王帝丫，孫楠，高晉

（咸陽師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 咸陽 712000）

1 白族的自然與人文環(huán)境

白族位于我國(guó)西南地區(qū)，總?cè)丝谟?93 萬多人口，主要分布在云南大理白族自治州。我國(guó)白族人民百分之八十都聚居在云南大理，這是因?yàn)榘鬃宓淖婢拥亍⒆逶吹厥窃颇洗罄?，其他白族人民分散在云南昆明、麗江、怒江、文山等地區(qū)，與湖南、貴州、四川等省份。白族自稱“白子”“白尼”“白伙”，統(tǒng)稱為“白人”。經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為主，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較好，生產(chǎn)水平與周圍漢族持平。白族分布地區(qū)處于云貴高原，西部有瀾滄江、怒江縱貫?zāi)媳?，?gòu)成縱深的河谷地帶，林木繁茂，景色秀麗，東部有金沙江橫貫東西，地勢(shì)開闊，宜于農(nóng)作。金沙江西南的洱海之濱，氣候溫和，土壤肥沃，莊稼一年兩熟，主要產(chǎn)大米、小麥、豆類、玉米、棉花、油菜、甘蔗、煙葉等，有“糧棉之區(qū)”之稱。云南地下蘊(yùn)藏著豐富的煤、鐵、銅、鋁和各類稀有金屬。白族以稻米和小麥作為主食，山區(qū)則以玉米、蕎子為主食，白族人民喜食酸辣口味，善于腌制肉類。白族的建筑藝術(shù)獨(dú)具一格，根據(jù)不同地區(qū)環(huán)境用不同的建筑材料，雕刻藝術(shù)主要體現(xiàn)為石雕和木雕。

白族的語言為白語，屬于漢藏語系藏緬語族彝語支。白語按地域范圍分成南、中、北三大方言片區(qū)，南部方言和中部方言比較接近，與北部方言差別較大，但可以相互通話，使用南部方言的人較多。白語中的輔音有大量漢語借詞，因此白語與漢語關(guān)系較為密切。白族全民信奉的宗教是本主崇拜。由于任何與白族有密切聯(lián)系的人與事物都可以成為本主，因此本主既包含山川樹木、蟲魚鳥獸之神，也有佛道之神，儒家典范人物、神話傳說的人物，人物中有皇室貴族，也有平民英雄，有本民族人物。也有除白族之外的民族人物。這也是說明了本主崇拜具有兼容并蓄的特性。白族的繪畫藝術(shù)豐富多彩，帶有民族特色商品的頗為著名，其中以大理石制品、木雕制品、扎染、草編制品、沱茶最為有名[1]。

白族服飾經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程逐漸形成自己本民族服飾特色。白族人民崇尚白色，服飾款式造型因不同分布地而各有區(qū)別，在白族人看來，白色衣服最為珍貴。白族服飾反應(yīng)族民年齡、婚否以及地區(qū)，不同的服飾特征分別代表白族人民的生活地區(qū)、年齡大小以及是否成婚。

2 白族女子頭飾的特征分析

白族女子頭飾屬于白族服飾中尤為重要的一部分，它根據(jù)年齡的差異有不同的裝飾造型，未婚女子垂辮于后或在頭上盤辮，已婚女子挽發(fā)髻；兩者都用有繡花、印花、彩色毛巾包頭纏繞于頭上。

2.1 白族女子頭飾的造型特征

白族婦女頭飾造型各異，白族人稱女士為“金花”，因此金花頭飾很典型。大理一帶未婚女子梳獨(dú)辮子并且盤在花頭帕外面，再纏上花絲帶等，左側(cè)垂著一束白絳穗（如圖1 所示），穗的長(zhǎng)短表示人的年齡大小；已婚女子發(fā)辮改為挽髻，盤在頭頂，外包扎染或蠟染的藍(lán)布帕，纏素色布條（如圖2 所示）。除了大理地區(qū)以外，別的白族分布地區(qū)女子頭飾則是頭包花毛巾或只將辮子盤頭上，再纏一束紅頭繩；也有地區(qū)女子頭飾是一塊瓦片狀，再有其他地區(qū)則是頭上用多塊頭布相疊覆蓋，在最外層布上繡有白族人民喜歡的圖紋，最后再纏上多彩的頭繩，造型格外美觀。在云南風(fēng)羽、鄧川、洱源的女子喜歡戴“鳳凰帕”[2]。

