宋潔（廣州工商學(xué)院）

音樂(lè)心理學(xué)不僅是音樂(lè)的分支，還是心理學(xué)學(xué)科。除了具備自由創(chuàng)新的特點(diǎn)，還具有心理學(xué)的科學(xué)特性?？梢詫⑵洚?dāng)作研究音樂(lè)和人類(lèi)行為等規(guī)律的科學(xué)。該學(xué)科不應(yīng)只是對(duì)音樂(lè)活動(dòng)中心理及行為規(guī)律進(jìn)行研究，還應(yīng)同音樂(lè)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的影響、心理結(jié)構(gòu)對(duì)音樂(lè)傳承的影響等進(jìn)行研究。音樂(lè)在日常生活中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用，優(yōu)美的音樂(lè)可以啟迪人們心靈。不同的音樂(lè)所表達(dá)的情感是存在差異的，造成的心理感受也是有所區(qū)別的。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的區(qū)別，這便為音樂(lè)心理學(xué)問(wèn)題。對(duì)于民族音樂(lè)傳承，應(yīng)有效利用音樂(lè)心理學(xué)，將其和民族音樂(lè)傳承進(jìn)行全面融合，進(jìn)而推動(dòng)民族音樂(lè)持續(xù)發(fā)展。

一、音樂(lè)心理學(xué)概述

因?yàn)橐魳?lè)基礎(chǔ)的形成，生理學(xué)家逐步揭示對(duì)聽(tīng)覺(jué)感知的認(rèn)知，由此也敞開(kāi)了音樂(lè)心理學(xué)的大門(mén)。長(zhǎng)期發(fā)展以來(lái)，該理論逐步構(gòu)建成心理學(xué)形成的里程碑。音樂(lè)心理學(xué)學(xué)會(huì)的產(chǎn)生，表明我國(guó)音樂(lè)心理學(xué)進(jìn)入了全新的發(fā)展道路。對(duì)于音樂(lè)心理學(xué)而言，它是圍繞心理學(xué)角度對(duì)音樂(lè)行為和所處社會(huì)文化間作用進(jìn)行研究的學(xué)科。綜上可知，音樂(lè)研究人員通常具有情緒化特點(diǎn)，究其原因，是由于相對(duì)理性的人缺乏一定想象空間。感情的變化一般都為感性的體現(xiàn)，情感是對(duì)客觀事物的認(rèn)知，有著長(zhǎng)期性及穩(wěn)定性特點(diǎn)。音樂(lè)心理學(xué)屬于音樂(lè)學(xué)科，是物理及心理全面融合而成的全新學(xué)科，主要是對(duì)音樂(lè)和人類(lèi)科學(xué)、音樂(lè)反應(yīng)同行為關(guān)系進(jìn)行研究的科學(xué)。以學(xué)科層面來(lái)看，音樂(lè)心理學(xué)不僅有著科學(xué)特點(diǎn)，還有著音樂(lè)學(xué)科的特點(diǎn)，屬于科學(xué)和藝術(shù)有機(jī)融合的學(xué)科。音樂(lè)和心理活動(dòng)的關(guān)系的研究屬于自我意識(shí)發(fā)展的學(xué)科體系，在20 世紀(jì)60 年代，該學(xué)科相關(guān)分析課題得到了延伸，其中涉及生理基礎(chǔ)分析、心理運(yùn)作分析及心理活動(dòng)方式等內(nèi)容，對(duì)此，音樂(lè)心理學(xué)對(duì)音樂(lè)能力培育進(jìn)行了分析。由于擁有一定自我意識(shí)，20 世紀(jì)發(fā)展之后，特別是改革開(kāi)放之后，音樂(lè)心理學(xué)開(kāi)始進(jìn)入繁榮時(shí)期。根據(jù)教育成果覆蓋的分析及教育方面，可以充分體現(xiàn)出音樂(lè)心理學(xué)學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展，不僅對(duì)基礎(chǔ)理論及實(shí)驗(yàn)分析越來(lái)越重視，還強(qiáng)調(diào)實(shí)踐應(yīng)用重要性。與此同時(shí)，還借助音樂(lè)心理學(xué)方法處理實(shí)際的音樂(lè)方面的問(wèn)題。由此可以看出，音樂(lè)心理學(xué)開(kāi)始進(jìn)入繁榮發(fā)展階段，人們對(duì)該學(xué)科逐漸重視起來(lái)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化有關(guān)方面研究，這有著較大現(xiàn)實(shí)意義。

