)音切(即作注者本人創(chuàng)製的音切)，界定自創(chuàng)音切的範(fàn)圍。尤其是搜集衆(zhòng)家之注合於一篇而成的集注本，其音注來源比其他文獻(xiàn)更爲(wèi)特殊、複雜。因此，在進(jìn)行語音研究前，對(duì)集注本的音切來源進(jìn)行充分的考辨和定性，是非常有必要的。目前學(xué)界對(duì)宋代集注本的音注來源問題研究較少，本文試以魏仲舉《五百家注音辯昌黎先生文集》(以下簡稱《五百家注》)爲(wèi)例，以魏氏音注爲(wèi)研究對(duì)象，探尋集注本的音注來源及層次。

宋代有“五百家注韓”之説，這個(gè)名目就來自於南宋建安人魏仲舉集注編刻的《五百家注》。該書成書於南宋慶元六年(1200)，是韓愈文集宋代集注本的祖本及“承前啓後”的集大成者，有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。近人傅增湘對(duì)該書給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)爲(wèi)“讀韓集者，若求集注，當(dāng)以魏仲舉本爲(wèi)優(yōu)”(2)傅增湘：《藏園群書題記》，上海：上海古籍出版社，1989年，第605頁。?！段灏偌易ⅰ反媸腊姹据^多，而南京圖書館藏宋慶元六年(1200)魏仲舉家塾刻本《新刊五百家注音辯昌黎先生文集》(3)(唐)韓愈撰，(宋)魏仲舉編：《新刊五百家注音辯昌黎先生文集》，《中華再造善本》據(jù)南京圖書館藏宋慶元六年魏仲舉家塾私刻本影印，北京：國家圖書館出版社，2004年。爲(wèi)該書目前唯一存世宋版，後《中華再造善本》據(jù)此本影印出版，本文以此版本爲(wèi)研究底本。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，魏氏《五百家注》共有3039條有效音注。爲(wèi)了釐清魏氏音注的來源層次，本文主要採用對(duì)比法。先將全部反切、直音和當(dāng)時(shí)盛行的韻書、字書、音義注疏，如《廣韻》《經(jīng)典釋文》等逐一比較，旨在考察音切與這些經(jīng)籍文獻(xiàn)之間的承用關(guān)係。此外，考慮到《五百家注》是匯集了衆(zhòng)多唐人及宋儒的韓文注釋而成，因此，也將魏氏所徵引韓文注釋文獻(xiàn)的其中一種，即宋代江山祝充《音注韓文公文集》(4)(唐)韓愈撰；(宋)祝充編：《音注韓文公文集》，《中華再造善本》據(jù)國家圖書館藏宋刻本影印，北京：國家圖書館出版社，2004年。的音切與《五百家注》進(jìn)行逐條橫向比較，揭示魏氏音注與其他韓文注釋的關(guān)係。在兩類窮盡對(duì)比的基礎(chǔ)之上，再輔以數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，條目分析，對(duì)魏仲舉《五百家注》音注的層級(jí)來源作出考辨與定性。

一、 《廣韻》《集韻》《經(jīng)典釋文》等經(jīng)籍——魏氏音切之基礎(chǔ)來源

孫建元曾對(duì)37種宋人音釋著作做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)“宋人音釋有依傍韻書、字書、音義書取音定切的風(fēng)氣”(5)孫建元：《論研究宋人音釋的意義和方法》，《廣西師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1997年第3期，第78頁。。權(quán)威韻書、字書對(duì)音注家的影響很大，音注家在取音定切時(shí)難以不受“正統(tǒng)”韻書音和浩瀚古音釋的影響。故而先將魏氏音注與當(dāng)時(shí)影響較大的字書、韻書、音義注疏中的音切進(jìn)行對(duì)比。

