□徐怡雯/文

中日兩國一衣帶水，相互毗鄰，自古以來便交往密切。早在隋唐時期，日本文化便深受中國文化的影響。但與此同時，由于政治、地理位置等因素的影響，兩國文化又存在著顯著的差異。近年來，隨著中日兩國的交流與合作日趨頻繁，中日兩國的文化差異也成為了文化交流的重點，其中也包括贈答文化[1,2]。“贈答”是指互贈禮物，主要包含“贈禮”和“答禮”兩個方面。禮物贈答可以拉近人與人之間的距離，增進彼此的感情。通過對一個民族贈答文化的研究，可以更好地了解該民族在交際過程中的社交心理以及思維意識，從而更好地進行文化交流。

日本著名民俗學家柳田國男是日本最早研究贈答文化的學者之一，他認為贈答行為是為了表達人和神共食的理念。近年來，對中日兩國的贈答文化進行比較研究的學者越來越多?，F(xiàn)有的研究主要是從中日贈答文化差異的具體內(nèi)容，差異產(chǎn)生的原因以及應(yīng)對差異的對策三個方面入手的，其中對中日贈答文化差異的內(nèi)容及特點的研究較多，對于差異產(chǎn)生原因的研究較少[3-5]。在贈答文化差異方面，錢萬萬探討了中日贈答文化之間包裝形式、贈答內(nèi)容和贈答用語等方面的差異。在此基礎(chǔ)上，也有一些文獻對于差異產(chǎn)生的原因進行了分析與研究[1,6-7]。例如，劉中燕[3]解釋了人情與義理對于中日贈答文化發(fā)展產(chǎn)生的影響。但是，對于原因的分析基本都是從“人情義理”這一方面進行分析的，對于從贈禮行為本身以及其他價值觀層面進行的分析較少。因此，文章在前人研究的基礎(chǔ)上，首先闡述了中國和日本贈答文化的特點，基于特點進行對比并分析產(chǎn)生差異的原因，從而對于中日文化對比領(lǐng)域進行一定的修訂與補充的作用，促進了文化教學的發(fā)展和跨文化交際的深入，以期減少因文化差異而引起的交流障礙與摩擦，推動跨文化交際的發(fā)展。

1 中日贈答文化差異

中日兩國在贈答行為上存在著諸多的差異。文章主要從贈禮和還禮兩個角度展開分析與對比，其中，贈禮文化又包含了贈禮范圍、贈禮內(nèi)容、贈禮禁忌及常用語等多個方面。

1.1 中國

在贈禮范圍方面，中國人會選擇在關(guān)系較好的少數(shù)人之間進行贈答行為；在贈禮內(nèi)容上，相比于包裝，人們會更注重禮品本身的價值，一般會選擇相對比較貴重，價值比較高的物品贈送給對方。此外，中國人講究“好事成雙”，因此人們會選擇贈送偶數(shù)的禮品；同時，受中文發(fā)音的影響，在贈禮上存在著避開數(shù)字“4”、不送“鐘”或者“梨”等的禁忌；而在常用語的使用上，為了讓對方接受自己的禮物，中國人一般會選擇突出禮物的珍貴性或?qū)傩?。如“這個東西很不錯，你試試看”“這可是我特意為你準備的，你一定要收下”等，都是人們贈禮時的常見用語。

中國人用于還禮的物品價值，一般來說會高于收到物品的價值。此外，還禮是有一定的時間差的，回禮并必要太過及時，選擇適當?shù)臅r機回禮即可。

1.2 日本

在贈禮范圍方面，日本人的贈禮范圍非常廣泛，比如好友、上級、前輩、老師以及同輩等。即使雙方不甚相熟，為了維持良好的人際關(guān)系，也會在重要的節(jié)日互贈禮物；在贈禮內(nèi)容上，日本人比較注重禮物的使用價值，一般不會選擇十分名貴的物品，與之相比，他們更重視禮品的包裝，一般來說禮物的包裝都十分精美。包裝紙的的顏色也非常講究，一般不會選擇紅色等明亮的顏色，而是用花色紙進行包裝。在數(shù)量方面，人們通常會選擇奇數(shù)贈送，而喪事時則會選擇偶數(shù)。同時，日本在贈禮方面也存在著一些禁忌。在日語中，“9”的發(fā)音與“苦”相同，“4”的發(fā)音與“死”一致，因此被認為是不吉利的數(shù)字。此外，印有荷花或菊花圖案的禮品也最好不送。因為在日本民間，荷花被認為是喪花，而菊花不僅是皇室的象征，也是佛堂等靈前的供奉品。而在常用語的使用上，不管送什么禮物，日本人都一定要向?qū)Ψ綇娬{(diào)“只是一點點心意”，以免給對方造成經(jīng)濟和心理上的負擔。例如：“xiii（xi）（x）tíXIVものでXIIIfu、（ⅵ）うぞお受け取りffkだfhXIV。（一點小意思，請收下。）”等。

