潘可武 馮 曉

(1.中國傳媒大學《現(xiàn)代傳播》編輯部，北京 100024； 2.中國傳媒大學戲劇影視學院，北京 100020；3.中共瑞安市委宣傳部，浙江 瑞安 325200)

作為一種反映中國戲劇影視藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的知識體系，戲劇影視學需要從內(nèi)部形成具有普遍認同的真理性認知，也需要從外部回答當代中國戲劇影視發(fā)展的方向。戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新是中國知識體系構(gòu)建的重要內(nèi)容。創(chuàng)新規(guī)律的客觀性、穩(wěn)定性和重復性使得其具有可知性，因而，可以被認識和把握。馬克思主義哲學也肯定了規(guī)律的可知性與可把握性，認為人類能夠通過自主能動性掌握、利用客觀規(guī)律。毛澤東在《整頓黨的作風》一文中，指出要運用馬克思理論“深刻地、科學地分析中國的實際問題，找出它的發(fā)展規(guī)律”。這說明我們不僅要領(lǐng)會馬克思主義思想的實質(zhì)內(nèi)容，還要立足中國歷史發(fā)展的實際，領(lǐng)會馬克思主義思想在新時期中國的實際與要義。

戲劇影視學知識體系獨特的創(chuàng)新規(guī)律是對戲劇影視學知識體系本質(zhì)的反映。中國戲劇影視學是一門研究中國戲劇戲曲、電影、廣播電視藝術(shù)現(xiàn)象、傳播過程及其規(guī)律的學科，其前進方向和發(fā)展道路既有一般學科體系發(fā)展的規(guī)律，也有著自身獨特的發(fā)展規(guī)律。文化、技術(shù)、社會形態(tài)等方方面面的發(fā)展都牽動著戲劇影視學知識體系的建設(shè)和發(fā)展。戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新規(guī)律就源自這些要素之間的動力機制。

1997年，教育部將藝術(shù)學、音樂學、美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計學、舞蹈學和戲劇戲曲學、電影學、廣播電視藝術(shù)學等二級學科并列歸于一級學科藝術(shù)學；2011年，國務(wù)院學位委員會、教育部對學科再次進行調(diào)整，升“藝術(shù)學”為學科門類，將二級學科電影學、戲劇戲曲學和廣播電視藝術(shù)學合并為一級學科戲劇與影視學?？梢哉f，戲劇影視學自成立以來，在馬克思主義文藝觀和黨的創(chuàng)新理論的指引之下，在面向中國特色社會主義新時代的同時，不斷從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，適度借鑒適用于中國戲劇影視學發(fā)展的優(yōu)秀的西方文明成果，在一定程度上形成了獨具中國特色的戲劇影視學知識體系。

2014年，在文藝工作座談會上，習近平總書記進一步指明，要“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品”。這對新時期中國藝術(shù)的發(fā)展具有深刻的啟示作用。從歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的視角出發(fā)，討論戲劇影視藝術(shù)在多維度下的發(fā)展規(guī)律，構(gòu)建戲劇影視領(lǐng)域的中國話語體系，讓戲劇影視和戲劇影視學科呈現(xiàn)新的時代特征。

一、歷史的：歷時繼承性與共時發(fā)展性相統(tǒng)一

時間綿延不絕，歷史于時間中沉淀。它承接著過去，也聯(lián)系著未來。從人類經(jīng)歷“猿人類、原始人類、智人類、現(xiàn)代人類”的進化歷史可知，不管是生物的進化，還是考古學等知識的更新，都離不開歷史沉淀的基礎(chǔ)。站在巨人的肩膀上，我們才能望向遠方，離開前人的基礎(chǔ)，發(fā)展就失去了有力的腳步。從歷史的角度看，戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新，是一種堅決的繼往開來的實踐。它以中國化的馬克思主義理論為指導，在繼承原有知識體系框架和內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，立足中國特色實踐，不斷創(chuàng)生出新的知識結(jié)構(gòu)和思維方式，以應(yīng)對時代發(fā)展下人民的需求，體現(xiàn)出了歷時繼承性與共時發(fā)展性相統(tǒng)一的獨特規(guī)律。

(一)歷史繼承性

知識體系的發(fā)展具有一定的獨立性，它有著自身獨特的規(guī)律和發(fā)展道路。門類、概念、范疇間有相對獨立的體系，能夠循著發(fā)展的需求蝶變出新的內(nèi)涵，在延續(xù)自身色彩上不斷充實自我。這使其具有較強的歷史繼承性，并能夠跨越時間與空間，表現(xiàn)出一定的持久性和永恒性。

