牛緒光 天津傳媒學(xué)院

一部舞蹈作品的成功與優(yōu)秀的舞臺(tái)形象塑造密不可分，同樣，以刻畫(huà)人物形象為主的舞蹈作品更需要活靈活現(xiàn)且情感豐富的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)。優(yōu)秀的人物形象塑造可以在很大程度上反映出該作品的精神內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值。對(duì)此，在創(chuàng)作舞蹈時(shí)，應(yīng)重視人物形象塑造問(wèn)題，提煉出準(zhǔn)確、生動(dòng)的肢體語(yǔ)匯，強(qiáng)化舞蹈“長(zhǎng)于抒情”的情感表達(dá)，以獨(dú)具美感的“肢體語(yǔ)言”方式給觀眾呈現(xiàn)出“既在情理之中，又在意料之外”的視覺(jué)體驗(yàn)。本文圍繞人物形象塑造展開(kāi)分析，強(qiáng)調(diào)獨(dú)特的肢體語(yǔ)匯設(shè)計(jì)、細(xì)膩生動(dòng)的情感表達(dá)和人物精神世界的挖掘?qū)ψ髌穬?nèi)涵的深刻影響，進(jìn)而更好地立足于舞蹈藝術(shù)特質(zhì)，深化主題立意，弘揚(yáng)時(shí)代風(fēng)貌，全面彰顯舞蹈作品的藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

一、提煉準(zhǔn)確、獨(dú)特的人物動(dòng)作特點(diǎn)，塑造鮮明的舞臺(tái)形象

在舞蹈作品中，“人物形象” 是非常關(guān)鍵的構(gòu)成部分，任何舞蹈作品都與鮮明的人物形象密切相關(guān)。如果舞蹈作品中沒(méi)有相關(guān)的舞臺(tái)形象塑造，那么舞蹈編創(chuàng)沒(méi)有任何意義。特別是某些具有典型性、特殊性的人物形象創(chuàng)作，其人物的身份背景、年齡、性別、生活環(huán)境、性格特點(diǎn)等一系列“獨(dú)特性存在”與角色形象的確立是密不可分的。鮮明的人物形象塑造有利于使作品有更好的舞臺(tái)效果。

從眾多優(yōu)秀的舞蹈作品來(lái)看，塑造人物形象的手段以及藝術(shù)表現(xiàn)方式一般要在“靜態(tài)造型”和“動(dòng)態(tài)變化”的動(dòng)作技術(shù)層面，做到準(zhǔn)確鮮明、惟妙惟肖。例如，男子獨(dú)舞《秦俑魂》，從初始的造型選擇、體態(tài)站姿、手型手位，到接下來(lái)的動(dòng)勢(shì)發(fā)力、動(dòng)態(tài)質(zhì)感等，無(wú)不使人感受到兵俑蘇醒的鮮明特點(diǎn)。舞蹈中手型的確定由兵俑手握武器時(shí)的狀態(tài)提煉而成，體態(tài)特征也是源于兵俑本身站立、跪坐等原型特點(diǎn)。這些造型設(shè)計(jì)靜態(tài)時(shí)呈現(xiàn)了兵俑的特征，動(dòng)態(tài)時(shí)則運(yùn)用了典型的中國(guó)古典舞語(yǔ)匯元素和技術(shù)技巧，并結(jié)合機(jī)械舞里面的“頓、挫”等發(fā)力特點(diǎn)，使之有機(jī)形成既包含民族文化特性，又有鮮明動(dòng)作特點(diǎn)的獨(dú)有表達(dá)方式。整個(gè)舞蹈在動(dòng)作語(yǔ)匯設(shè)計(jì)層面始終保持著與人物形象的高度貼合，真正做到了由其表入其形，由其形入其神，進(jìn)而形成了彰顯中國(guó)古代武士獨(dú)特形象的經(jīng)典之作?！肚刭富辍凡坏昝浪茉炝吮傅乃囆g(shù)形象，還利用多元化的肢體語(yǔ)匯，使作品具有一定的時(shí)代感。