二、民族音樂(lè)文化價(jià)值

（一）文化價(jià)值

對(duì)于社會(huì)發(fā)展從本質(zhì)上來(lái)看，即為文化累積之發(fā)展道路，文化沉淀是由于各個(gè)民族文化一起組成，均存在特殊的地域性與歷史性，把這些性質(zhì)進(jìn)行融合，能夠產(chǎn)生社會(huì)文明支柱。雖然價(jià)值觀有所差異，構(gòu)建文化標(biāo)準(zhǔn)也有著差異，不過(guò)歷史發(fā)展中基于持續(xù)交流，建立了文化集群，為民族音樂(lè)發(fā)展奠定了有力基礎(chǔ)。

（二）提高民族氣韻價(jià)值

相比之下，中央民族文化有所差異，因?yàn)榇嬖谔厥饷缹W(xué)觀，不過(guò)發(fā)展過(guò)程中，由于此種精神面貌形成不一樣類(lèi)型，通過(guò)演變漸漸產(chǎn)生具備地方氣息的作品。然而在體現(xiàn)音樂(lè)的過(guò)程，想要講究氣韻，還應(yīng)該注重和自然的溝通，尤其注重藝術(shù)風(fēng)骨。在文化遺產(chǎn)上，有著很多的氣韻作品，精品內(nèi)存在真摯意境。

（三）提高個(gè)人文化價(jià)值

民族音樂(lè)發(fā)展中，應(yīng)該始終保持的內(nèi)容為提高個(gè)人文化價(jià)值，唐詩(shī)盛行期間，還存在譜曲，把文化與音樂(lè)作品進(jìn)行銜接，不過(guò)宋朝相對(duì)盛行唱詞，元朝相對(duì)盛行元曲，這些均讓文字與藝術(shù)進(jìn)行融合，有力彰顯文字光輝。對(duì)于民族音樂(lè)，除了能夠震撼人心，還能夠通過(guò)旋律，讓人充分體驗(yàn)到精神內(nèi)涵。因此，維護(hù)民族文化意識(shí)，也屬于維護(hù)精神家園的可行方式。

（四）審美價(jià)值

就審美價(jià)值來(lái)看，它是音樂(lè)文化異常的關(guān)鍵特點(diǎn)。有關(guān)的審美價(jià)值研究主要有兩種形式。

第一，是由普通到特殊。在這之中的研究思路通常是圍繞公理進(jìn)行，從而推理出更多的結(jié)論，對(duì)多樣性中涉及的統(tǒng)一性進(jìn)行驗(yàn)證。由此能得知該方式屬于比較理性的做法，通常是通過(guò)抽象原則進(jìn)行，逐步落實(shí)到實(shí)際的事物，它是從上到下的方法；第二，是由特殊至普通。該研究思路同前者是對(duì)立的，主要采用的是由下至上的方法。實(shí)際進(jìn)行研究時(shí)，強(qiáng)調(diào)對(duì)特殊事物的審美經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展總結(jié)，然后將其貫徹到普通的規(guī)則中?；诶碚摲矫娴姆治鰜?lái)看，以上兩種方式分別是理性派和經(jīng)驗(yàn)派。就理性派來(lái)看，其審美通常是由于抽象性被打破，而對(duì)于經(jīng)驗(yàn)派來(lái)看，其審美逐步被重視，基于開(kāi)放性和特殊性的研究，促使美學(xué)形成了良好的發(fā)展前景。

