文/沈國(guó)慶 by Shen Guoqing

題名：【羅漢】 石種：潦河石

題名：【舞者】 石種：潦河石

八大山人是我國(guó)古代最為杰出的寫意畫家之一。其所作畫作受人追捧已經(jīng)有百年歷史。但究其受捧原因，是他的畫作能夠用最簡(jiǎn)單的顏色配以精妙筆法，勾勒萬(wàn)象百態(tài)。以極簡(jiǎn)的姿態(tài)沖入人們的內(nèi)心世界。一幅畫作的美首先來(lái)源于其形態(tài)。而形態(tài)美表現(xiàn)來(lái)自于點(diǎn)線面的構(gòu)成。與八大山人畫作藝術(shù)風(fēng)格如出一轍的潦河石，論及形態(tài)美，也很難跳脫出點(diǎn)線面的構(gòu)成和肌理。

從宋代開始，繪畫的各種流派就開始創(chuàng)作出無(wú)數(shù)的筆墨技法，到晚明時(shí)期，在筆墨技法的探索之道上幾乎已經(jīng)走到了盡頭。往往一種技藝在探索之路走到極致，整體發(fā)展趨于成熟以后，就會(huì)走向工業(yè)化、流水化、程序化的道路。

但是，八大山人卻在晚明已經(jīng)成熟的筆墨技法之上，進(jìn)行了更高層次的對(duì)于形式的提煉和概括，具體表現(xiàn)為不拘泥于各種形式，僅僅將各種技法作為表現(xiàn)主體情感的手段，以筆墨符號(hào)取代客體來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者的意圖。這一種藝術(shù)表達(dá)方式超脫了本我。至此，八大山人畫作中的點(diǎn)線面構(gòu)造，已經(jīng)不再為表現(xiàn)客觀物象而服務(wù)，轉(zhuǎn)而成了自己內(nèi)心情感、情懷的一種寄托。

而潦河石的點(diǎn)線面，也很少有達(dá)到極致的擬真效果。在白色或是淺灰色的石體上，黑色的曲線或是奇異的點(diǎn)結(jié)合在一起，形成了平面觀感的圖案。每一塊潦河石都有其獨(dú)特的圖案風(fēng)格，但并不如出一轍。猶如八大山人筆下神鬼莫測(cè)、兼而用之的筆墨技法。整體充滿了和諧感和韻律美。此外與八大山人畫作相似的是，潦河石也常常有大量的留白。圖案的整體多呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔、清朗的感覺，給人留有想象的空間，或是細(xì)細(xì)品味的余地。

曾經(jīng)有人在八大山人的《竹石圖》中品出，在石頭和竹葉相互遮掩的畫面下，隱藏著一張達(dá)摩的畫像。因此有人稱八大山人的畫作為“畫中有禪”。但八大山人在繪畫的成熟期以后，便不再以精致的筆觸去描繪某一客觀事物的表象，反而以“大開大合的一筆”定下基調(diào)，再按照心中所思所想，在畫中用精妙但并不拘謹(jǐn)?shù)墓P法表達(dá)出自己的主觀情緒，寄托于客觀事物當(dāng)中。不同的人看八大山人的畫作，往往所觀所得并不一致。這原因在于八大山人所繪點(diǎn)線面的構(gòu)造并不細(xì)致到足以完全擬真。因?yàn)檫^于細(xì)致的畫作反而會(huì)局限觀賞者的所思所想，難以引導(dǎo)觀賞者自己的情感和感悟。

潦河石與其風(fēng)格一致。石面上的圖案往往似是而非，卻又頗具美感。讓不同觀賞者能夠在同一塊潦河石上品讀到截然不同的畫面和體悟。即使脫離于人的命題、賦詩(shī)，潦河石仍然可以輕易地激起觀賞者對(duì)于情感與美的進(jìn)一步探尋，甚至可以讓觀賞者不束縛于第一眼的主觀感受，更為充分地在精神世界里發(fā)揮。