筆者2019 年創(chuàng)作的舞蹈作品《壯志少年行》，其舞蹈形象是古代的一群讀書(shū)郎，呈現(xiàn)了從兒時(shí)的懵懂啟蒙識(shí)字，到少年的奮發(fā)圖強(qiáng)讀書(shū)，再到家國(guó)天下的情懷升華及成長(zhǎng)勵(lì)志過(guò)程。這樣的群體人物形象在舞蹈靜態(tài)和動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)匯的特質(zhì)上，對(duì)古代讀書(shū)人的造型體態(tài)及禮儀手勢(shì)都有較為貼切的還原設(shè)計(jì)，借鑒了古典書(shū)籍和國(guó)畫(huà)中體現(xiàn)的禮儀規(guī)矩和動(dòng)作，同時(shí)，又結(jié)合作品在敘事過(guò)程中形象的發(fā)展成長(zhǎng)，對(duì)其步伐、動(dòng)律、行動(dòng)特質(zhì)等方面有針對(duì)性地提煉和加工。例如：懵懂時(shí)期，采用較快速度以身體小范圍的左右搖擺律動(dòng)為特色，并以吟誦詩(shī)句時(shí)的緩緩搖頭相配合；少年時(shí)期，以大開(kāi)大合的肢體動(dòng)作為基礎(chǔ)，配合仰、俯、翻、卷的動(dòng)作路線設(shè)計(jì)，凸顯人物胸懷和氣質(zhì)變化。

創(chuàng)作舞蹈時(shí)，我們應(yīng)該了解人物形象的特殊性，提煉準(zhǔn)確、獨(dú)特的人物動(dòng)作特點(diǎn)，塑造鮮明的舞臺(tái)藝術(shù)形象。在這一過(guò)程中，明確舞姿造型、動(dòng)勢(shì)動(dòng)態(tài)，在動(dòng)作編排的技術(shù)層面找到“抓手”，人物形象的動(dòng)作設(shè)計(jì)才能落地，進(jìn)而形成有效的肢體語(yǔ)言表達(dá)方式。

二、捕捉細(xì)膩、獨(dú)到的人物情感表達(dá)，塑造生動(dòng)的舞臺(tái)形象

舞蹈中人物形象的直觀展示，除了舞蹈本體的運(yùn)動(dòng)之外，還有一方面就是情緒情感的呈現(xiàn)。人物形象中透露出來(lái)的神態(tài)、表情等情緒表演是塑造形象必不可少的重要支撐。所謂的“身心一致”，就是要把符合形象的行動(dòng)和神情同時(shí)展現(xiàn)出來(lái)，貫穿一致。編導(dǎo)需要把人物形象中最傳神的表演細(xì)節(jié)、最別具一格的情感狀態(tài)，具體到所有的創(chuàng)作設(shè)計(jì)要求中，使塑造出的角色活靈活現(xiàn)，生動(dòng)感人的“化”在行動(dòng)中，“立”在舞臺(tái)上。

筆者2020 年創(chuàng)作的舞蹈作品《乘夢(mèng)飛翔》，表現(xiàn)的是一群小小少年，在陽(yáng)光藍(lán)天下，在綠茵花叢中快樂(lè)成長(zhǎng)的故事。于嬉戲玩耍中，每個(gè)孩子都有了一個(gè)飛翔的“夢(mèng)”。他們懷揣夢(mèng)想，努力奮進(jìn)，演繹了“少年逐夢(mèng)，強(qiáng)國(guó)有我”的故事。作品大體分為四個(gè)段落。第一部分，在群體形象中塑造“天真、活潑”的氣質(zhì)，為下文做鋪墊。第二部分，以角色互動(dòng)來(lái)體現(xiàn)“嬉戲玩?！钡耐で榫w。第三部分，描繪孩子們?cè)谟螒蜻^(guò)程中“筑夢(mèng)未來(lái)”的心聲愿景。第四部分，呈現(xiàn)出群體形象追逐夢(mèng)想，力爭(zhēng)向上，積極做好每一天的拼搏精神。兒童形象情感表達(dá)中“真趣味、真性情”的流露是一個(gè)非常有難度的事情，因?yàn)槲璧钢性O(shè)定的人物形象其實(shí)就是他們自己本身，所以在角色塑造過(guò)程中對(duì)于眼神和表情的設(shè)計(jì)都是基于他們自己在生活中的真實(shí)體驗(yàn)和感受。在不同的舞蹈情節(jié)段落中，他們表現(xiàn)出的好奇、生氣、開(kāi)心、憧憬、積極堅(jiān)定等諸多情緒情感都透著真實(shí)、真切的感染力，形成了較好的表達(dá)效果。