從戲劇影視學的發(fā)展史看，一個時代的戲劇影視學總得接受前一時代戲劇影視學的影響。戲劇影視學知識體系創(chuàng)新的歷史繼承性，是指在其自身的發(fā)展進程中，其內(nèi)容的創(chuàng)新與發(fā)展都是以以往的戲劇影視學遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的，且必然受到業(yè)已形成的戲劇影視學知識體系慣例和傳統(tǒng)的影響，始終處于與以往戲劇影視學傳統(tǒng)的歷史聯(lián)系之中。即新的戲劇影視學知識體系與舊的戲劇影視學知識體系之間普遍存在著批判接受的縱向承傳關(guān)系。戲劇影視學知識體系的歷史繼承性，是戲劇影視學知識體系發(fā)展中客觀存在的必然規(guī)律，是戲劇影視學知識體系創(chuàng)新的重要表現(xiàn)之一。

戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展之所以具有歷史繼承性，根本原因在于歷史繼承性是社會事物發(fā)展的最為一般的規(guī)律。人們“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。第二次世界大戰(zhàn)后，西方社會面臨思想和文化的重創(chuàng)。痛苦的反思孕育了這個時期前所未有的文化新思潮。為了擺脫戰(zhàn)爭帶來的精神蕭條，哲學、社會科學等不同領(lǐng)域紛紛涌現(xiàn)出新的文化與思想。在這里，痛苦是一種過去，痛苦的反思則提供了發(fā)展的條件，新思潮正是誕生于這既定的，無法改變卻能夠被利用的泥土里。戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展之路也必然遵循事物發(fā)展這一普遍規(guī)律。任何一個時代的戲劇影視學，都必然受到以往戲劇影視學的影響。劉勰在《文心雕龍·通變》中就說道：“楚之騷文，矩式周人；漢之賦頌，影寫楚世?！睉騽∮耙晫W也隨著歷史的步伐有所繼承，有所發(fā)展。以廣播電視藝術(shù)學為例，其在萌芽時期就初步涉及了廣播電視歷史、理論、業(yè)務(wù)等各個領(lǐng)域，為后來學科的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

當然，戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展的歷史繼承性也是由其意識形態(tài)的特殊性所決定的。論及哲學發(fā)展時，恩格斯便說道：“每一個時代的哲學作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)者傳給它而便由以出發(fā)的特定的思想資料作為前提?！睉騽∮耙晫W的相關(guān)藝術(shù)門類作為滿足人民日益增長的精神需求的重要形式，與經(jīng)濟、政治的關(guān)系不是直接的，而是間接的。因此，戲劇影視學不像政治學、法學等直接受經(jīng)濟發(fā)展水平的影響。其次，戲劇影視學的相關(guān)藝術(shù)門類作為藝術(shù)反映社會生活的特殊形式，也不像哲學等學科那樣只能作為思想資料供后人研究。每一個時代的戲劇影視學，都要從以往時代的戲劇影視學中接受思想上或藝術(shù)上的影響。戲劇影視學作為一種特殊的社會意識，它不僅有認識和教育作用，而且有美學與美育功能，具有歷史流傳性。因而，戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展深受以往戲劇影視學的影響。

(二)共時發(fā)展性

早在公元前500年前后，中國、古印度、古希臘等不同地區(qū)都呈現(xiàn)出思想爆發(fā)的趨勢。如中國涌現(xiàn)出孔子、老子等思想大家；古希臘涌現(xiàn)出柏拉圖、蘇格拉底等一批哲學家。這說明在知識的發(fā)展歷史上，從宏觀的角度來看，呈現(xiàn)出不同地域相似的發(fā)展態(tài)勢。知識體系的發(fā)展體現(xiàn)出一定的共時性。它既不是閉門造車的一家之長，也不是毫無關(guān)聯(lián)的斷裂式發(fā)展。比如早年中國戲劇影視理論，也是在借鑒西方文論的基礎(chǔ)上，結(jié)合實際，摸索出一條獨特的發(fā)展之路。知識在相互交流與影響中充實，知識體系在跨地域、跨國別、跨時代的對話中不斷發(fā)展。

戲劇影視學作為一種社會意識形態(tài)，在其發(fā)展過程中，與其他社會意識形態(tài)諸如政治、宗教、哲學、藝術(shù)等都有著非常密切的聯(lián)系。共時發(fā)展性是探討戲劇影視學知識體系創(chuàng)新規(guī)律的一個不可忽視的方面。