（五）歷史價(jià)值

對(duì)于歷史價(jià)值來(lái)看，其核心要素包括兩部分，依次是歷史主體和客體，前者是基于長(zhǎng)期發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了力量的外化，再由歷史客體構(gòu)建相應(yīng)的功能。由于音樂(lè)類(lèi)文化遺產(chǎn)也屬于人類(lèi)歷史發(fā)展中的產(chǎn)物，它是人類(lèi)本身力量的外化，由歷史客體持續(xù)賦予相應(yīng)內(nèi)涵而產(chǎn)生的遺留物質(zhì)。就其發(fā)展來(lái)看，它是非常豐富的，其中具有大量寶貴的精神和物質(zhì)屬性。人們?cè)趯?duì)其進(jìn)行認(rèn)識(shí)之后，能夠開(kāi)展綜合性認(rèn)知及考察，對(duì)特定歷史階段的生產(chǎn)力等情況開(kāi)展全面分析。由于歷史不間斷性，遺產(chǎn)之間存在很大聯(lián)系，彰顯于螺旋式發(fā)展態(tài)勢(shì)。音樂(lè)文化遺產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中把歷史當(dāng)作橋梁，吸收精華，故而突破了民族約束性，最終形成精神財(cái)富。對(duì)此充分掌握后，為深入認(rèn)知民族三觀，還可以掌握群體生活形式，能夠彌補(bǔ)資料不足，讓歷史更為真實(shí)。對(duì)于民族音樂(lè)文化，除了可以體現(xiàn)歷史，也能夠證明與補(bǔ)充歷史。

三、音樂(lè)心理學(xué)和民族音樂(lè)文化

根據(jù)原始社會(huì)發(fā)展來(lái)看，早已形成了原始的歌及舞等，然而卻并未構(gòu)建完整的音樂(lè)形式。在兩千年的社會(huì)時(shí)期，我國(guó)人民的思想普遍是比較傳統(tǒng)的，然而音樂(lè)卻獲得了持續(xù)的發(fā)展，歷史上曾構(gòu)建了音樂(lè)文化繁榮的局面。古代文化中民族音樂(lè)具有關(guān)鍵地位，體現(xiàn)了和古代文化之間的聯(lián)系及協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。民族音樂(lè)屬于古代文化的關(guān)鍵區(qū)域，但是近些年流行音樂(lè)的發(fā)展，使其逐漸出現(xiàn)衰落的趨勢(shì)。對(duì)于新一代青少年，他們對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知較少，很長(zhǎng)的一段時(shí)間里民族音樂(lè)文化始終都存在落寞的危機(jī)。實(shí)際上，民族音樂(lè)文化屬于民族文化的主要表現(xiàn)形式，具有多種多樣的內(nèi)涵，其中包含我國(guó)民族五千年的文化及歷史，充分體現(xiàn)了民族創(chuàng)造性結(jié)晶。民族發(fā)展中若是沒(méi)有民族文化及特色，將很快會(huì)消失于歷史潮流中。從人類(lèi)學(xué)分析來(lái)看，對(duì)民族心理變化進(jìn)行深入分析，有利于進(jìn)一步了解民族心理特點(diǎn)，這始終是人們比較重視的問(wèn)題?；诜治龅娜姘l(fā)展，人們對(duì)文化的描述通常呈現(xiàn)出不滿意的現(xiàn)象，為有效挖掘此現(xiàn)象的心理特點(diǎn)，應(yīng)借助心理學(xué)來(lái)開(kāi)展，對(duì)文化深層次結(jié)構(gòu)進(jìn)行全面分析及研究，這也一定程度上促進(jìn)了文化的發(fā)展，為其構(gòu)建了全新的渠道。

四、音樂(lè)心理學(xué)在民族音樂(lè)文化中的運(yùn)用

這兩種形式在發(fā)展中存在相互滲透及影響的現(xiàn)象，在推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展中，在地域、技術(shù)時(shí)間的影響下，為音樂(lè)形式增添了鮮明的民族特色。針對(duì)音樂(lè)心理學(xué)教育來(lái)看，很大程度上促進(jìn)了音樂(lè)文化、構(gòu)成及內(nèi)涵的發(fā)展及傳播，具體開(kāi)展工作時(shí)，需對(duì)音樂(lè)文化的傳承加以重視，將音樂(lè)心理學(xué)當(dāng)成民族文化的關(guān)鍵構(gòu)成內(nèi)容，對(duì)其產(chǎn)生的作用加以重視。實(shí)踐人員需根據(jù)音樂(lè)心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)及需要，構(gòu)建能夠促進(jìn)音樂(lè)心理學(xué)發(fā)展的活動(dòng)。