過去的白族女子頭飾為簡(jiǎn)潔明快的風(fēng)格，歷經(jīng)歲月更迭，現(xiàn)今的白族服飾整體偏向于五彩繽紛，尤其金花頭飾的創(chuàng)新最為顯著。金花頭飾的外輪廓造型呈半圓狀，從額頭發(fā)際線處朝腦后上方延伸，縱向的空間距離中有多條帶層次分布，（如圖3所示），靠近前額發(fā)際線處為彩色寬為1-2 厘米的花邊，接著朝后有珍珠等視頻條帶狀裝飾，緊接著有繡花頭帕，繡花的圖案各不相同，主要為花卉，常見圖案有牡丹、佛手、石榴、菊、桃、梅、竹等，以及獅、虎、龍、鳳、金魚、公雞、松鼠、蝴蝶等動(dòng)物形象和幾何圖形，象征當(dāng)?shù)氐淖匀辉?，與自然景色相輝映；再接著繡花頭巾之上的條帶狀有顏色各異的繩線纏繞，一般會(huì)以對(duì)比色，互補(bǔ)色的色彩進(jìn)行搭配，有寬窄、粗細(xì)的變化，色彩有強(qiáng)弱的節(jié)奏變化。最頂上一層是梳理出來的厚實(shí)的絨毛，通常是白色，代表雪山。但為了使得帽子的造型更加絢麗，也會(huì)加入部分其他顏色。在整個(gè)帽飾的造型來看，花紋、頭帕、裝飾品、繩線都是根據(jù)頭型呈圓拱型從左耳至右耳處，裝飾的條帶狀橫向分布且縱向疊加，其間寬窄不一，色彩絢麗奪目，繡花花紋獨(dú)特，色澤艷麗，極具審美價(jià)值。

2.2 白族女子頭飾的色彩解析

白族女子頭飾的色彩可以歸納出幾種常見的顏色。首先，白色是白族人民崇尚的顏色，在頭飾中白色的運(yùn)用不僅是代表山上的白雪，也代表白族人民對(duì)白色的尊崇與喜愛；其次，紅色一般被當(dāng)做頭飾中繡花的顏色，它代表當(dāng)?shù)刈匀痪吧ɑ艿念伾脖磉_(dá)著白族人民心中對(duì)家鄉(xiāng)的火熱，對(duì)大自然的熱愛；再次，黑色作為裝飾的背景點(diǎn)綴色彩；最后，頭飾上有多種不同的裝飾性色彩，五彩繽紛，繽紛奪目，充分凸顯了白族女性的柔美，并與大自然交相輝映。白族地區(qū)的文化藝術(shù)歷史悠久，多方面的因素影響了白族人民在審美觀念上不刻意追求絢麗多彩，富麗華貴，而是在色調(diào)對(duì)比、色彩淡雅樸素中尋求美的升華。白族婦女擅長(zhǎng)刺繡，一般在包頭巾上的繡花顏色以淺色為主，深色相稱，對(duì)比強(qiáng)烈，明快而又協(xié)調(diào)，挑繡精美，一般都有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜。

3 白族女子頭飾的精神文化內(nèi)涵

在民族服飾中，圖案是文化的一種印記，是民意的寄托。頭飾中的圖案直接反映了人們祈求吉祥、富貴、平安、豐收等愿望，其形式多樣。民俗的特點(diǎn)是地域性、傳承性、群體性和歷史性。民俗生活也缺不了服飾的參與，服飾在普通民眾的民俗生活中表達(dá)出人們種種愿望，如人生的重要階段、節(jié)日、日常娛樂等。服飾通常是民俗活動(dòng)中最為主要的外在形式，如人生的重要階段——誕生、成年、結(jié)婚、逝世等。在白族地區(qū)，其服飾抑或是頭飾也是區(qū)別婚否的一個(gè)標(biāo)志，其外在的形式藝術(shù)特征顯著，其內(nèi)在的文化價(jià)值更為珍貴。

白族女子頭飾的造型根據(jù)女性的年齡、婚否特點(diǎn)不同而有所改變，其文化內(nèi)涵也隨之略有差異。其中金花頭飾最具代表性，它屬于未婚女子所佩戴，這頂絕美無比的頭飾囊括了大理的“上關(guān)花、下關(guān)風(fēng)、蒼山雪、洱海月”的優(yōu)美景色；盤在發(fā)辮的繡花頭巾，似盛開的山茶花、杜鵑花，代表大理四季盛開的鮮花；頭巾旁側(cè)垂有一束隨風(fēng)飄逸的雪白的纓穗，代表大理地區(qū)終年吹拂的下關(guān)風(fēng)；繡花頭帕上精心梳理的絨毛，茂密且雪白，代表著蒼山頂上冰清玉潔的皚皚白雪；而盤好的發(fā)辮的彎彎的造型猶如一輪彎月掛在花海之中，代表著洱海上空升起的一輪明月。白族女子頭飾充滿文化內(nèi)涵及美好寓意，從帽飾的造型工藝反映出白族人民的極具智慧的審美情愫，以及對(duì)家鄉(xiāng)、民族、大自然的熱愛與憧憬。