共時性體現(xiàn)了戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展的時代性。戲劇影視學知識體系的關(guān)鍵即是系統(tǒng)地反映這個時代。新的成熟的知識體系都是在新的時代背景下，對時代系統(tǒng)的、科學的認識。它經(jīng)得住時代的檢驗。作為對時代的思想把握，戲劇影視學創(chuàng)新不是簡單地反映時代，而是在新的時代背景下開啟的新的學科體系、話語體系、知識體系。

共時發(fā)展性要求戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展與社會發(fā)展要求相一致。戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展深受社會生態(tài)發(fā)展的影響。戲劇影視學的研究對象就是處于不斷運動變化中的社會生活。新的時代的社會生活必然要求有與之相適應(yīng)的新戲劇影視學來反映，并為之服務(wù)，這就要求戲劇影視學的知識體系創(chuàng)新不斷適應(yīng)社會需求。張鳳鑄先生指出：“學科必須按社會發(fā)展的要求調(diào)整自身的目標與價值尺度，一個學科的成熟將要引發(fā)這個學科與相關(guān)學科的集成?！睉騽±碚摰某墒旖o予電影理論發(fā)展思路，電影理論日益增長的討論，又催生了攝影機、圖像等不同分支理論的繼承。從本體式研究、工作式研究到學科式研究等多種研究，戲劇影視學科始終圍繞著黨的創(chuàng)新理論，從社會需求出發(fā)，不斷向內(nèi)追問自我，向外探尋創(chuàng)生的可能性，共同形成了逐漸成熟的龐大體系，也同時影響著相關(guān)學科的發(fā)展。以電視劇理論的發(fā)展為例，在其復蘇恢復期，隨著改革開放力度加大，電視劇備受其社會生態(tài)發(fā)展的影響。在磁帶錄像技術(shù)引入電視制作前，早期的中國電視節(jié)目因受到客觀技術(shù)的限制，整體上流露出有濃厚的“舞臺感、戲劇感”。磁帶錄像技術(shù)的引入，為電視后期的剪輯、特效制作等提供了基礎(chǔ)。它能夠保存攝影機記錄的影像，豐富了電視制作的手段，改變了電視制作的思維和方式，逐漸推動電視從二維視覺真實向三維時空真實靠近，使電視走出了一條與戲劇、電影涇渭分明的道路。

共時發(fā)展性要求戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展與時代相適應(yīng)。當代中國的變革與發(fā)展，從橫向來看，不是任何一個國家社會模式的翻版與復刻；從縱向來看，也不是自身簡單的延續(xù)。戲劇影視學的發(fā)展，亦不能脫離國家、社會發(fā)展的總體框架。在經(jīng)歷了與文學、政治學分家后，學科汲取了西方戲劇影視學的有益成果后，逐步開始向中國特色發(fā)展。這要求我們要從實踐中發(fā)現(xiàn)新問題，提出新觀點，構(gòu)建與時代發(fā)展相適應(yīng)、與國家發(fā)展相融合的新理論。

歷時與共時是將戲劇影視學知識體系創(chuàng)新作為縱向的歷史繼承性和橫向聯(lián)系兩大方面，但這兩大方面并不各自孤立地存在，它們是無法分開的，既有內(nèi)部的橫向的共時發(fā)展性，也有縱向的歷史繼承性。如索緒爾(Ferdinand de Saussure)所說的：“共時和歷時是有獨立性的又是互相依賴的，這好比把樹干加以橫切和縱切后所看到的情景一樣，它們是一個依賴于另一個的?！泵珴蓶|曾指出“新陳代謝是宇宙間普遍的永不可抗拒的規(guī)律”。任何事物的發(fā)展都是一個不斷運動的過程，只有在繼承的基礎(chǔ)上，通過革新創(chuàng)造，一個時代的戲劇影視學才具有不同于以往時代戲劇影視學的獨特性，才能與時俱進，才能發(fā)展進步。戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展需要從縱橫兩方面入手，批判借鑒西方文藝理論，繼承創(chuàng)新本土文化精粹，通過繼承與革新，在發(fā)展中形成獨具中國特色的戲劇影視學知識體系。