（1）對(duì)于民族音樂(lè)文化而言，音樂(lè)心理學(xué)為其傳承發(fā)展的關(guān)鍵方式。從實(shí)際社會(huì)生活來(lái)看，音樂(lè)文化獲得了較快發(fā)展。在此過(guò)程中音樂(lè)心理學(xué)教育發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用，可以推動(dòng)人類(lèi)文明的發(fā)展，是行之有效的路徑。對(duì)于勞動(dòng)生產(chǎn)及生活而言，音樂(lè)文化是至關(guān)重要的。若是可以強(qiáng)化音樂(lè)心理學(xué)的運(yùn)用，利用環(huán)境的變化為不同活動(dòng)構(gòu)建相應(yīng)的外部環(huán)境，將有效發(fā)揮音樂(lè)的作用及價(jià)值，對(duì)人們進(jìn)行渲染及熏陶。對(duì)于民族音樂(lè)文化，其傳承及發(fā)展可以促進(jìn)音樂(lè)心理學(xué)的進(jìn)步，為其提供良好保障，有助于人們?nèi)媪私饷褡逡魳?lè)的內(nèi)涵，在此過(guò)程中還能對(duì)心理學(xué)資源進(jìn)行有效配置，充分發(fā)揮相應(yīng)作用。多階段的民族音樂(lè)教育，能為民族音樂(lè)的傳承及發(fā)展奠定夯實(shí)基礎(chǔ)。從音樂(lè)心理學(xué)角度來(lái)看，相關(guān)內(nèi)容及風(fēng)格相對(duì)前衛(wèi)，教育方法也是多元化的，因此實(shí)踐學(xué)內(nèi)容也應(yīng)隨著時(shí)代變化持續(xù)進(jìn)行補(bǔ)充，全面保證學(xué)習(xí)人員可以在短期內(nèi)了解到相關(guān)創(chuàng)新。另外，大部分系統(tǒng)信息的運(yùn)用都能促進(jìn)音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展，有著關(guān)鍵性的作用，為增強(qiáng)民族音樂(lè)文化價(jià)值，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行傳承、提供良好保障。

（2）借助音樂(lè)心理學(xué)可以促進(jìn)民族音樂(lè)文化的進(jìn)步，為其提供良好的保障。基于目前的信息環(huán)境，對(duì)于音樂(lè)心理學(xué)來(lái)看，有關(guān)內(nèi)容及風(fēng)格出現(xiàn)了明顯變化，所包含的內(nèi)容在各個(gè)歷史時(shí)期也是存在差異的。開(kāi)展音樂(lè)心理學(xué)教育，有助于促進(jìn)民族音樂(lè)體系發(fā)展，是一條行之有效的路徑。針對(duì)音樂(lè)文化培養(yǎng)，把理論及實(shí)踐有機(jī)融合在一起，可以進(jìn)一步增強(qiáng)人們的審美能力，促進(jìn)音樂(lè)的普及發(fā)展，進(jìn)而為將來(lái)的音樂(lè)傳承及文化發(fā)展奠定夯實(shí)基礎(chǔ)。音樂(lè)實(shí)踐人員也應(yīng)貫徹該理論，全面打破標(biāo)準(zhǔn)音樂(lè)存在的缺陷，持續(xù)提高音樂(lè)水平。