人物形象的編創(chuàng)不僅僅是造型、動(dòng)作、技術(shù)技巧的編織，還應(yīng)該有支撐角色的神態(tài)、情緒等情感編創(chuàng)設(shè)計(jì)。塑造不同的人物形象和性格，就需要有各具特色的情緒表達(dá)細(xì)節(jié)，這樣才能脫離“面具化”“模式化”的俗套表演，避免人物角色的塑造趨于普通或缺乏生機(jī)的情況發(fā)生。

三、深挖作品形象內(nèi)涵，塑造獨(dú)特的精神價(jià)值

（一）案頭工作準(zhǔn)備充分才能掌握豐富的題材信息

就舞臺(tái)形象塑造來(lái)看，相關(guān)的選材路徑是非常多的。不管是社會(huì)生活、民族風(fēng)情，還是宗教信仰，亦或是神話故事，都有較為普遍的塑造舞臺(tái)形象的可能性，這樣就更加需要我們對(duì)相關(guān)題材的內(nèi)容素材加以重視。例如，《千手觀音》中，我們透過(guò)節(jié)目可以看到壁畫(huà)文化、雕塑文化、民族文化、佛教文化等眾多極其考究的形象表達(dá)，利用群舞形式可以生動(dòng)、鮮活地呈現(xiàn)在所有觀眾面前。有了這些表達(dá)與呈現(xiàn)，作品在文化屬性、藝術(shù)價(jià)值層面才能有堅(jiān)實(shí)深厚的基礎(chǔ)。在編排作品的過(guò)程中，應(yīng)對(duì)形象的相關(guān)信息形成全面認(rèn)知，從而為塑造鮮活的舞臺(tái)形象打好基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我們還需要進(jìn)一步挖掘舞蹈文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的藝術(shù)價(jià)值與審美價(jià)值。唯有如此，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品，加深人們的印象，愉悅觀眾。

（二）挖掘人物內(nèi)心情感，進(jìn)一步豐富舞蹈人物形象

在樹(shù)立鮮明、生動(dòng)的人物形象過(guò)程中，應(yīng)對(duì)人物的內(nèi)心世界塑造加以重視。通過(guò)他們內(nèi)心的情感變化，更好地展示出人物鮮活的面貌。對(duì)于舞蹈編導(dǎo)而言，應(yīng)結(jié)合舞蹈題材類(lèi)型，梳理出較為合理的人物情感變化走向。假設(shè)表達(dá)“由喜轉(zhuǎn)悲”的情緒演繹，在設(shè)計(jì)初始情緒時(shí)應(yīng)具有一定的合理性與邏輯性，這樣在具體情境變化時(shí)才能激發(fā)出下一個(gè)情緒，才能更加合情合理，并且具有一定的藝術(shù)感染力，從而精準(zhǔn)地體現(xiàn)出人物內(nèi)心情緒的波瀾起伏，讓舞蹈人物形象更加豐富立體。

例如，對(duì)于故事性較強(qiáng)的矛盾沖突型人物，可利用舞蹈情節(jié)的發(fā)展以及各主要人物之間矛盾沖突的變化，從而充分反映人物內(nèi)心的情感轉(zhuǎn)變，傳達(dá)人性的豐富性和變化性，進(jìn)一步體現(xiàn)舞蹈人物獨(dú)特的藝術(shù)形象。以舞劇《天鵝湖》（男版）中的王子形象為例，其人物最初呈現(xiàn)的是對(duì)“愛(ài)”和“關(guān)照”的渴望與希冀，經(jīng)歷了一系列故事情節(jié)演變后，變成了對(duì)身邊一切事物的困頓、絕望與憤怒。

再比如，對(duì)于具有一定代表性或象征意義的抒情型人物形象，在刻畫(huà)人物內(nèi)心的過(guò)程中，可通過(guò)直觀表現(xiàn)的方式，對(duì)典型形象中蘊(yùn)含的情感進(jìn)行延伸和拓展，充分反映角色情感的質(zhì)感變化。以雙人舞《咱爸咱媽》為例，其就是以一對(duì)勞作夫妻的生活狀態(tài)，以及生命體驗(yàn)為抒情核心，借助不同的情景及情緒實(shí)現(xiàn)人物豐富的情感表達(dá)，生動(dòng)深刻地塑造了一對(duì)夫妻質(zhì)樸且莊嚴(yán)的舞臺(tái)形象。