日本人會在收到禮物后的很短一段時間之內(nèi)還禮。此外，他們很重視送禮與還禮之間的“均衡性”，還禮的價值一般不超過接受禮物的價值。回禮也有一定的基準，如喜事時一般回收到禮物的一半，喪事一般回三分之一到一半的禮。

中日兩國雖然都有贈答的習俗和禮尚往來的傳統(tǒng)，但無論是從贈禮與還禮的范圍、內(nèi)容上來看，還是從贈禮的禁忌和用語角度分析，兩國的贈答文化間都存在著很大的差異。贈禮范圍方面，日本人的贈禮范圍相對較廣；贈禮內(nèi)容方面，中國人比較注重禮品本身的價值，而日本人更注重禮品包裝的精美程度；贈禮用語方面，中國人會言語上強調(diào)禮物的珍貴性，日本人則會選擇放低姿態(tài)，選用一些比較謙卑的用語；還禮方面，日本人講究還禮的即時性，與之相反，中國人受“欠債-還錢”的思維模式影響，一般情況下贈禮與還禮之間存在一定的時間差。

這種差異存在在贈禮范圍、贈禮內(nèi)容、贈禮用語和還禮方面，深受中日兩國思維模式和文化價值觀的影響。

2 中日贈答文化差異產(chǎn)生的原因

2.1 贈禮目的不同

中國人有時將贈禮作為一塊“敲門磚”，帶有一定的目的性，在有求于人時通常會送上禮物。而日本人將禮物贈答作為推動社會交際圈發(fā)展的一種手段。其贈禮目的主要是擴大人際交往圈，提高自己的社會地位與人際關(guān)系。

因此，在贈禮方面，即使是素不相識的陌生人，為了維護自己的社會地位、擴大交際網(wǎng)絡(luò)，日本人也有可能向?qū)Ψ劫浰投Y品。而在中國，對于一些認為沒有交往必要的人，中國人通常是不會輕易贈送禮物的。贈答行為已經(jīng)成為了衡量兩者之間關(guān)系親疏遠近的標準。如果禮物可以贈送出去，則表明二者之間建立了一種相對穩(wěn)定的聯(lián)系。由于兩國贈禮的目的不同，使得贈禮的范圍也產(chǎn)生了差異。相較于日本人，中國人的贈禮范圍較小，贈答行為通常發(fā)生在關(guān)系較好的少數(shù)人之間，而日本人的贈禮范圍是比較廣泛的。

2.2 中日兩國交際方式存在差異

日本人喜歡以心傳心的交往方式，說話時往往不會明確表達自己的意愿，而是使用大量的客套話。但在中國，這類公式化的客套話就少了很多。因為對于中國人來說，與關(guān)系比較親近的人交往是不需要客套話的，如果使用了，反而會給人一種生疏感。此外，在中國，如果對不同的人使用相同的套話，會被認為是不尊重對方的表現(xiàn)。

這一點在贈答用語上可以得到印證。對于贈答行為，日本人有一套十分固定的寒暄語，例如：xiii（xi）（x）tíXIVものでXIIIfu、（ⅵ）うぞ（不是什么值錢的東西，請您收下）；粗末tíものでXIIIfu、（ⅵ）うぞ（粗陋之禮，不成敬意）等。這些用語已經(jīng)成為了一種約定俗成般的存在，不論是在何種語境、何種場景下都可以作為開頭語來使用。而在中國，禮物贈答作為彼此之間良好關(guān)系的證明，其用語也較為靈活具體，人們會根據(jù)具體的語境對用語做出相應(yīng)的調(diào)整。因此，日本人的交際方式較為程式化、體系化，而中國人的交際方式則更加靈活多變。

2.3 中日內(nèi)外意識具體表現(xiàn)形式存在差異

在人際交往的過程中，日本人始終有著較為強烈的內(nèi)外區(qū)分意識，并要求自己對于何為內(nèi)何為外、內(nèi)外的分界線具體在哪里等問題有清晰明確的答案與認知。而中國人則不會在與人交往時突出強調(diào)內(nèi)與外的不同。與之相反，為了與對方建立良好的關(guān)系，中國人會選擇模糊內(nèi)與外的界線，力求縮小內(nèi)外差距。