（3）音樂(lè)心理學(xué)的發(fā)展，豐富了民族音樂(lè)文化發(fā)展的內(nèi)涵。對(duì)于音樂(lè)心理學(xué)，有關(guān)方法的運(yùn)用由于教育人員對(duì)音樂(lè)上的理解存在差異，所以方法的運(yùn)用也是有一定區(qū)別的。對(duì)于民族音樂(lè)文化，它并非單純的復(fù)制品，應(yīng)有效將存在差異的內(nèi)涵貫徹到流行音樂(lè)教育中，對(duì)個(gè)人的理解表示支持，因此，應(yīng)對(duì)文化的不同的繼承及發(fā)展方式加以重視。音樂(lè)文化的發(fā)展與心理學(xué)存在密切關(guān)系，唯有促進(jìn)雙方有機(jī)融合及互動(dòng)，才能全面增加民族音樂(lè)內(nèi)涵，促進(jìn)其多元化發(fā)展。

五、二者結(jié)合的必要性

（1）音樂(lè)起源方面。從本能上來(lái)看，是基于人腦中產(chǎn)生的和快樂(lè)及痛苦存在關(guān)聯(lián)的情緒，能夠?qū)θ说那楦猩A等目標(biāo)起到?jīng)Q定性作用。人類(lèi)生活中情感屬于中心的神經(jīng)系統(tǒng)。針對(duì)所有科學(xué)的人類(lèi)需求，包含生物及社會(huì)性的，都會(huì)產(chǎn)生一定的情感，對(duì)此，該結(jié)果勢(shì)必會(huì)造成情感的釋放。音樂(lè)的組合特別是和形狀本身關(guān)聯(lián)的方式體現(xiàn)獨(dú)特的情感需求存在密切的關(guān)聯(lián)。另外，人類(lèi)頭腦思考及信息的增多，極易造成情緒區(qū)分及發(fā)展，還會(huì)對(duì)有關(guān)表達(dá)的深度及廣度造成影響。基于此得出一個(gè)科學(xué)化的解釋?zhuān)魳?lè)屬于情緒宣泄口，根據(jù)有關(guān)精神分析理論和社會(huì)生物學(xué)等學(xué)科來(lái)看，圍繞多個(gè)角度對(duì)音樂(lè)的遺傳基因方面的問(wèn)題進(jìn)行了分析，以獲得身體吸引力的升華。根據(jù)客觀音樂(lè)心理學(xué)，音樂(lè)一般來(lái)自系統(tǒng)內(nèi)部能量的不斷循環(huán)，這是早期的藝術(shù)起源，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)造科學(xué)的發(fā)展。音樂(lè)的起源并非一個(gè)問(wèn)題就能影響的，是大量因素一起作用下形成的。但是最初的動(dòng)機(jī)確實(shí)是人類(lèi)生存需要。就古代的理解來(lái)看，認(rèn)為音樂(lè)起源于勞動(dòng)，然而實(shí)際上勞動(dòng)并未深入事物的本質(zhì)。由此能夠?qū)h字、對(duì)音樂(lè)起源進(jìn)行分析，有必要對(duì)人類(lèi)心理活動(dòng)進(jìn)行全面分析，以此為音樂(lè)心理學(xué)構(gòu)建良好條件。

（2）音樂(lè)形態(tài)方面。對(duì)于音樂(lè)類(lèi)型進(jìn)行分析，可看成音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程、不同音樂(lè)變化及體現(xiàn)音樂(lè)外部特點(diǎn)的工作。實(shí)際上這也屬于民族音樂(lè)學(xué)分析的關(guān)鍵任務(wù)。但是根據(jù)以往的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)形態(tài)學(xué)特征進(jìn)行說(shuō)明是沒(méi)有什么難度的，主要是要對(duì)成因進(jìn)行分析，尤其是現(xiàn)階段人們覺(jué)得音樂(lè)的特征體現(xiàn)了明確的精神特征以及獨(dú)特的心理素質(zhì)，由此也產(chǎn)生了多種多樣問(wèn)題，但是音樂(lè)呈現(xiàn)的風(fēng)格能否表達(dá)人們的心理活動(dòng)，表達(dá)怎樣的活動(dòng)，怎樣的風(fēng)格能夠?qū)Σ町愋缘男睦砘顒?dòng)開(kāi)展衡量。對(duì)于這些問(wèn)題，應(yīng)注重音樂(lè)心理學(xué)思辨的發(fā)展。究其原因是缺少完善的心理科學(xué)，對(duì)于心理科學(xué)而言，應(yīng)對(duì)聲音的物理原理、音樂(lè)類(lèi)型及感知感受等開(kāi)展分析。就音樂(lè)感受而言，一般都是對(duì)聲波的反應(yīng)，對(duì)于音樂(lè)的各個(gè)方面，都和反應(yīng)的基本特性達(dá)成統(tǒng)一。由此，人們對(duì)聲波的感受怎樣獲得？從神經(jīng)心理學(xué)層面分析，人們對(duì)聲音的處理能力是存在局限的。比如，人類(lèi)會(huì)被基底膜等所影響，頻率的變化以及音高的清晰度是能夠進(jìn)行選擇的。在20 世紀(jì)中葉，利用測(cè)試基底膜振動(dòng)方式提出了共振理論，還對(duì)波動(dòng)原理進(jìn)行了分析，這體現(xiàn)出該特性的說(shuō)明為受體研究聲音的能力。另外，基礎(chǔ)心理學(xué)中也反映了自然、社會(huì)及心理活動(dòng)的關(guān)聯(lián)，利用對(duì)無(wú)意識(shí)的把控，全面說(shuō)明音樂(lè)結(jié)構(gòu)有序特點(diǎn)。