二、人民的：理論指導性與人民主體性相統(tǒng)一

改革開放以來，黨領(lǐng)導中國人民一路高歌、一路向前，開辟了一條屬于中國人民的特色社會主義道路，逐步建立、完善了一套理論體系及話語體系。哲學社會科學是一門離不開人的學科，哲學社會科學事業(yè)的發(fā)展更需要彰顯人民至上的力量。

而戲劇影視學，作為研究大眾藝術(shù)的學科，其中的人民性更為濃郁。中國領(lǐng)導人從未停止追問“人民至上”的內(nèi)涵，也始終把“為人民服務(wù)”當作前進的“領(lǐng)航燈”。這一內(nèi)核從毛澤東召開“延安文藝座談會”、鄧小平《祝詞》起，到2014年習近平召開全國文藝工作座談會，一直延續(xù)至今，始終體現(xiàn)在文藝的階段性變化中，明確彰顯了中國戲劇與影視學的“人民性”。從人民的角度來看，戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新規(guī)律始終堅持以人民為中心，體現(xiàn)出了理論指導性與人民主體性相統(tǒng)一的獨特規(guī)律。

(一)理論指導性

戲劇影視學知識體系的形成與發(fā)展受到了“經(jīng)典馬克思主義理論”“中國古代文藝理論”“中國馬克思主義文藝理論”“西方現(xiàn)當代文藝理論”等理論影響，但戲劇影視學知識體系的指導理論則只有一個——馬克思主義。馬克思主義在中國的革命與建設(shè)中不斷本土化，形成了具有濃厚“中國味”的理論體系，進而逐步確立、鞏固了在中國的指導地位。作為馬克思主義中國化的最新成果的中國特色社會主義理論體系，既是對中國革命和建設(shè)的總結(jié)，也是被實踐反復驗證的理論?？v觀黨的指導思想創(chuàng)新的歷程，黨的指導思想每一次創(chuàng)新，都引領(lǐng)中國社會大踏步地前進一步。

在當代中國的學科建設(shè)中，馬克思主義理論必須是始終在場的?！爱敶袊軐W社會科學是以馬克思主義進入我國為起點的，是在馬克思主義指導下逐步發(fā)展起來的。”戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新需要從現(xiàn)有理論資源和思想資源的內(nèi)在邏輯展開和融通。從一定程度上看，戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展，核心就是中國馬克思主義學術(shù)話語體系的建設(shè)。戲劇影視學經(jīng)由萌芽期、意識形態(tài)至上期、本體體系建構(gòu)期，逐步形成了中國戲劇影視學的基本框架和學術(shù)范疇，都離不開馬克思主義思想的指導。

莊子借孔子、顏回對話，提出“道不欲雜”。它告誡我們，歷練之道不容紛擾雜念，必須堅持一以貫之，否則便會一事無成。戲劇影視學的發(fā)展，若不堅定以馬克思主義為指導，也終將在搖擺不定中失去靈魂和方向。如在“文化大革命”時期，由于忽略馬克思主義文藝觀，電視文藝這一稚嫩的事業(yè)遭受到1949年以來最嚴重的挫折和損失。“樣板戲”“三突出”的創(chuàng)作原則簡單地將人物關(guān)系規(guī)定為“突出”與“陪襯”的關(guān)系，違背了文藝創(chuàng)作的基本原則。整個電視文藝的發(fā)展都受到極大的破壞?！拔幕蟾锩睍r期，毛澤東關(guān)于文藝的論斷被歪曲、誤解，在“左”的思潮影響下，廣播電視藝術(shù)更是淪為政治的工具。

新時期的宣傳思想工作，要求我們不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位和全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。戲劇影視作為對內(nèi)對外宣傳的有力途徑，也肩負著新時代的使命，要緊緊服務(wù)于“兩個鞏固”，戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展更是在此理論指導之下展開。