總之，圍繞舞蹈人物的內(nèi)心世界寫(xiě)照，創(chuàng)作角色的過(guò)程中，需結(jié)合人物的個(gè)性特征，充分彰顯人物的逼真形象，提高感染力。用心感受情緒情感，特別是對(duì)生活中的“共情”感受加以提純和強(qiáng)化，且在其中融入一定的想象力和創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的升華。

（三）透過(guò)藝術(shù)形象傳遞作者獨(dú)到的內(nèi)心世界

作者通過(guò)作品向觀眾傳達(dá)自己的態(tài)度，那么作品中人物形象的情感表達(dá)也應(yīng)該是作者通過(guò)角色向外傳遞出來(lái)的情感態(tài)度。人物角色中的喜怒哀樂(lè)、對(duì)待事物的情感態(tài)度、粗獷或細(xì)膩的情感體驗(yàn)等等，無(wú)不反映出編導(dǎo)內(nèi)心情感世界的影射與關(guān)照。就這一層面而言，舞蹈作品中塑造的形象并不僅僅是“人物畫(huà)像”的復(fù)寫(xiě)或素描，也不是將其進(jìn)行簡(jiǎn)單的再現(xiàn)就可以。我們要避免“臉譜化、程式化”的形象塑造，編導(dǎo)除了在動(dòng)態(tài)技術(shù)層面有具體的要求外，在審美品位、立意結(jié)構(gòu)等內(nèi)在因素方面也要支撐住作品。

透過(guò)人物形象的情感表達(dá)，能映照出舞蹈編導(dǎo)的內(nèi)心世界。“藝術(shù)源于生活又高于生活”，這既是要求，也是追求。對(duì)于舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，應(yīng)立足于社會(huì)生活，并與社會(huì)日常生活聯(lián)系在一起，且要在此基礎(chǔ)上體會(huì)情感原生形態(tài)，加強(qiáng)對(duì)情感價(jià)值及生命價(jià)值的理解，保持較高的敏感性。在創(chuàng)作過(guò)程中，舞蹈編導(dǎo)要基于個(gè)人的情感體驗(yàn)、生活感受等因素，深入刻畫(huà)人物角色，從而塑造出生動(dòng)的舞臺(tái)形象；防止出現(xiàn)與實(shí)際生活情感嚴(yán)重不符的情況，避免無(wú)病呻吟或浮夸造作等問(wèn)題，否則就會(huì)對(duì)舞蹈的藝術(shù)價(jià)值及觀賞功能產(chǎn)生較大影響。

由此可以看出，塑造優(yōu)秀的人物形象也應(yīng)注入導(dǎo)演個(gè)人獨(dú)到的表達(dá)態(tài)度，讓人物形象形成特殊的藝術(shù)氣質(zhì)，從而在舞蹈創(chuàng)作上更上一層樓。只有這樣，作品才可以全面體現(xiàn)舞蹈的觀賞價(jià)值及情感價(jià)值，吸引觀眾全身心融入其中，切實(shí)體會(huì)舞蹈作品的豐富內(nèi)涵。

（四）道具、服裝等藝術(shù)手段完善人物形象

道具、服裝等藝術(shù)手段的設(shè)計(jì)和使用能使人物形象的塑造更加立體和完善，可以對(duì)角色的人物特征、情感內(nèi)涵和情緒變化做補(bǔ)充，進(jìn)而使人物的形象更富藝術(shù)性。借助這些表現(xiàn)手段，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)特質(zhì)，考量并合理運(yùn)用，可以在作品創(chuàng)意和手段上更好地塑造人物形象。