六、民族音樂(lè)文化的傳承

（1）拓展展示空間。根據(jù)現(xiàn)階段民族音樂(lè)發(fā)展具體狀況，雖然獲得了社會(huì)的大量關(guān)注，但是整體發(fā)展還是落后于流行音樂(lè)，產(chǎn)生該問(wèn)題的原因?yàn)闀r(shí)代把展示空間轉(zhuǎn)移給了流行音樂(lè)。面對(duì)這一現(xiàn)象，為推動(dòng)民族音樂(lè)文化發(fā)展，應(yīng)進(jìn)一步拓展其展示空間。因?yàn)閭鹘y(tǒng)傳播速度非常慢，群眾常常會(huì)積極加入民族節(jié)日和相關(guān)活動(dòng)，在此過(guò)程中會(huì)表演唱歌及跳舞，把民族音樂(lè)和文化全面體現(xiàn)出來(lái)，該形式能在一定程度上推動(dòng)民族音樂(lè)的發(fā)展；然而目前屬于信息化時(shí)代，在這一背景下信息傳播速度是較快的，群眾參與性卻相對(duì)較低。尤其是少數(shù)民族區(qū)域，大部分青年會(huì)前往外地尋求發(fā)展，這將不利于少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展，對(duì)其造成消極影響。想要有效解決該問(wèn)題，應(yīng)為少數(shù)民族音樂(lè)的發(fā)展構(gòu)建良好的展示空間。借助音樂(lè)比賽活動(dòng)等方式來(lái)吸引社會(huì)的注意，借助競(jìng)賽選拔方式選取代表性音樂(lè)人才，樹(shù)立典型模仿，這將顯著增強(qiáng)傳播效果。與此同時(shí)，通過(guò)報(bào)紙及電臺(tái)等媒介進(jìn)行民族音樂(lè)宣傳，也能持續(xù)增強(qiáng)民族音樂(lè)的地位，使其得到大量的關(guān)注；促進(jìn)民族內(nèi)部和各個(gè)民族間的有效交流，最大限度地彰顯音樂(lè)價(jià)值。

（2）傳承的途徑。為促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承，應(yīng)對(duì)民族音樂(lè)發(fā)展有所了解，針對(duì)文化傳播而言，一般都是通過(guò)代代相傳實(shí)現(xiàn)的，應(yīng)增強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的保護(hù)意識(shí)。對(duì)于相關(guān)政府部門(mén)，還應(yīng)對(duì)音樂(lè)文化事業(yè)發(fā)展加以重視，把區(qū)域文化事業(yè)融合進(jìn)去，對(duì)區(qū)域文化資源進(jìn)行全面整合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等資源結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建大型的文化活動(dòng)。在獲取政府部門(mén)同意及支持下，培育民族音樂(lè)歌手，讓其開(kāi)展音樂(lè)平臺(tái)的活動(dòng)。