從贈答的常用語來分析，雖然中日兩國有一些相似的表達方式，但其發(fā)揮的作用卻并不相同。日本人在贈送禮物時使用客套話，主要是為了體現(xiàn)一種禮節(jié)上的尊重，同時也是為了提醒自己要時刻意識到雙方的內(nèi)外關(guān)系，與對方保持適度的距離，減少犯錯誤的可能。而中國人則是通過這些常用語主動拉近與對方的關(guān)系，力求縮短“內(nèi)”“外”距離。在說“客套話”的過程中體察對方的情感變化，從而展開更為深入的對話，將對方變成“自己人”。綜上所述，從內(nèi)外意識的具體表現(xiàn)形式來看，日本人注重區(qū)分內(nèi)外關(guān)系，強調(diào)與他人保持適度的距離，與之相比，中國人對于內(nèi)外關(guān)系的界定沒有較為明確的要求，反而會在交往中通過各種方式努力縮小內(nèi)與外的距離。

2.4 中日思維方式的出發(fā)點不同

日本人比較注重義理，而中國人則更看重人情。美國人類學家本尼迪克（1946）將日本的義理分為兩種：一是對社會的義理，二是對自身名譽的義理，使自己的名聲不受玷污。對于日本人來說，“義理”意味著責任，是一種債，必須要償還。而中國人更為看重的人情，是指人與人之間進行社會互動和交往時與對方進行的資源交換。這種資源可以是物化的、有形的實際存在物（如金錢、禮物等），可以是非物化的、無形的（一次機會、提供便利等）。

因此，在贈禮文化上中國和日本產(chǎn)生了一些差異。在贈禮方面，看重義理的日本人認為貴重的禮物會給對方造成心理上的負擔，因為雙方需要考量歸還禮物的合適程度。而看重人情的中國人則認為，禮物的貴重與否是衡量人情輕重和關(guān)系好壞的標準之一。人情越重，贈送禮物的價值就越高。贈送珍貴的禮物才能更好地傳遞贈送者的真情實意。在還禮方面，日本學者井下理曾說“對于贈與行為的還禮是令人難以拒絕的，在收到禮物的時候，其實也意識到對方期待著你以一種有形或無形的方式進行還禮?！币虼?，在日本，還禮要注重等價性和及時性，否則會被認為是不懂得“義理”的表現(xiàn)。與之相反，在中國，回禮不可太過及時，分量也要盡量高于贈禮。因為中國人認為，只有延長一段時間才可以使對方處于“欠情”的狀態(tài)，才能將自身所欠之情轉(zhuǎn)移給對方。從人情的角度分析，如果將欠別人的人情當場回報，會被認為是不近人情，不利于維持良好的人際關(guān)系。上述內(nèi)容都反映了從思維的出發(fā)點來看，日本人比較注重義理，而中國人則更看重人情的思維方式和情感觀念。

2.5 中日兩國推崇的集體意識在靈活程度上存在差異

中日兩國均強調(diào)集體意識的重要性，但這種“集體意識”卻在細微之處存在著差異。中國人在強調(diào)集體主義的同時也強調(diào)模范的帶動作用，即重視個人對集體發(fā)揮的作用。而日本人則認為“出tf杭tt打ftxvtf（出頭的椽子先爛）”。人們的安全感來源于自己所屬的團體，與個人利益相比，個體要更多地去考慮集體的利益和穩(wěn)定。

因此，在贈禮方面，中國人贈禮的時間相對靈活，并不一定局限于某個特殊的節(jié)日，在任何有意義的時間節(jié)點，都可以贈送禮物。此外，在中國，贈禮用語并沒有一定要使用的固定句式，根據(jù)具體情況選擇用語即可。而日本人送禮的時間、內(nèi)容、用語基本都是固定的，使用相同的寒暄語會讓人們感受到安心和安全感。如果在非規(guī)定的時間贈送禮物，則會被認為冒犯，自身也可能因為“特立獨行”而顯得與集體格格不入，所以人們更喜歡在特定的節(jié)日互贈禮物，這被認為是一種積極融入集體的姿態(tài)。