以女子獨(dú)舞《點(diǎn)絳唇》為例，這部舞蹈作品描述了一位古代溫婉少女在閨中盼望著她朝思暮想的情郎能夠及時(shí)歸來(lái)的復(fù)雜心情。作品在道具的使用上以一面鏡子和一把椅子為表達(dá)支點(diǎn)，在敘事手法和空間轉(zhuǎn)換上，幫助作品完成創(chuàng)作。舞者在初始時(shí)以手持鏡子描眉畫(huà)唇的自我欣賞及自我陶醉為切入點(diǎn)，表現(xiàn)出期待心上人早早歸來(lái)與其相守白頭的美好愿景，到后面情郎遲遲不出現(xiàn)，待再照鏡子時(shí)，心中生怕自己容顏老去，錯(cuò)過(guò)美好年華的美人遲暮心情。用人物“照鏡子”時(shí)的心態(tài)變化為線索，形成完整的情感結(jié)構(gòu)。而椅子的使用則很好的表現(xiàn)出少女在不同心境下及舞臺(tái)空間中所呈現(xiàn)的“閨中現(xiàn)實(shí)”與“思緒暢游”的跳躍變化，為營(yíng)造“虛實(shí)空間”的轉(zhuǎn)換表達(dá)提供了合理、有效的切換手段。

筆者2019 年創(chuàng)作的女子群舞《漫漫長(zhǎng)河》，在服裝設(shè)計(jì)的款式和整體造型上有了一個(gè)基本思路和方向，但是在最終配色上一直沒(méi)有最佳方案。起初，為了使服裝看上去“漂亮”，在出圖的過(guò)程中筆者與設(shè)計(jì)師嘗試了很多“看起來(lái)很美”的色彩搭配方案，但出來(lái)的效果圖卻讓人感覺(jué)流于表面，不甚滿意，總覺(jué)著少點(diǎn)什么。因?yàn)樽髌繁磉_(dá)的人物形象需要流露出一定的歲月積淀感，所以色彩運(yùn)用上就需要有更加直觀并且一目了然的提示作用，不能以簡(jiǎn)單的好看為目的。此后，我們將設(shè)計(jì)思路重新回到形象概念的起點(diǎn)上，順著形象需求，不斷調(diào)整嘗試，最終確定以白色和黃色搭配為主要基調(diào)，采用局部黃色漸變的方法，由裙擺處部分區(qū)域自上而下的設(shè)計(jì)一條過(guò)渡色，上淺下深，延伸至裙邊，將黃色壓低至偏大地色的色彩運(yùn)用方式，設(shè)計(jì)并制作了這樣一件樣衣。因?yàn)橛辛嗣鞔_的思路和解決辦法，當(dāng)拿到服裝樣衣時(shí)，我們也仿佛找到了答案一般，眼前一亮，第一時(shí)間就認(rèn)可了這版設(shè)計(jì)樣式，最終批量制作，成為節(jié)目演出服裝。

另外，在道具、服裝的設(shè)計(jì)和使用上創(chuàng)作者需對(duì)歷史和文化本身心存敬畏，不能出現(xiàn)張冠李戴、風(fēng)馬牛不相及等錯(cuò)誤問(wèn)題，而這也是當(dāng)下舞蹈創(chuàng)作應(yīng)具備的嚴(yán)謹(jǐn)藝術(shù)態(tài)度和高質(zhì)量藝術(shù)創(chuàng)作的原則之一。需要強(qiáng)調(diào)的是，豐富的補(bǔ)充元素，其作用不能喧賓奪主，過(guò)于繁雜。配合舞蹈本體表演所需的道具、服飾甚至造型等設(shè)計(jì)，應(yīng)有利于塑造人物形象，有利于舞蹈的動(dòng)態(tài)表演，要能夠充分體現(xiàn)人物的身份特征和個(gè)性特點(diǎn)，能夠恰到好處，巧妙出新。