(二)人民主體性

戲劇影視學要堅持以馬克思主義為指導，首先就要解決人民性的問題，即解決好什么是人的問題，以及為什么人的問題是其研究的根本性、原則性問題。

一方面，戲劇影視學知識體系創(chuàng)新發(fā)展的人民主體性體現(xiàn)在學術(shù)界專業(yè)學術(shù)人才對其的創(chuàng)新發(fā)展推動。戲劇影視學研究主要包括兩種類型：一種是戲劇影視創(chuàng)作及制作系統(tǒng)的教學、實踐與研究；另一種是戲劇影視學歷史及其理論系統(tǒng)的教學實踐研究。這些研究凝聚了無數(shù)戲劇影視學專業(yè)人才的智慧結(jié)晶。如高鑫教授的《電視專題片創(chuàng)作》，是我國第一部研究電視專題片的理論專著，從語言、思維、美學、創(chuàng)作等方面，對電視專題片中的文化價值和藝術(shù)審美價值進行了深入淺出的探討，成為在當時電視專題片理論空白下的一大亮點。朱羽君教授的《攝影藝術(shù)講座》《電視畫面研究》等，匯集了當時關(guān)于攝影藝術(shù)各方面的主題研究與作品解讀，不僅對于攝影人才的培養(yǎng)有著十分重要的意義，而且對電視攝影藝術(shù)進行了理論研究和實踐總結(jié)，對電視攝影成為一門藝術(shù)起到了推動作用。鐘藝兵、黃望南教授的《中國電視藝術(shù)發(fā)展史》，對中國電視藝術(shù)發(fā)展史進行了系統(tǒng)翔實的論述，是我國第一部電視藝術(shù)史論研究著作。苗棣教授的《電視藝術(shù)哲學》，對電視藝術(shù)的本體特性進行了集中深入的討論，描述了電視藝術(shù)的基本形態(tài)，并對電視藝術(shù)相關(guān)的一些基本概念進行了深入的分析。張鳳鑄教授的《中國電視文藝學》，是我國第一部電視文藝學著作，系統(tǒng)介紹了中國電視文藝的發(fā)展歷程、審美特性和節(jié)目樣態(tài)，彌補了之前對電視文藝學研究領(lǐng)域疏于全局把握的空缺。胡智鋒教授的《電視美學大綱》對電視美學研究的一系列重要命題進行了富有特色的理論開拓，初步構(gòu)建了電視美學理論框架。廖祥忠教授的《數(shù)字藝術(shù)論》，全面系統(tǒng)地論述了以電腦科技和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的新興的數(shù)字藝術(shù)的形成與發(fā)展，厘清了數(shù)字藝術(shù)的研究對象、研究問題、研究方法等有關(guān)數(shù)字藝術(shù)研究的基礎(chǔ)性問題，并對數(shù)字藝術(shù)的基本類型和基本特點進行了總結(jié)，是我國數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域的理論奠基之作。這些專業(yè)學術(shù)人才對戲劇影視學的研究內(nèi)容、研究方法、理論體系等進行了學理性的觀照，從而促使了戲劇影視學知識體系的建構(gòu)。

另一方面，戲劇影視學知識體系創(chuàng)新發(fā)展的人民主體性，還體現(xiàn)在人民大眾對其創(chuàng)新發(fā)展的推動。當前，中國特色社會主義文藝實踐，在人民群眾的文化生活中占據(jù)了重要的地位。中國特色戲劇影視學源自中國特色社會主義文藝實踐。中國特色社會主義文藝實踐始終堅持為人民抒懷，為時代發(fā)聲，表現(xiàn)中國人民的戰(zhàn)斗生活和對美好世界的憧憬。近年來，中國戲劇影視實踐呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，《白夜追兇》《開端》等一批優(yōu)秀電視劇陸續(xù)上線Netflix，從本土走向海外?！栋滓棺穬础穼φ嫦嗟膱猿?，《開端》中人性溫暖的閃爍，無一不體現(xiàn)了中國人民對美好生活，對真善美的向往與追求?？梢哉f，從某種程度上看，中國戲劇影視實踐，全面覆蓋了全國人民群眾的精神生活。中國戲劇影視的繁榮，既是人民的呼聲，也是人民的渴求。它的理論指導性與人民主體性相統(tǒng)一的特點皆體現(xiàn)了戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律。

三、藝術(shù)的：實踐應(yīng)用性與技術(shù)媒介性相統(tǒng)一

知識體系創(chuàng)新的獨特規(guī)律要從其學科的特征入手。作為藝術(shù)學下的門類分支，戲劇影視學首要特征即為其藝術(shù)性。在眾多的學科中，戲劇影視學相對而言屬于新興學科，其學科的發(fā)展、創(chuàng)新與戲劇戲曲、電視電影等戲劇影視藝術(shù)樣式的實踐緊密結(jié)合在一起，技術(shù)媒介的發(fā)展也對其有著極大的推動力。特別是廣播電視藝術(shù)學是完全伴隨著我國廣播電視事業(yè)逐步產(chǎn)生、發(fā)展和壯大的。從藝術(shù)的角度來看，戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新規(guī)律始終與實踐應(yīng)用性與技術(shù)媒介性相統(tǒng)一。