3 中日贈答禮儀

基于以上中日贈答文化的不同之處，以及不同產(chǎn)生的原因，中日贈答文化有著如下禮儀。

首先，在日本，贈禮的日子應(yīng)選在節(jié)日或舉辦一些重要的儀式時，而在中國，贈禮最好是事出有因，盡量不要無緣無故送出禮物。其次，由于日本贈答用語的使用已經(jīng)形成了一套相對固定的規(guī)則，因此，遵守并學會使用這些規(guī)則是十分必要的。而在中國，贈答用語的使用應(yīng)該根據(jù)具體的場景靈活變化，不應(yīng)拘于一格。此外，在與日本人的文化交往中，要注意保持一定的社交距離，有較為明確的內(nèi)外意識。積極主動縮短內(nèi)外距離可能會引起對方的反感，適得其反。而在與中國人交往時，可以選擇通過贈禮的方式拉近與對方的距離，讓對方感受到自己的真心實意和誠意。最后，在日本，收到禮物后還禮應(yīng)及時，不要相隔太長時間，贈送禮物的應(yīng)多在包裝上下功夫，不要贈送過于貴重的禮物，以免給對方造成心理上的負擔。

而在中國，不必在收到禮品后立刻還禮，這會被認為是“不想欠對方人情”，反而會拉遠彼此之間的距離。應(yīng)在理解“欠情-還情”的思維模式的基礎(chǔ)上進行贈答行為。

4 結(jié)語

文章在前人研究的基礎(chǔ)上，首先闡述了中國和日本贈答文化的特點，基于特點進行對比并分析產(chǎn)生差異的原因，得出了以下結(jié)論：

（1）中日贈答文化在贈禮范圍、贈禮內(nèi)容、贈禮禁忌及常用語等多個方面存在差異。例如在贈禮范圍方面，日本的贈禮范圍與中國相比更加廣泛；在贈禮內(nèi)容方面，日本人更注重禮品的包裝，而中國人則更注重禮品的價值，傾向于贈送較為貴重的禮物。

（2）中日贈答文化間的差異背后存在著多方面的原因。這種原因主要是基于兩國在贈禮目的、交際方式、內(nèi)外意識、思維方式等方面文化價值觀的不同；從贈答行為本身來分析，中日兩國贈禮的目的不同，日本人通過贈禮來擴大自己的交際圈，而中國人則是借助贈禮來尋求對方的幫助。此外，兩國在進行贈答行為時的交際方式也不盡相同。日本人習慣在贈禮時使用一些公式化的寒暄語，而中國人則更喜歡根據(jù)實際場景隨機應(yīng)變，靈活使用贈答用語。從價值觀層面來分析，首先，在贈禮行為上，中日兩國的思維出發(fā)點有所不同，日本人更注重帶有責任意味的“義理”，而中國人則更偏向于“欠債-還錢”模式的“人情”。其次，兩國內(nèi)外意識的表現(xiàn)形式也存在著差異。日本人在贈禮時也會時刻提醒自己內(nèi)外有別，從而與對方保持適當?shù)木嚯x，而中國人則會在贈禮這一過程中不斷拉近與對方的具體，模糊所謂的內(nèi)外之分。最后，中日兩國所推崇的集體意識也存在著不同，中國在強調(diào)集體主義的同時也支持個人發(fā)展個性，發(fā)揮個人價值，從而為集體做出更大的貢獻。而日本則在集體意識中更加注重調(diào)和性，即個人利益要為集體利益讓步，最好不要做出與他人行為有異的舉動。

（3）在這種不同的文化價值觀的基礎(chǔ)上，在中日交往時，首先應(yīng)注意贈禮目的方面的禮儀，在與中國人交往時，贈禮最好事出有因，而在與日本人交往的過程中，可以通過贈禮的方式與對方建立聯(lián)系；其次，要注意贈禮時間上的禮儀，在給中國人贈禮時，時間的選擇可以相對靈活，但是給日本人贈禮時，最好是在節(jié)日或具有特殊意義的日子里；再次，還需注意贈禮用語方面的禮儀，在給中國人贈禮時，用語可以相對靈活多變，但在給日本人贈禮時，贈答用語最好使用固定的套話；在贈禮內(nèi)容的禮儀上，給中國人贈禮時應(yīng)多考慮禮物的價值，而在給日本人贈禮時要更多地考慮禮品包裝的精美程度；最后，在還禮的禮儀方面，給中國友人還禮時應(yīng)保持一定的時間差，而在給日本友人還禮時應(yīng)注意還禮的即時性?！?/p>

引用

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[2] Benedict,R.The Chrysanthemum and the Sword[M].Plume Books,1974.

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[4] 張鈴惠.從禮物贈答看中日文化差異[J].戲劇之家,2014(11):297+301.

[5] 張煦弘.中日贈答文化的比較[C].2019年南國博覽學術(shù)研討會論文集,2019:191-193.

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[7] 李彥.從日本贈答習慣的歷史變遷看贈答的文化心理[J].黑河學院學報,2012(3):115-117.

作者簡介：徐怡雯（2002—），女，滿族，河北廊坊人，本科，就讀于北京科技大學。