但要達(dá)到這一切的前提條件是在點(diǎn)線面的構(gòu)造上要具有充分的形式美。只有點(diǎn)線面的構(gòu)造具有充分的美感和觀賞價(jià)值的時(shí)候，才會(huì)吸引觀賞者進(jìn)行探尋。而黑白色為基調(diào)的八大山人畫作和潦河石，之所以能夠具備超高的藝術(shù)價(jià)值，正是因?yàn)槠潼c(diǎn)線面之間的構(gòu)造美感。

以現(xiàn)在的審美知識(shí)來(lái)解讀的話，點(diǎn)線面的構(gòu)造美感，源自于構(gòu)成原理。不同大小、疏密的點(diǎn)進(jìn)行組合排列，形成一種線性的變化方式，就容易產(chǎn)生一種優(yōu)美的韻律感。而排布不一、粗細(xì)不同的線，也會(huì)給人以不同的視覺觀感，從尖銳、細(xì)致、暢快到澀、阻，各不相同。面則展現(xiàn)了充盈、厚重、穩(wěn)定的視覺效果。在點(diǎn)線面的構(gòu)成中產(chǎn)生視覺美感，最為重要的就是遵循“對(duì)比和統(tǒng)一”這一基本規(guī)則。

要做到視覺上的美感，首先要達(dá)到整個(gè)畫面的和諧和統(tǒng)一。統(tǒng)一可以通過兩種途徑表達(dá)，第一種是最為常規(guī)的，即將圖案整齊有序地進(jìn)行排列，統(tǒng)一的表現(xiàn)技法、和諧的色彩，讓畫面呈現(xiàn)出一種和諧感；而更深一層的統(tǒng)一，則是指在畫面中投入一些隱含的規(guī)則，讓點(diǎn)線面和諧地遵守這些規(guī)則，統(tǒng)一于畫面之中。

毫無(wú)疑問，潦河石和八大山人都是后一種的“統(tǒng)一”的最佳代表。八大山人所采用的是在情感和主題上進(jìn)行筆墨技法的搭配，讓看似各有不同的筆墨技法遵從于感情，進(jìn)行服務(wù)，最終達(dá)到粗看平平無(wú)奇，細(xì)品卻變化無(wú)窮的效果。而潦河石則是一種更為宏大的世界規(guī)則的體現(xiàn)。潦河石的形成是巖石內(nèi)外動(dòng)力地質(zhì)作用，以及時(shí)間所共同醞釀出來(lái)的。其紋理往往和所處的環(huán)境，以及在過往漫長(zhǎng)歲月中所經(jīng)歷的地質(zhì)變遷息息相關(guān)。潦河石的畫面能夠達(dá)到統(tǒng)一，是因?yàn)槠洚嬅姹旧砭褪且环N對(duì)于自然規(guī)律的體現(xiàn)，圖案也是在此規(guī)律下緩慢生成的。

而所謂對(duì)比，就是平面構(gòu)成的各種元素因?yàn)轭伾?、形態(tài)、材質(zhì)的不同，而產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺差異。比如圓與方、疏與密、曲與直等等。對(duì)比往往代表了一種張力，能夠很快地挑起觀賞者的情緒，給觀賞者帶來(lái)最直觀的視覺沖擊。不管是八大山人的創(chuàng)作，還是潦河石的圖案都遵循了這一原則。從兩方顏色黑白的極致對(duì)撞，到八大山人刨除事物外部的具象形象隨意揮灑，再到潦河石的一些看似規(guī)整的紋路之下所蘊(yùn)含的種種靈動(dòng)纖細(xì)的變化。正是這些賦予了潦河石神奇的觀感。

有了點(diǎn)線面的形式吸引和美感塑造，才能讓人的審美在超脫了具象的事物之后達(dá)到抽象的層次。潦河石的點(diǎn)線面，恐怕在每一個(gè)石塊上都是不盡相同的。但是其構(gòu)造遵循了審美規(guī)律，暗合了自然變遷、滄海桑田的自然大道。人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行欣賞把玩的時(shí)候，自然能夠得到更高的審美體驗(yàn)。