4 白族女子頭飾的傳承與發(fā)展策略

白族的傳統(tǒng)文化是本民族的靈魂，白族服飾及白族女子頭飾作為白族文化的象征代表，具有深厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)它也是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其文化傳承與發(fā)展尤為重要。文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承需要從三個(gè)層面進(jìn)行：一是深掘文化內(nèi)涵；二是注重文化保護(hù)傳承的方式方法；三是聚焦開拓創(chuàng)新[3]。

4.1 深掘文化內(nèi)涵

首先，擴(kuò)大傳承和學(xué)習(xí)文化內(nèi)涵的受眾，不僅包括文化遺產(chǎn)的傳承人，還應(yīng)包括中小學(xué)生、中青年、年長(zhǎng)者，分別從不同年齡階層去深化文化的內(nèi)涵。其次，深掘文化內(nèi)涵的內(nèi)容，可以利用如今盛行的網(wǎng)絡(luò)短視頻講述每個(gè)物件背后的故事或穿戴方式的深層原因及寓意，擴(kuò)大宣傳，拓寬白族女子頭飾的傳播渠道，增加影響力。最后，嚴(yán)格梳理與文化內(nèi)涵相關(guān)的語言文案，將其收錄正式的博物館進(jìn)行宣講與展覽，使得更多的群眾了解。

4.2 注重文化保護(hù)傳承的方式方法

通過線上線下，多種媒介的傳播，擴(kuò)展宣傳渠道，讓更多的人了解白族女子頭飾。學(xué)生應(yīng)從小就樹立學(xué)習(xí)民族文化的意識(shí)，增強(qiáng)自身民族榮譽(yù)感與自信心。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，學(xué)生應(yīng)該注重方式方法的創(chuàng)新，不僅僅局限于書本之上，更應(yīng)走進(jìn)藝術(shù)的領(lǐng)域，從繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)、音樂劇、舞蹈、話劇中去感受不同的文化。學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生的人格修養(yǎng)教育，培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷，使學(xué)生向高品質(zhì)、高素質(zhì)的民族文化的傳承人方向發(fā)展。政府應(yīng)有序地提倡民眾在節(jié)令特殊場(chǎng)合穿著自己本民族的傳統(tǒng)服飾，常年生活在白族地區(qū)的人們應(yīng)該在節(jié)假日或特定的場(chǎng)合穿著白族服飾，佩戴白族頭飾，充分展示本民族的文化特色之外，營(yíng)造服飾文化氛圍，讓人們與白族服飾親密接觸與欣賞，深化發(fā)展本民族文化，促進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的民族認(rèn)同感。高等教育學(xué)校應(yīng)多方面培養(yǎng)高素質(zhì)高品質(zhì)的人才。積極組織年輕人進(jìn)入講習(xí)所，為傳承文化帶來新的精神風(fēng)貌，促進(jìn)思想多元化[4]。帶動(dòng)本民族傳承人多出去學(xué)習(xí)交流，通過不同民族文化之間的流通，找到更適合本民族傳承得更為有效的方式方法。此外，還應(yīng)通過建立特色的民族文化旅游館，陳列相關(guān)民族文化的物件產(chǎn)品，講述本民族的傳統(tǒng)生活方式和生活美學(xué)理念。最后，提倡本民族年輕人舉辦結(jié)婚典禮時(shí)，注重本民族習(xí)俗，立足民族自身的特色，舉辦民族特色婚禮，穿著本民族服飾，落實(shí)到婚禮的民俗文化流程中。

4.3 聚焦開拓創(chuàng)新

白族女子頭飾的工藝繁復(fù)且具有極強(qiáng)的審美價(jià)值。開拓創(chuàng)新應(yīng)從以下兩方面著手。第一，將本民族文化特色與藝術(shù)設(shè)計(jì)版塊做聯(lián)結(jié)，基于本民族特色可以設(shè)計(jì)出不同的藝術(shù)作品或是民族特色產(chǎn)品。譬如：民族服裝設(shè)計(jì)、生活用品、藝術(shù)裝置等。將設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品陳列在專門博物館進(jìn)行收藏展示，也要對(duì)外拓展更加備受關(guān)注的場(chǎng)所，設(shè)立陳列展廳去售賣展示產(chǎn)品。第二，白族地方政府可以與高校進(jìn)行合作，借助高校平臺(tái)與其簽訂實(shí)習(xí)實(shí)踐合作協(xié)議，將民族手工藝展館與傳承人講習(xí)所作為高校的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)政校企三方合作，實(shí)現(xiàn)民族文化特色實(shí)實(shí)在在地傳承與發(fā)展。