(一) 音注與《廣韻》《集韻》的承襲關(guān)係

《廣韻》《集韻》乃中古音代表韻書，是宋代士人的正音規(guī)範(fàn)，也是注釋家取音定切的首要參考。運(yùn)用音注類比法，先把魏氏音切的反切與直音，和該被注字在《廣韻》《集韻》中的聲韻調(diào)地位進(jìn)行逐一對(duì)比統(tǒng)計(jì)。經(jīng)考察統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)魏氏音注與《廣韻》《集韻》的同異關(guān)係有5種形式。具體數(shù)據(jù)列表如下，其中A代表魏氏音注，B代表《廣韻》，C代表《集韻》。

① A=B 魏氏音注=《廣韻》音切

② A=B=C 魏氏音注=《廣韻》音切=《集韻》音切

③ A=C 魏氏音注=《集韻》音切

④ A-B-C 魏氏音注與《廣韻》《集韻》音類同，用字異

⑤ A≠B≠C 魏氏音注與《廣韻》《集韻》不同

表1 魏氏音注與《廣韻》《集韻》比較數(shù)據(jù)

魏氏音注含反切1759條，直音1280條。將音切分爲(wèi)反切和直音兩大類，再分別將它們與《廣韻》《集韻》相比較。由上表可知，魏氏音注與《廣韻》完全相同的反切有511條，與《集韻》相同的反切339條，而與《廣韻》《集韻》兩本韻書都相同的反切也有375條。也就是説，魏氏1759條反切中，有1225條與《廣韻》《集韻》完全相同，重合率高達(dá)70%。餘下534條反切與兩本韻書不盡相同，下文再論。直音與韻書的注音形式有異，要將二者進(jìn)行直接匹配比較，難以實(shí)現(xiàn)，故上表只是將直音的音韻地位與韻書比對(duì)。魏氏1280條直音中，有1220條直音與韻書音相同，僅有60條不同於韻書音。這組數(shù)據(jù)雖不能直接説明魏氏1220條直音完全來自於《廣韻》《集韻》，但至少可以説明魏氏直音受韻書音影響很大。

(二) 音注與字書、前賢音義、注疏的關(guān)係

魏氏大部分的反切已在《廣韻》《集韻》中找到來源。接下來梳理與中古音代表韻書不同的這部分反切和直音語料。包括表1中的這三類音切：

① “A-B-C”類反切——即反切與中古音音類同，用字異

② “A=B=C”類直音——即直音與中古音音類同

③ “A≠B≠C”類反切和直音——即與中古音音類有異的音切

筆者廣查相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)以上三類音切的來源進(jìn)行再次考察。通過將這些音切與當(dāng)時(shí)盛行的其他典籍進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)來源大致可分爲(wèi)韻書、字書、音義書、前人注疏四類。來源書目及承用數(shù)據(jù)詳見下表。

表2 魏氏援引前代字書、音義注疏等音注來源數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

根據(jù)現(xiàn)有考察，魏氏承用字書及前賢音義注疏的條目也不少，計(jì)837條。魏氏的反切較多地參考了在當(dāng)時(shí)具有很大影響力的《玉篇》和《經(jīng)典釋文》。另參考自《説文解字》、顔師古《漢書注》、慧琳《一切經(jīng)音義》、《龍龕手鏡》、《禮部韻略》的條目也不少。魏氏直音則主要參考自音義書及前人注疏，如《經(jīng)典釋文》、顔師古《漢書注》、慧琳《一切經(jīng)音義》、《文選》李善注、邢昺《爾雅注疏》、洪興祖《楚辭補(bǔ)注》等。

上舉來源書目，尤以《經(jīng)典釋文》最受重視。因爲(wèi)“《經(jīng)典釋文》在宋代曾發(fā)揮著規(guī)範(fàn)經(jīng)籍讀音的正音作用”(6)《20卷本〈詩集傳〉朱熹自創(chuàng)音切考辨》，第169頁。。朱熹曾坦言“予既序次《論語要義》，以備觀覽……本之注疏，以通其訓(xùn)詁，參之《釋文》，以正其音讀”(7)(宋)朱熹：《晦庵先生朱文公文集·卷三十九》，《朱子全書》，上海：上海古籍出版社；合肥：安徽教育出版社，2002年，第3614頁。。而《玉篇》是宋時(shí)非常盛行的字書，故也頗受魏氏青睞。

