李 敏，段仁燕,2，吳甘霖,*

（1.安慶師范大學(xué) 生命科學(xué)學(xué)院，安徽 安慶 246133；2.湖南人文科技學(xué)院 農(nóng)業(yè)與生物技術(shù)學(xué)院，湖南 婁底 417000）

2020年6月1日，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），明確指出“要切實(shí)把教育教學(xué)作為最基礎(chǔ)最根本的工作，深入挖掘各類課程中蘊(yùn)含的思想政治教育資源”[1]。在教育部的大力倡導(dǎo)下，課程思政教學(xué)改革在各大高校中迅速展開，目前已逐步從內(nèi)涵價(jià)值理論詮釋階段走向了各科課程的探索實(shí)踐階段。思政元素的有效挖掘，是進(jìn)一步落實(shí)課程思政教學(xué)實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和先決條件，對(duì)于深化課程思政教學(xué)改革具有十分重要的意義。植物學(xué)是生物學(xué)相關(guān)專業(yè)的一門核心基礎(chǔ)課，知識(shí)范圍廣，包括形態(tài)解剖學(xué)和植物系統(tǒng)分類學(xué)兩大部分；教學(xué)體系龐大，設(shè)有理論課、實(shí)驗(yàn)課和野外實(shí)習(xí)三種課程形式，集理論、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐于一體[2]，其中蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源，若能加以有效挖掘與利用，既能培養(yǎng)學(xué)生的植物學(xué)專業(yè)素養(yǎng)，又能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生正確價(jià)值觀的塑造。本文就如何對(duì)植物學(xué)進(jìn)行思政元素的挖掘進(jìn)行研究。

1 植物學(xué)課程思政元素的目標(biāo)內(nèi)容

“挖掘什么資源”是植物學(xué)課程思政元素挖掘的主要問題。雖然《綱要》中指出了課程思政建設(shè)的總體目標(biāo)和內(nèi)容重點(diǎn)[3]，但每門課程又因各自的屬性特征、定位要求、資源分布不同而有所差異。因此，在實(shí)際的植物學(xué)思政元素挖掘過程中，一方面要全面把握《綱要》等相關(guān)重要文件的目標(biāo)內(nèi)容，貫徹落實(shí)文件精神；另一方面，也要結(jié)合植物學(xué)的課程性質(zhì)、育人目標(biāo)、知識(shí)內(nèi)容、教學(xué)特點(diǎn)和學(xué)生情況而具體實(shí)施。以下結(jié)合《綱要》的目標(biāo)要求和植物學(xué)課程的特點(diǎn)，確立“植物學(xué)”思政教育元素的基本內(nèi)容。

1.1 政治認(rèn)同與家國(guó)情懷

習(xí)近平總書記提出“綠水青山就是金山銀山”，倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。我國(guó)的植物資源豐富，相關(guān)的科學(xué)研究和產(chǎn)業(yè)水平隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而得到迅速提升。例如，全球植物學(xué)大會(huì)第19屆會(huì)議于2017年在我國(guó)順利召開，這不僅創(chuàng)下了第一次在發(fā)展中國(guó)家召開該類會(huì)議的記錄，而且最新使用的植物學(xué)命名規(guī)則——“深圳法規(guī)”也在此次會(huì)議上得以通過[4]。這表明我國(guó)的植物學(xué)相關(guān)研究和發(fā)展得到了國(guó)際社會(huì)認(rèn)可，在植物學(xué)課程教學(xué)過程中，挖掘和運(yùn)用這些實(shí)例可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)我們黨和國(guó)家的政治認(rèn)同感。

我國(guó)地大物博，植物資源中包含著大量的本土植物類群。古往今來(lái)，華夏兒女對(duì)中華大地的眷戀一直都刻在骨子里，不曾改變。我們愛的不僅是腳下的土地，還有山川間的一草一木、一花一果。因此，“植物學(xué)”蘊(yùn)含著天然的家國(guó)情懷。此外，在植物學(xué)發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了大批可歌可泣的植物學(xué)前輩，如“雜交水稻之父”袁隆平、中國(guó)乃至世界的“蕨類之父”秦仁昌、“瓜奶奶”吳明珠等，他們每個(gè)人都有著深深的家國(guó)情懷。教師在平時(shí)教學(xué)中有意識(shí)地利用這些資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育，培養(yǎng)其愛國(guó)愛家愛人民的情懷。