(一)實踐應(yīng)用性

實踐是創(chuàng)新的來源。20世紀50年代，電視的發(fā)展與普及曾對電影的生存造成威脅。為了提高電影的娛樂性，電影嘗試使用3D技術(shù)制造視覺上的立體效果，以大場面“撲面而來”的震撼勾起觀眾的興趣。由于技術(shù)的限制，3D電影的出現(xiàn)猶如曇花一現(xiàn)，直到70年代隨著立體視覺技術(shù)(stereovision)的發(fā)明，實現(xiàn)了制作與放映成本的降低的3D電影才重新回到影院。然而，七八十年代的情色片、恐怖片、動作片等常以3D為賣點，導致3D電影因形式大于內(nèi)容長久被人詬病。直到2003年，卡梅隆利用研發(fā)的現(xiàn)實拍攝系統(tǒng)(reality camera systerm)攝像機制作了《深淵幽靈》，結(jié)合了觀眾觀看生理與心理需求的高清數(shù)字攝影技術(shù)才開啟了3D影像語言探索的大門。

可以說，沒有電視的飛速進步，就沒有電影3D技術(shù)的發(fā)展。沒有3D技術(shù)帶來的實踐矛盾，就不可能有3D影像語言的探索與成熟。由此可見，戲劇影視的發(fā)展離不開實踐的一步一個腳印。實踐于戲劇影視學科建設(shè)的重要性，也可見一斑。戲劇影視學獨特的實踐創(chuàng)新是對廣播電視藝術(shù)學學科本質(zhì)特色的反映，是探索戲劇影視學知識體系創(chuàng)新規(guī)律的重中之重。

實踐是戲劇影視學學科建設(shè)的重要來源。實踐創(chuàng)新帶動理論創(chuàng)新。就廣播電視藝術(shù)學的實踐而言，廣播電視藝術(shù)學在成立之初就具有相當強的工具色彩和實踐色彩。其專業(yè)設(shè)置最初主要為播音、電視攝像、文藝編輯等實踐性的專業(yè)，這些專業(yè)都屬于新聞系。各種創(chuàng)作觀念、創(chuàng)作手法、創(chuàng)作技術(shù)、創(chuàng)作媒介的出現(xiàn)與發(fā)展，都使得廣播電視藝術(shù)學獲得學科穩(wěn)定性的同時，也產(chǎn)生了新的變化和發(fā)展。新的實踐與創(chuàng)作，也推動著新的理論的產(chǎn)生。戲劇影視學其他學科也類似廣播電視藝術(shù)學一樣隨著實踐的發(fā)展，出現(xiàn)新的命題，這些就需要學術(shù)界對此進行理論上的闡釋和總結(jié)。

從藝術(shù)的角度來看，新時代中國特色戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新路徑關(guān)鍵即在于創(chuàng)新規(guī)律與創(chuàng)新實踐的問題。對實踐進行梳理、總結(jié)與研究，是新時代中國特色廣播電視藝術(shù)學學科建設(shè)的必然使命與時代要求。理論的闡釋、學科的建設(shè)都要從具體的實踐入手，通過對具體問題的解決與闡釋中建構(gòu)新時代中國特色戲劇影視學的學科體系。以中國特有的理論方法、話語體系來對其實踐進行總結(jié)與提煉，由此，總結(jié)與創(chuàng)新新時代中國特色的戲劇影視學的話語體系、學科構(gòu)建，打造具有中國特色、中國風格、中國氣派的戲劇影視學知識體系。

(二)技術(shù)媒介性

戲劇影視學的產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)新、變革都依托于其媒介特性。媒介的發(fā)展催生了新的藝術(shù)樣態(tài)，也推動著戲劇影像學的內(nèi)涵和外延在不斷拓展。

戲劇影視學是建構(gòu)在技術(shù)之上的學科。胡智鋒教授指出：“由于它是建構(gòu)在電子信息、電子科技的現(xiàn)代化手段基礎(chǔ)上，而使其擁有了相當強的時代色彩、技術(shù)色彩和時尚色彩。”隨著技術(shù)的發(fā)展，不斷革新的技術(shù)也往往會打破戲劇影視學既成的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，形成新的發(fā)展變動。攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視劇藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、播音藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)等均是依托媒介科技的發(fā)明與發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。技術(shù)的發(fā)展在直接影響著這些藝術(shù)門類的創(chuàng)作、傳播和接受的同時，也在間接影響著依托這些藝術(shù)門類所建立的學科的發(fā)展。

尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，更是凸顯了技術(shù)對于戲劇影視學知識體系的強大影響力。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，不僅出現(xiàn)了新的網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝、網(wǎng)絡(luò)紀錄片等新的戲劇影視藝術(shù)樣式，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展也同時改變了傳統(tǒng)戲劇影視的媒介環(huán)境與接受方式。電影、電視劇、戲劇戲曲等作為一種獨特的藝術(shù)形態(tài)，其觀看的方式除了傳統(tǒng)的電影院、電視機、劇場等，逐漸轉(zhuǎn)向PC、平板，甚至手機等多種平臺。在互聯(lián)網(wǎng)的影響下，戲劇影視藝術(shù)樣式紛紛形成了新的美學特征、文本特點，由此形成戲劇影視學知識體系新的內(nèi)容。

戲劇影視學最初即為一個集大成式的學科，具有極強的融合性。它不僅涵融了電影學、廣播電視藝術(shù)、戲劇戲曲學等，同時還借鑒與它們關(guān)聯(lián)的文學、藝術(shù)學、社會學、傳播學、人類學、心理學、倫理學等知識。在技術(shù)與媒介融合的浪潮下，戲劇影視學也呈現(xiàn)出越來越強的交叉性。電影與電視在網(wǎng)絡(luò)空間中的諸多界限被打破，戲劇戲曲也在創(chuàng)作和傳播中借助新興媒介手段形成新的樣態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文藝本身也開拓了一片新天地。媒介融合改變了傳統(tǒng)戲劇影視學知識體系存在的語境。一方面網(wǎng)絡(luò)語言是一種功能全面、視聽兼?zhèn)涞娜苷Z言，另一方面在藝術(shù)生產(chǎn)的世界、藝術(shù)家、受眾等幾大要素中媒介性與技術(shù)性不斷地被凸顯。戲劇影視學的知識體系也不斷向新媒體拓展。

四、美學的：民族特殊性與世界普世性相統(tǒng)一

戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新規(guī)律體現(xiàn)在其獨特的美學屬性之上。戲劇影視學作為藝術(shù)學學科門類的重要組成部分之一，旨在研究戲劇影視學各門類藝術(shù)的性質(zhì)、特征及其發(fā)生、發(fā)展的普遍規(guī)律。一方面，將戲劇影視藝術(shù)現(xiàn)象視為個體，側(cè)重從微觀視角進行實踐總結(jié)；另一方面，著眼不同門類藝術(shù)之間的特性與聯(lián)系，從整體、宏觀的角度，闡釋戲劇影視學的特性與規(guī)律。

(一)民族特殊性

民族的特殊性主要體現(xiàn)在我國哲學社會科學對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新。黨的十八大以來，中央高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護、繼承與創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有極強的闡釋力和開放性，易于進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換和生成。如中國傳統(tǒng)藝術(shù)“道”“氣”“心”“舞”“悟”“和”等在千余年的傳承中不斷被添加了新的內(nèi)涵，彰顯了獨特的生命力。

魯迅曾言：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步?！泵褡逍允鞘怪腥A文化區(qū)別于其他國家、地域的重要特性之一。它不僅是我們能夠創(chuàng)作源源不斷的優(yōu)秀作品的獨特資本，也是構(gòu)建具有中國特色的戲劇影視學的關(guān)鍵，更是我們立足于世界文化上的核心武器。民族文化是區(qū)分不同國家、地域間文化特色的重要構(gòu)成。因此，戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展，要堅定不移地扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土中。如劉勰的“文氣”說、嚴羽的“妙悟”說、葉燮的“才、識、膽、力”說、王國維的“意境”說等都在戲劇影視學的知識體系中成為獨具中國特色的重要理論組成部分。

優(yōu)秀文藝不僅是歷史長河中人們勞動與智慧的結(jié)晶，還在人類文明進程中發(fā)揮著無可比擬的重要作用。“觀今宜鑒古，無古不成今。”繼承和弘揚中華美學精神需要尊古而不泥古，取其精華，去其糟粕，以古為今用、推陳出新的觀念，適應(yīng)時代的發(fā)展要求，展現(xiàn)中國人民的價值需要。從1988年表現(xiàn)中國天人合一境界的水墨動畫《山水情》，到如今影視圈掀起持續(xù)傳統(tǒng)文化復興熱；無論是傳遞匠人精神的《我在故宮修文物》等博物綜藝，還是點亮京劇文化的《濱江不是海棠紅》等電視劇，抑或是引起破圈效應(yīng)的《唐宮夜宴》等節(jié)目，無一不說明，優(yōu)秀的民族文化滋養(yǎng)了優(yōu)秀的作品，受到廣大百姓的追捧和喜愛，其背后是直擊人心，能夠引發(fā)人共鳴的民族精神與品格。