從音切來源數(shù)據(jù)可看出，魏氏涉獵廣泛，廣採前代經(jīng)籍，涉及書目衆(zhòng)多，卻又精而不濫。其所取之書都是經(jīng)過嚴(yán)格選擇，在當(dāng)時(shí)都是有著很廣的社會(huì)、學(xué)術(shù)影響力的經(jīng)典著作。這顯示了他在小學(xué)方面深厚的積累，和嚴(yán)謹(jǐn)不茍的著作態(tài)度。

綜上，魏氏有不少的音注是完全承襲或脫胎於以《經(jīng)典釋文》《玉篇》《廣韻》《集韻》爲(wèi)主的經(jīng)籍文獻(xiàn)。承用自《廣韻》《集韻》的反切多達(dá)1225條，占音切總數(shù)的40%；援引自《經(jīng)典釋文》等其他經(jīng)籍的音切共837條，占比爲(wèi)27.5%；餘下的977條音切，目前暫未找到相關(guān)來源出處。

二、 祝充《音注韓文公文集》——魏氏音切的直接來源

魏仲舉《五百家注》是匯集唐人及宋儒對(duì)韓文的注釋而成的集注本。魏氏以“五百家”名書，可見徵引的注釋資料非常豐富。下面本文試圖探討魏氏集注層級(jí)的音注來源，即魏氏在集注、編刻《五百家注》時(shí)所參考過的注釋韓文的文獻(xiàn)，更確切地説，便是《五百家注》卷首《評(píng)論詁訓(xùn)音釋諸儒名氏》所著録的十一家注釋。

由於十一家注釋今多已亡佚，無法將它們與魏氏音注一一比對(duì)，因此本文以典型樣本祝充《音注韓文公文集》爲(wèi)代表，將祝充《音注》與魏仲舉《五百家注》的全部音注進(jìn)行橫向比較，再從多個(gè)角度採集統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，來達(dá)到集注層次的對(duì)比目的。

(一) 魏氏徵引十一家注釋的情況

魏氏以“五百家注”稱名，疑有虛張聲勢、虛構(gòu)其目之嫌疑。卷首《評(píng)論詁訓(xùn)音釋諸儒名氏》中，具姓名者僅有148家，其餘新添集注、補(bǔ)注、考異等凡230家皆具姓氏，共計(jì)378家，與魏氏稱名的五百家還是有所差距?！对u(píng)論詁訓(xùn)音釋諸儒名氏》中實(shí)際注明的注釋家只有十幾家，而魏氏在正文音釋中，明確交代音切引用注家的，則只有以下11家。

表3 魏仲舉引用各注家音注數(shù)量統(tǒng)計(jì)

先解釋“集注”“補(bǔ)注”這一注釋名目?！对u(píng)論詁訓(xùn)音釋諸儒名氏》後新添集注50家、補(bǔ)注50家，未詳作者，所引評(píng)論不拘泥於一家一派。這些注釋究竟是何人所爲(wèi)，尚待進(jìn)一步考證。雖然“集注”“補(bǔ)注”引自多家之説，且不具陳姓名，與前面所列9家注釋性質(zhì)有異，但魏氏對(duì)這兩個(gè)名目的注釋較爲(wèi)重視，引用數(shù)量也不少，遂將“集注”“補(bǔ)注”視爲(wèi)兩家特殊注釋，列於表後。

從引用數(shù)據(jù)看，上述十一家音釋中，最爲(wèi)編者重視者的有三家：祝充《音注韓文公文集》、孫汝聽《韓文全解》和韓醇《詁訓(xùn)唐昌黎先生文集》。據(jù)考察統(tǒng)計(jì)，在《五百家注》3039條音切材料中，魏氏明確注明徵引注家的僅455條，其餘2584條音注，不稱名氏，魏氏用符號(hào)“○”將音注與其他注釋內(nèi)容隔開，置於最後。參考這組數(shù)據(jù)，魏氏的非引用音注比重高達(dá)83.8%。李軍曾將魏仲舉所編《五百家注音辯唐柳先生文集》與韓醇《柳河?xùn)|集詁訓(xùn)》進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)魏氏實(shí)際自注音切只有90條。(8)李軍：《宋代韓柳文音注研究》，廣西師範(fàn)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003年，第2頁。由此可見，魏氏《五百家注》83.8%的非引用比率是比較可疑的。