1.2 文化自信與品格修養(yǎng)

植物學(xué)中有關(guān)培養(yǎng)學(xué)生文化自信的元素較多，例如，植物文學(xué)意象。中國(guó)人性情較為含蓄，常常以植物為載體在文學(xué)作品中表達(dá)情感意志，如梅、蘭、竹、菊等植物意象[5]，這不僅促進(jìn)了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的有機(jī)融合，還形成了我國(guó)獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格，為世界文化藝術(shù)添上了一抹濃重的中國(guó)色彩。又如，植物應(yīng)用文化。作為四大文明古國(guó)之一，我國(guó)在植物應(yīng)用方面有著悠久的歷史文化。農(nóng)業(yè)種植、本草醫(yī)藥、素食文化、植物手工藝術(shù)等都體現(xiàn)了中華民族對(duì)植物應(yīng)用的智慧。這些植物文化不僅能夠體現(xiàn)我國(guó)的文化內(nèi)涵，而且事例本身對(duì)學(xué)生也具有很好的教育意義，如梅、蘭、竹、菊分別代表著傲、幽、堅(jiān)、淡等高貴品質(zhì)，“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”借用苔蘚弘揚(yáng)生命的偉大和戰(zhàn)勝困難的勇氣。植物本身也是生命體，它們的生命歷程、結(jié)構(gòu)差異和對(duì)環(huán)境的適應(yīng)力等，都反映了樸素而深刻的生命智慧，這些對(duì)人類品格修養(yǎng)的養(yǎng)成都有潛移默化的影響。

1.3 科學(xué)精神與辯證思維

植物學(xué)是揭示植物現(xiàn)象和規(guī)律的一門自然科學(xué)，植物學(xué)的研究和發(fā)展必然要以科學(xué)精神為依托。在教學(xué)過程中，要注意挖掘植物學(xué)家的科學(xué)事跡、引導(dǎo)學(xué)生思考植物科學(xué)背后的精神本質(zhì)。例如，鐘揚(yáng)教授在短暫的一生中，用16年時(shí)間采集了青藏高原植物的4 000萬(wàn)粒種子，填補(bǔ)了世界種子庫(kù)在西藏種子方面的空白。他為科學(xué)獻(xiàn)身的精神就是“種子”，在無(wú)數(shù)人心中“落地生根”[6]。除了理論課，實(shí)驗(yàn)過程中的嚴(yán)謹(jǐn)與創(chuàng)新、野外實(shí)踐中的團(tuán)結(jié)與合作等都是科學(xué)精神的具體體現(xiàn)，在培養(yǎng)學(xué)生客觀理性、實(shí)事求是、大膽創(chuàng)新等科學(xué)精神上發(fā)揮著十分重要的作用。

辯證思維是唯物辯證法在思維中的應(yīng)用，倡導(dǎo)遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，以聯(lián)系和發(fā)展的視角去考察認(rèn)識(shí)對(duì)象。事物既是矛盾統(tǒng)一體，又是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，植物亦是如此[7]。例如，不少植物在生存、繁殖和形態(tài)特征等方面具有一定的共性，但每一種植物又有其專屬的個(gè)性特征?；谥参锏墓残耘c個(gè)性這一對(duì)立關(guān)系，運(yùn)用辯證思維方法，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將紛繁復(fù)雜的植物進(jìn)行分類，便是植物分類學(xué)的原理。再如，大多烏頭屬和見血封喉屬的植物都有毒性，但在合理的炮制加工后，卻能擁有很好的藥用效果，蘊(yùn)含著對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想。

1.4 生態(tài)文明與法制意識(shí)

植物是自然界最重要的組成部分之一，與環(huán)境生態(tài)密切相關(guān)，要建設(shè)生態(tài)和諧的美麗中國(guó)，必然離不開植物。植物學(xué)中既有諸如沙棗、胡楊等防風(fēng)固沙、改善生態(tài)環(huán)境的積極例子，也有過度采挖泥炭蘚而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞的教訓(xùn)。通過這些正反案例，學(xué)生可以充分理解植物對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大影響，樹立科學(xué)保護(hù)、合理運(yùn)用植物資源的觀念意識(shí)，從而認(rèn)同我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重大意義。在植物學(xué)的野外實(shí)習(xí)過程中，讓學(xué)生了解當(dāng)?shù)靥厣参锲贩N、學(xué)習(xí)其歷史變遷故事、實(shí)地考察當(dāng)?shù)刂参锛捌渖鷳B(tài)環(huán)境，通過這些培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)。