四、深化時(shí)代生活精神風(fēng)貌，塑造正能量的舞臺(tái)形象

百年來(lái)，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。毛澤東同志在《新民主主義論》中說(shuō)“建立中華民族的新文化，這就是我們?cè)谖幕I(lǐng)域中的目的?！比缃褚堰M(jìn)入新時(shí)代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大文藝工作者應(yīng)該堅(jiān)持與時(shí)代同頻，文藝作品創(chuàng)作以人民的精神需求為準(zhǔn)繩。舞蹈藝術(shù)工作者應(yīng)堅(jiān)持為人民而舞的創(chuàng)作核心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，矢志不渝投身革命、建設(shè)、改革事業(yè)當(dāng)中，用豐富的藝術(shù)作品激勵(lì)人民群眾浴血奮戰(zhàn)、百折不撓；激勵(lì)站起來(lái)的中國(guó)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)；激勵(lì)改革開(kāi)放大潮中的億萬(wàn)人民解放思想、銳意進(jìn)??；激勵(lì)新時(shí)代的中國(guó)人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，為增強(qiáng)人民力量、振奮民族精神發(fā)揮重要作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就把建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的中華民族新文化作為自己的使命，積極推動(dòng)文化建設(shè)和文藝繁榮發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路。文化是民族的精神命脈，文藝是時(shí)代的號(hào)角。我們要深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，把藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來(lái)，以文弘業(yè)、以文培元、以文立心、以文鑄魂，把文藝創(chuàng)造寫(xiě)到民族復(fù)興的歷史上，寫(xiě)到人民奮斗的征程中。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，也為舞蹈藝術(shù)工作者提出了新的要求。作品塑造什么樣的人物形象？傳達(dá)什么樣的精神風(fēng)貌？樹(shù)立何種價(jià)值觀的舞臺(tái)形象？以上這些問(wèn)題，都是值得舞蹈工作者仔細(xì)思考和推敲的。當(dāng)下舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)入了高速發(fā)展期，有關(guān)現(xiàn)實(shí)題材、社會(huì)動(dòng)態(tài)的作品大量出現(xiàn)，其中不乏優(yōu)秀作品。

例如，舞劇作品《到那時(shí)》，講述的時(shí)間跨度從改革開(kāi)放初期、20 世紀(jì)90 年代、21 世紀(jì)初，最后到當(dāng)下時(shí)代，主要塑造了父子兩代創(chuàng)業(yè)者。全劇將人物命運(yùn)與歷史演進(jìn)的交織關(guān)系、個(gè)人奮斗與時(shí)代浪潮的相互影響，以現(xiàn)當(dāng)代的編創(chuàng)視角進(jìn)行展現(xiàn)。這部作品既展示了創(chuàng)業(yè)者的不屈不撓、頑強(qiáng)拼搏的堅(jiān)毅精神，也藝術(shù)化地再現(xiàn)了每個(gè)特定歷史時(shí)期人們不畏艱難、積極奮進(jìn)的民族精神風(fēng)貌，傳遞了堅(jiān)韌、果敢、智慧的人生態(tài)度。

又如，群舞作品《陽(yáng)光下的麥蓋提》屬于一種展示當(dāng)代新疆地區(qū)普通百姓美好現(xiàn)實(shí)生活的舞蹈。作品中人物形象的提煉均來(lái)自于真實(shí)生活，如幸福美滿的老者、熱情洋溢的青年、對(duì)口援疆的干部等角色。他們?cè)谖枧_(tái)上以高亢炙熱的情感狀態(tài)舞動(dòng)著具有民族文化特色的身姿，在一片歡騰祥和氣氛中，歌唱著對(duì)民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)黨和國(guó)家的真誠(chéng)贊歌。一張張鮮活燦爛的面孔，仿佛讓觀眾置身到這樣一幅畫(huà)卷當(dāng)中：新疆各族人民沐浴在溫暖的陽(yáng)光下，大家團(tuán)結(jié)一致、樂(lè)觀進(jìn)取、友好互助，共建和諧家園，共享幸福生活，共創(chuàng)美好未來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，不論是舞蹈語(yǔ)匯編創(chuàng)的技術(shù)層面，還是精神內(nèi)涵等內(nèi)容層面，人物形象的塑造上對(duì)編導(dǎo)而言都有著非常高的創(chuàng)作要求和限制。對(duì)此，在創(chuàng)作舞蹈時(shí)，不但要借助舞蹈形象藝術(shù)方法，還要根據(jù)人物內(nèi)心情感進(jìn)行塑造，通過(guò)行動(dòng)與表演的完美融合，讓肢體語(yǔ)言同形象的情感表達(dá)形成一體，構(gòu)建出具有較強(qiáng)感染力的藝術(shù)作品。在新時(shí)代的文藝?yán)顺敝?，好的舞蹈作品?yīng)為人民而創(chuàng)作，為人民而起舞，要力求創(chuàng)作經(jīng)久不衰的藝術(shù)作品，塑造具有積極價(jià)值觀和正能量的舞臺(tái)藝術(shù)人物形象，傳遞“真、善、美”的價(jià)值理念，為百姓服務(wù)，為人民發(fā)聲。積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好的回饋社會(huì)，回饋國(guó)家，在我國(guó)文藝事業(yè)高速發(fā)展的時(shí)代勇攀高峰。