要想釐清魏氏未注明出處的這2584條音切與十一家注釋的關(guān)係，只需將十一家音釋與《五百家注》進(jìn)行比較，它們之間的承用關(guān)係便可一目瞭然?？紤]到祝充以外十家注釋今已亡佚，不具備比對(duì)條件的實(shí)際情況，本文決定以祝充注爲(wèi)代表，展開集注層次的音注比較。

(二) 與祝充音切的橫向比較

祝充《音注韓文公文集》是十一家中唯一完整留存至今的注釋，保存的音注數(shù)量衆(zhòng)多，而魏仲舉又最爲(wèi)重視祝充音釋，因此，與《五百家注》作橫向比較，祝充音切是一個(gè)典型且理想的代表樣本。

祝氏共有音切3116條，因存在部分魏氏出注而祝氏未注，或是祝氏已注而魏氏不注的字，魏氏可與祝氏橫向比較的音注實(shí)際共有2413條?？少Y比較的這些音注中另有205條爲(wèi)兩家所取注音方式不同，這些音注應(yīng)當(dāng)不會(huì)是魏氏直接參引祝氏，暫不討論。下面依據(jù)注音方式，分直音、反切二類來比較、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

1. 直音材料

表4 魏氏、祝氏直音橫向比較統(tǒng)計(jì)

魏氏有直音1280條，祝氏1313條，祝氏和魏氏直音總數(shù)較爲(wèi)接近。兩家可比較的直音爲(wèi)968條，可比較比例達(dá)76%以上。而在可比較的968條直音中，有872條完全相同，兩家相同率高達(dá)90%。當(dāng)然部分直音可能較爲(wèi)常用，兩家恰巧相同。但是如此高比例的相同率，定非巧合，定有大量的直音是魏氏從祝氏音切抄撮而來。

2. 反切材料

表5 魏氏、祝氏反切橫向比較統(tǒng)計(jì)

第2類反切材料，魏氏音注有反切1759條，祝氏有1803條，兩家反切總數(shù)亦接近。而兩家可比較的反切爲(wèi)1240條，可比較反切比例爲(wèi)70%。在可比較的這1240條反切中，兩家有952條相同，占兩家可比較量的77%；占魏氏反切總數(shù)的54%；占祝氏反切總數(shù)的53%。可以説兩家反切77%的相同比率已經(jīng)是比較高了。

接下來，再細(xì)緻考察祝、魏兩家完全相同的這952條反切的來源。經(jīng)查證，主要有4大來源，直觀起見，按照承前反切和自創(chuàng)反切分類，列表統(tǒng)計(jì)如下：

表6 祝氏、魏氏952條相同反切來源統(tǒng)計(jì)

(1) 承前反切

第一、與《廣韻》《集韻》之外的韻書、字書、前代音義注疏相同者115條。

經(jīng)考察，這115條反切的具體來源爲(wèi)：《玉篇》47條、《經(jīng)典釋文》26條、《説文解字》徐鍇注8條、《漢書》顔師古注5條、慧琳《一切經(jīng)音義》《龍龕手鏡》《禮部韻略》各6條、《刊謬補(bǔ)缺切韻》《類篇》《文選》李善注各2條、《增韻》《五經(jīng)文字》《通典》《大唐西域記》《史記集解》各1條。

115條反切來源於15種不同的文獻(xiàn)，可見注者作注時(shí)曾廣泛參考各類經(jīng)籍文獻(xiàn)，徵引廣博。祝氏、魏氏相同的115條音注，若認(rèn)爲(wèi)是機(jī)緣巧合，未免過於牽強(qiáng)。若這些音注只是單純來源於其中某一種或是兩種文獻(xiàn)，可以認(rèn)爲(wèi)是兩家都比較重視該文獻(xiàn)，故而參看較多?？蛇@些反切來源於15種不同文獻(xiàn)，巧合一説不攻自破。魏氏這115條音注，應(yīng)該大部分是援引自祝氏，只是魏氏在注釋中並未詳細(xì)注明出處罷了。