為了更好地保護(hù)、發(fā)展和合理利用植物資源，建設(shè)法治和諧社會(huì)，我國(guó)設(shè)有專門的植物保護(hù)法規(guī)。為普及相關(guān)的植物學(xué)法律法規(guī)，使學(xué)生樹立良好的法制意識(shí)，植物學(xué)課程責(zé)無(wú)旁貸。植物學(xué)法治意識(shí)的資源挖掘大致可以從以下幾點(diǎn)入手：（1）國(guó)家一二三級(jí)植物保護(hù)名錄。（2）植物學(xué)相關(guān)法律法規(guī)的簡(jiǎn)要介紹、建設(shè)歷史與感人故事。（3）違法違規(guī)采挖或破壞植物的典型案例，如紅豆杉、桫欏、金毛狗等的非法采挖，以及人為因素造成的森林大火等。（4）違法違規(guī)種植和利用植物的典型案例，如罌粟、大麻等危險(xiǎn)植物的非法種植和利用等。

2 植物學(xué)課程思政元素來(lái)源

“從哪里挖掘”是植物學(xué)課程思政教育元素挖掘的重點(diǎn)問題。正所謂“問渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”，本文從多個(gè)角度挖掘了植物學(xué)課程思政元素，具體如表1所示。

表1 植物學(xué)思政素材來(lái)源總結(jié)

3 挖掘植物學(xué)課程思政元素的原則

大學(xué)是學(xué)生三觀價(jià)值形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)課程是落實(shí)人才培養(yǎng)的主渠道。植物學(xué)課程知識(shí)體系龐大，蘊(yùn)含著豐富的思政教育資源，但課時(shí)有限、教學(xué)任務(wù)重，要將課程思政教育落到實(shí)處，“怎么挖掘”是植物學(xué)課程思政元素挖掘的關(guān)鍵問題。為了達(dá)到理想的課程思政教育效果，必須按照一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)，理性地選擇、梳理和審視素材，從而保障植物學(xué)課程思政教育的規(guī)范性、科學(xué)性和有效性。

一要因地制宜，實(shí)事求是。由于環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的影響，落實(shí)課程思政教學(xué)改革的“最后一公里”，在各大高校的實(shí)際教學(xué)過程中每個(gè)地方、每所高校、每門課程、每位老師都不盡相同。在植物學(xué)思政教育過程中，必須堅(jiān)持因地制宜、實(shí)事求是的原則。

二要理性選擇，有的放矢。植物學(xué)課程蘊(yùn)含著豐富多樣的思政元素，但課程性質(zhì)、教學(xué)課時(shí)和實(shí)施條件的有限性使得資源的挖掘必須有的放矢，不可隨意選擇。在挖掘過程中，要把握好廣度、深度和效度，根據(jù)植物學(xué)的課程目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行理性地選擇和處理。

三要縱橫貫通，發(fā)展完善。充分挖掘植物學(xué)中所蘊(yùn)含的思政元素，既要在橫向上與其他專業(yè)課程相互映襯、互相協(xié)作，又要在縱向上根據(jù)植物學(xué)的每一次教學(xué)實(shí)踐情況逐步地生成、調(diào)整和完善資源庫(kù)，以求最佳育人效果。如此多維度、多路徑的縱橫貫通，才能使所挖掘的植物學(xué)課程思政資源得以有效地發(fā)展、應(yīng)用和完善。

四要以人為本，與時(shí)俱進(jìn)。課程思政教育的本質(zhì)是立德樹人，因而，植物學(xué)思政元素的挖掘必須堅(jiān)持以人為本的原則。在挖掘植物學(xué)思政元素前，必須對(duì)所教授的學(xué)生作全面的學(xué)情分析。他們的生理、心理發(fā)展?fàn)顩r、動(dòng)機(jī)水平和興趣需求等，都是需要教師認(rèn)真考慮和了解的。同理，墨守成規(guī)、缺乏創(chuàng)新的課程思政理念與方法很難滿足當(dāng)代大學(xué)生的需求和發(fā)展。挖掘植物學(xué)思政資源必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推陳出新。