（3）提高傳承人素養(yǎng)。為促進(jìn)民族音樂(lè)順利傳承，應(yīng)獲得很多青年傳承者的支持，他們是國(guó)家發(fā)展的希望，是民族音樂(lè)發(fā)展的動(dòng)力。為了有效完成這項(xiàng)事業(yè)，應(yīng)持續(xù)培育傳承者的專(zhuān)業(yè)技能，提升他們的市場(chǎng)意識(shí)，加強(qiáng)其對(duì)民族音樂(lè)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。對(duì)于民族音樂(lè)傳承來(lái)看，應(yīng)構(gòu)建專(zhuān)業(yè)的群體組織，如音樂(lè)教育家，將具有民族音樂(lè)愛(ài)好或是喜愛(ài)民族音樂(lè)的人培育成音樂(lè)傳承者，實(shí)現(xiàn)社會(huì)群體有效配合，促進(jìn)音樂(lè)的傳承及保護(hù)，為民族音樂(lè)保護(hù)建立和諧的社會(huì)發(fā)展環(huán)境。

（4）把原生態(tài)及美聲融合起來(lái)，注入新的活力。民歌發(fā)展過(guò)程中逐漸產(chǎn)生了獨(dú)特的唱法，還形成了很多演唱習(xí)慣，對(duì)于相同歌曲來(lái)看，若是民族不同，其傳唱版本也會(huì)產(chǎn)生差異，這是多民族發(fā)展的顯著優(yōu)勢(shì)。除此之外，部分民族與外界之間的交流還比較少，還是采用原有的原生態(tài)方式，在尊重民族特色的同時(shí)，持續(xù)提升了質(zhì)樸等特點(diǎn)。然而隨著原生態(tài)歌曲的深入發(fā)展，很多歌唱家逐漸將多元化唱法運(yùn)用其中，把美聲的唱法技巧同民族音樂(lè)進(jìn)行全面結(jié)合，形成了中西結(jié)合的演唱形式，對(duì)于聲音來(lái)看，強(qiáng)調(diào)寬廣質(zhì)樸等特點(diǎn)，實(shí)際進(jìn)行演唱時(shí)，并無(wú)明顯的換聲情況。對(duì)高低強(qiáng)弱能夠靈活控制，有利于確保音樂(lè)的流暢性。利用該演唱形式逐漸得到了人們的認(rèn)同，實(shí)際進(jìn)行演唱時(shí)還獲得了顯著的成效，如《解放》等，在進(jìn)行演唱過(guò)程中不僅包含質(zhì)樸的聲音，還包含假聲音，采取真假混合方式進(jìn)行演唱，這是民族音樂(lè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（5）注重資金支持。民族音樂(lè)傳承應(yīng)具備經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，對(duì)此地方政府部門(mén)應(yīng)投入足夠資金，健全民族音樂(lè)發(fā)展的環(huán)境。根據(jù)該過(guò)程來(lái)看，還應(yīng)建立多元主體一起參與的傳承發(fā)展模式，降低政府的資金壓力，減少資金到賬緩慢等問(wèn)題。對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)，政府部門(mén)應(yīng)制定相應(yīng)的政策，為其提供科學(xué)引導(dǎo)，促進(jìn)民間組織的穩(wěn)定發(fā)展，或是提供一定的政策優(yōu)惠，為其奠定政策基礎(chǔ)。

七、結(jié)論

綜上所述，對(duì)于國(guó)家及民族音樂(lè)發(fā)展，最重要的是要促進(jìn)民族音樂(lè)文化發(fā)展，唯有促進(jìn)民族音樂(lè)傳承，才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的推陳出新及持續(xù)進(jìn)步。針對(duì)民族音樂(lè)來(lái)看，其中包含很多情感及精神，屬于民族發(fā)展的靈魂及思想，是民族發(fā)展的精神載體。唯有把它和音樂(lè)心理學(xué)進(jìn)行全面融合，對(duì)傳承形式進(jìn)行創(chuàng)新，才能促進(jìn)民族音樂(lè)持續(xù)發(fā)展，為其帶來(lái)新的發(fā)展生機(jī)。