第二、與《廣韻》《集韻》相同者787條。

與韻書相同的這類反切，數(shù)量比較多。宋人作注首選《廣韻》《集韻》。這787條反切，可能是承襲自祝氏，也可能是魏氏直接參照韻書。因魏氏未注明出處，具體來源自哪裡，很難釐清。但根據(jù)對(duì)以上三種來源的反切的分析，以及兩家高達(dá)90%的直音相同率，有充足理由判斷，此787條反切，很可能是直接援引自祝氏音注。

(2) 自創(chuàng)反切

第一、尚未查明來源者21條。

在祝氏與魏氏完全相同的這952條音切中，尚有21條與《廣韻》《集韻》反切音類無別，但切語有異的音注，暫未查證到其具體來源。注家作注時(shí)，對(duì)於反切用字的選擇有很大的隨意性，可供選擇的反切上下字亦很多。當(dāng)時(shí)盛行的字書韻書等皆未收録這些反切，它們?cè)醋郧按袅x的可能性不大。祝氏、魏氏這21條反切相同很難是巧合，迻録自祝氏的可能性很大。

第二、與中古音音類不同者29條。

音類不同的反切，目前所見文獻(xiàn)皆未收録，是注家的自創(chuàng)音切。不論從所注之音，還是所用之字，都有著注釋家濃厚的主觀思考。這29條反切與中古音音類不同，是可以反映注家實(shí)際語音的音切，兩家完全相同，基本不可能是偶然，大致可以認(rèn)爲(wèi)是魏氏抄自祝氏。

綜上，通過上文對(duì)反切和直音的橫向比較，祝魏兩家相同的音注有1824條，占可比較音注量的76%。祝魏兩家音注可比較量如此之多，兩家相同比例之高，可以斷定，魏氏音注有很大一部分都來源於祝氏音切。

經(jīng)由集注層次的調(diào)查比對(duì)，發(fā)現(xiàn)儘管魏氏在集衆(zhòng)人注釋時(shí)沒有詳細(xì)交代引用來源，但可以肯定的是有不少音切應(yīng)是承襲他家之説，可能是上述十一家注釋，也可能是這之外的注釋，不過具體源於何家，哪些條目來源於他人，目前已難以核辨。只因魏氏不稱名氏，而與魏氏自創(chuàng)之音渾然一體。諸家注釋中，魏氏最看重，參引最多的當(dāng)屬祝充之注?？梢哉h，祝充《音注》是魏氏音切最主要的來源。

大量音注材料魏仲舉不注明取自何家之説，略顯瑕疵，不便於瞭解宋代各韓集注本的音注情況，從而進(jìn)一步深入研究挖掘各注家的語音情況。不過我們指出魏氏的音注多是承襲祝氏，其意並不在於貶低《五百家注》的價(jià)值。魏仲舉《五百家注》本身的資料在宋代韓學(xué)中是極爲(wèi)豐富的，它和《韓集舉正》兩書，堪稱爲(wèi)宋代韓學(xué)的淵藪。作爲(wèi)傳世韓愈集注本的祖本，此書在韓集流傳中具有無可替代的作用。它保存了不少關(guān)於韓集注釋的材料，就音釋材料而言，除祝充本，其他十個(gè)注本均已亡佚，原書原貌猶賴《五百家注》而獲見一二。

三、 宋代通語及宋代閩音——魏氏自創(chuàng)音切的來源

魏仲舉爲(wèi)南宋福建建安人，他在匯集編刻《五百家注》的過程中也很有可能會(huì)受到宋代通語及方音的影響。

魏氏大部分音注是參考自韻書、字書等，或是援引於唐宋韓文音釋，但也有少部分是魏氏自創(chuàng)的音切。筆者在整理魏氏自創(chuàng)音切時(shí)發(fā)現(xiàn)，有部分自創(chuàng)音切，透露出宋代通語或是注者方音，這應(yīng)是魏氏作注時(shí)無意間受到實(shí)際語音的影響，是通語或方音的真實(shí)流露?，F(xiàn)舉例説明。