由此可見，只有立足當代中國現(xiàn)實，挖掘民族性優(yōu)秀成果，用中國的戲劇影視學理論闡釋中國的戲劇影視學實踐，用中國戲劇影視學實踐升華中國的戲劇影視學理，戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新才能擁有生生不息的生命力。

正如習近平總書記所說，“不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國’，還要讓世界知道‘學術(shù)中的中國’‘理論中的中國’‘哲學社會科學中的中國’”。要加快建設(shè)體現(xiàn)中國立場、具有中國氣派的戲劇影視學知識體系、學科體系和學術(shù)話語體系，提升我國戲劇影視學在國際舞臺的話語權(quán)和影響力，為世界戲劇影視學的發(fā)展貢獻中國智慧。

(二)世界普世性

“物之不齊，物之情也?！闭缡澜缟蠜]有兩片相同的樹葉一樣，世間萬物，大至江河湖海，小至飛禽走獸，每種事物樣態(tài)都具有自己的特性。文化、文明亦是如此。文明存在差異，但卻不存在良莠之別。各種文明形式都是值得尊重的，都是不可或缺的。在哲學社會科學方面亦是如此。世界各國人民創(chuàng)造了多樣的哲學社會科學知識體系，各種哲學社會科學知識體系都具有迥異、獨特的理論價值。在馬克思主義理論的中國化中，戲劇影視學通過借鑒西方杰出成果來豐富自身內(nèi)涵。毛澤東就指出，“外國有用的東西，都要學到，用來改進和發(fā)揚中國的東西，創(chuàng)造中國獨特的新東西”。如改革開放之后，意大利新現(xiàn)實主義電影等成為中國第四代導演學習的對象。符號學、長鏡頭理論等隨之涌入中國電影學界，引起爭相討論與學習。中國第五代、第六代導演也紛紛將目光望向西方的電影思潮、電影節(jié)等，這些都構(gòu)成了中國電影理論成長的重要部分。可見，借鑒是戲劇影視發(fā)展不可避免的一條重要之路，也是彰顯中國化智慧的重要路徑。對于不同國家、不同民族的戲劇影視學知識理論，以平等與包容的心態(tài)平等對待，尊重世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀學術(shù)成果，以他人之長，補己之短，使民族性更符合當今中國與世界發(fā)展的需要，也使蘊含民族性的戲劇影視作品及戲劇影視知識體系在國際上更有話語權(quán)。

民族性強調(diào)了戲劇影視學的知識體系創(chuàng)新，要總結(jié)好我國的實踐發(fā)展經(jīng)驗，為我國的社會發(fā)展服務(wù)。世界性則強調(diào)了戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新要服務(wù)于世界，通過對中國問題與實踐的理論總結(jié)，為世界發(fā)展、人類未來提供中國方案、中國思路和中國智慧。

因此，討論戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新規(guī)律，離不開辯證地從民族特殊性與世界普世性的結(jié)合尋找答案。構(gòu)建具有“中國味”的戲劇影視學科，要主動從中國實際問題入手，以“中國人的世界觀和方法論”，解決中國當下的難題，切實回應(yīng)當下社會發(fā)展、百姓生活的呼聲。用開放的視野，有力的筆觸，講好中國故事，傳遞中國之聲，為實現(xiàn)人類命運共同體提供中國思路，彰顯中國在國際上的擔當和實力。

總而言之，馬克思主義是與時俱進的發(fā)展的理論，這就決定了馬克思主義文藝觀也是不斷發(fā)展的，馬克思主義文藝觀所指導的戲劇影視學知識體系也是創(chuàng)新發(fā)展的。戲劇影視學知識體系的創(chuàng)新發(fā)展與戲劇影視學在新時代的實踐，在吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要積極借鑒人類戲劇影視學的優(yōu)秀文明成果，根據(jù)該學科創(chuàng)新的規(guī)律，有意識總結(jié)與理論升華創(chuàng)新的成果，形成獨具中國特色的戲劇影視學知識體系開放的、動態(tài)的發(fā)展。