1. 卷九《梁國惠康公主挽歌二首》：“龍轜非厭翟，還輾禁城塵。”注：“翟，丁歷切?！?9—12右6)(9)指該被注字出現(xiàn)在原文第9卷第12頁右邊第6行。

“翟”是全濁字，《廣韻》有二音，陌韻澄母場伯切：“縣名。亦姓，唐有陝州刺史翟璋。又音狄?！卞a韻定母徒歷切：“翟雉。又姓，漢有上蔡翟方進(jìn)?！薄都崱反嫒x，覺韻澄母直角切：“鳥名?！蹦绊嵆文钢备袂校骸帮裘Ｒ辉魂柕钥h名。亦姓?！卞a韻定母亭歷切：“《説文解字》山雉尾長者。亦姓，或從鳥。”從音義對(duì)應(yīng)的角度看，此處“翟”字本應(yīng)讀錫韻定母。然魏氏取全清端母“丁”字爲(wèi)反切上字，爲(wèi)全濁“翟”字注錫韻端母“丁歷切”之音。魏氏將原讀全濁的字注成了清聲母，透露出在魏氏的實(shí)際語音中，全濁聲母已有清化之跡象。諸如此類的音切還有不少，據(jù)筆者考察研究，魏氏自創(chuàng)音切中反映濁音清化的音切共有28例(10)劉堯：《韓愈文集宋人音注比較研究》，復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文，2021年，第86頁。，這些音切應(yīng)當(dāng)是魏氏受實(shí)際語音影響的産物。

2. 卷二十一《送鄭權(quán)尚書序》：“撞搪呼號(hào)?！弊ⅲ骸白蔡拢?lián)\也，上徒江切，下音唐字?！?21—13左10)

“撞”，《廣韻》有二音，江韻澄母宅江切：“撞，突也?！秾W(xué)記》曰：善待問者如撞鐘。撞，擊也。”絳韻澄母直絳切：“撞鐘，又直江切?！薄都崱贰白病弊忠嘤袃勺x，一音江韻澄母傳江切，一音絳韻澄母丈降切。“撞”字無論是《廣韻》還是《集韻》都讀澄母，而魏氏卻以定母“徒”字爲(wèi)之作注，混淆了舌上音澄母與舌頭音定母。魏氏此條自創(chuàng)音切，是舌頭音與舌上音混注之例，反映了魏氏口語中有舌頭舌上不分的語音特點(diǎn)。類似於魏氏端知組不分的現(xiàn)象，在宋代閩北朱熹葉音中也有出現(xiàn)，如“馳，葉徒臥反”“宅，葉達(dá)各反”(11)劉曉南：《朱熹詩經(jīng)楚辭葉音中的閩音聲母》，《方言》，2002年第4期，第307頁。，由此看端知組不分是宋代閩音的重要語音特點(diǎn)?！白?，徒江切”的“撞”在今建甌話讀[t]，“徒”讀[tu]，中古知組的“撞”與端組的“徒”在今建甌話中聲母相同，都讀[t-]。黃典誠在《閩語的特徵》一文中指出古知徹澄三母字在今閩語白讀[t-][th-]這一語音特徵，可以作爲(wèi)劃分閩語與非閩語的參考標(biāo)準(zhǔn)(12)黃典誠：《閩語的特徵》，《方言》，1984年第3期，第162頁。，也就是説這是閩語中具有區(qū)別性特徵的語音現(xiàn)象。結(jié)合歷史文獻(xiàn)及現(xiàn)代閩方言判斷，魏氏澄定混注例的語音根據(jù)應(yīng)是宋代閩音。

3. 卷二《岳陽樓別竇司直》：“開筵交履舄，爛漫倒家釀?！弊ⅲ骸搬劊糇??！?2-23右1)

《廣韻》“釀”讀漾韻娘母女亮切：“醖酒。”《集韻》音切與《廣韻》同。“讓”，《廣韻》音漾韻日母人切，《集韻》音同。魏氏取“讓”爲(wèi)“釀”注音，根據(jù)中古音，“讓”“釀”二字並不同音，聲母有異，一讀日母，一讀娘母?！搬劊糇尅睂倌锶栈熳⒗?，透露了魏氏口語中“讓”“釀”二字可能同音的信息。查今建甌話，“釀”讀[nai]或[ni]，“讓”讀[ni]，“讓”字在今建甌話中不讀日母，反而與娘母的“釀”音同。今閩方言“日母字多讀n聲母”(13)陳章太、李如龍：《閩語研究》，北京：語文出版社，1991年，第145頁。，如在建甌話中，“二”“入”讀[ni]，“肉”讀[ny]等?？梢姡藯l直音應(yīng)該是魏氏據(jù)其實(shí)際語音，即宋代閩音出注。

以上3例僅是舉例，據(jù)筆者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，魏氏音注中，反映宋代通語及宋代閩音的自創(chuàng)音切多達(dá)218條，體現(xiàn)的語音特徵多達(dá)37種。因此，宋代通語及宋代閩音是魏氏音注不可忽視之來源。從自創(chuàng)層級(jí)的來源看，魏氏《五百家注》的音注材料對(duì)綜合考察十二世紀(jì)的語音特點(diǎn)，揭示宋代閩音的面貌有重要意義。

四、 結(jié) 語

本文經(jīng)過窮盡考察音切、對(duì)比經(jīng)籍文獻(xiàn)，認(rèn)爲(wèi)《五百家注》既有魏氏自創(chuàng)之音切，亦有擇前人舊注音切入注。音注來源可歸納爲(wèi)以下三個(gè)層級(jí)：

第一、集注層級(jí)：以祝充注爲(wèi)首的，韓醇、孫汝聽等十一家注釋。《五百家注》作爲(wèi)集注本，祝充等十一家注釋是魏氏音注的直接來源，他的大部分音釋應(yīng)該是直接參考自十一家注釋。

第二、基礎(chǔ)層級(jí)：《廣韻》《集韻》《經(jīng)典釋文》《玉篇》等韻書、字書、音義注疏等。基礎(chǔ)層級(jí)與集注層級(jí)的音注定有不少重合，但這並不衝突，不影響來源分類?！稄V韻》《集韻》作爲(wèi)宋代重要的官修韻書，對(duì)文人音釋訓(xùn)詁産生了廣泛的影響，是魏氏及同時(shí)代的韓文注釋者主要的注音標(biāo)準(zhǔn)。魏氏音注不論是直接參考自韻書，還是援引於諸音釋家，都直接或間接採納了《廣韻》《集韻》之音。因此，可以把韻書、字書、音義注疏等看作是魏氏音注的基礎(chǔ)來源。

考辨音釋文獻(xiàn)音注來源的一個(gè)重要目標(biāo)是界定作注者自創(chuàng)音切的範(fàn)圍。至於自創(chuàng)音切的界定標(biāo)準(zhǔn)，本文認(rèn)爲(wèi)只可取基礎(chǔ)層級(jí)和集注層級(jí)中的一個(gè)層次作爲(wèi)判斷依據(jù)，不可將兩個(gè)層次的音切都排除掉。採用集注層次爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)不利於自創(chuàng)音切的確定，因爲(wèi)本文雖已查明十一家注釋是魏氏音注最直接、最主要的來源，但魏氏3039條音切具體有多少條援引自他家、具體哪些條目來源於他人，目前無法確定。筆者認(rèn)爲(wèi)應(yīng)以基礎(chǔ)層次即《廣韻》《集韻》等作爲(wèi)界定標(biāo)準(zhǔn)。

第三、自創(chuàng)層級(jí)：宋代通語及宋代閩音。魏氏有不少自創(chuàng)音切反映出宋代通語或宋代閩音的語音特徵，透露出魏氏作注，偶爾會(huì)受到實(shí)際語音的影響。宋代通語及宋代閩音是魏氏音注不可忽略的來源。這些音注是考察漢語語音史及宋代閩音的寶貴材料。