張子兵，張 健，蔡 峰，李婷文，馬潔璟

(1.韓國群山大學(xué) 體育學(xué)院，韓國全羅北道群山市 54150；2.閩南師范大學(xué) 體育學(xué)院，福建 漳州 363000；3.福建省高校人文社會科學(xué)研究基地 閩南師范大學(xué)農(nóng)村體育發(fā)展研究中心，福建 漳州，363000；4.廣東科技學(xué)院 通識教育學(xué)院，廣東 東莞 523083)

健康是人類亙古不變的永恒的主題，人民健康是民族昌盛和國家富強的重要標(biāo)志[1]，是人民幸福生活的基礎(chǔ)保障。中華武術(shù)是我國民族優(yōu)秀的文化瑰寶，是保障人民健康的重要運動技能，在強身健體、陶冶情操、修身養(yǎng)性等方面擁有其他運動項目無可比擬的獨特作用。2016年10月，我國發(fā)布的《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》指出：“健康中國的建設(shè)要以人民健康為中心，要推動健康服務(wù)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，衛(wèi)生計生、體育等行業(yè)要主動適應(yīng)人民健康需求，深化體制機制改革，優(yōu)化要素配置和服務(wù)供給，因此要大力扶持傳統(tǒng)體育運動項目”[2]。在此背景下，中華武術(shù)迎來歷史發(fā)展新機遇的同時，也在經(jīng)受時代的嚴峻考驗。

梳理中華武術(shù)的相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)武術(shù)的發(fā)展改革成為研究的熱點話題。專家、學(xué)者們從教育、課程、教學(xué)、創(chuàng)新等多維度，為武術(shù)的改革建言獻策，唯一的目的便是促進中華武術(shù)的健康發(fā)展，進而助力民族事業(yè)的復(fù)興。然而長時間、多視角、科研成果豐碩的武術(shù)改革研究，在國家層面的戰(zhàn)略需求面前，發(fā)揮的作用卻猶如杯水車薪，當(dāng)今的中華武術(shù)“不僅難以對接國家需要，而且連自身的生存都難以維系”[3]。部分專家、學(xué)者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，“武術(shù)在中小學(xué)已名存實亡”[4]，“廣大青少年喜歡武術(shù)卻不喜歡武術(shù)課”[5]，“群眾武術(shù)健身個體占群眾體育健身個體不足三分之一”[6]。在這種狀況下，中華武術(shù)根本無法承擔(dān)起助力實現(xiàn)健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)的重任。

對于中華武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀與其價值目標(biāo)不相符的現(xiàn)實問題，楊建營教授指出“改革高等專業(yè)院校和各級普通學(xué)校中的武術(shù)教育，通過武術(shù)來弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[3]，劉文武提出“武術(shù)專業(yè)技術(shù)教育改革的根本性解決辦法是超越競技武術(shù)培養(yǎng)競技人才的專項模式”[7]，馬佩則認為“健全群眾武術(shù)服務(wù)體系，合理分配資源是群眾武術(shù)發(fā)展的根本路徑”[6]，趙發(fā)田等提出“理念先行，營造武術(shù)健身的大環(huán)境，強化武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)”[8]等應(yīng)對策略。然而現(xiàn)實與理想總是大相徑庭，以上針對武術(shù)發(fā)展改革的策略多是針對當(dāng)前武術(shù)習(xí)練人群而提出，或是只提出了一個宏觀的發(fā)展方向，沒有制定具體的實施路徑。此外，以上策略對于武術(shù)習(xí)練者似有“強迫接受與學(xué)習(xí)”之感，對于沒有習(xí)武經(jīng)歷，對武術(shù)了解不多的廣大群眾起不到“主動吸引”的作用，只能對習(xí)武人群起到強化作用，同時對擴大武術(shù)習(xí)練者人口基數(shù)所起到的作用卻微乎其微。

基于以上分析，本研究擬從中華武術(shù)的內(nèi)在改革發(fā)起，根據(jù)群眾所需，提升武術(shù)自身在練習(xí)、健身、競賽中的趣味性與可觀賞性，“主動吸引”廣大群眾習(xí)練武術(shù)，使人民樂于練習(xí)武術(shù)；使武術(shù)習(xí)練人數(shù)相對當(dāng)下有質(zhì)的提升，促進全民健康，進而助推健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)；高等院校武術(shù)專業(yè)教育改革是保障中華武術(shù)持續(xù)健康發(fā)展的根基。

1 基于健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)的中華武術(shù)發(fā)展構(gòu)思

健康中國最早由原衛(wèi)生部于2008年提出，其組織數(shù)百名相關(guān)專家學(xué)者歷經(jīng)3年多研究，于2012年形成《“健康中國2020”戰(zhàn)略研究報告》，該報告首次提出針對健康危險因素的全民健康生活方式行動計劃。在2013年全國群眾體育先進單位和先進個人表彰會上，習(xí)近平總書記提出：“全民健康是全體人民增強體魄、健康生活的基礎(chǔ)保障，是每一個人成長和實現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)”[9]。2016年中共中央國務(wù)院發(fā)布的《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》提出：“共建共享、全民健康是建設(shè)健康中國的戰(zhàn)略主題，是建設(shè)健康中國的基本路徑”[2]。個人健康是全民健康的基礎(chǔ)，個人的健康是指在身體、精神和社會等方面都處于良好的狀態(tài)，不僅軀體沒有疾病，還要具備心理健康、社會適應(yīng)良好和有道德。本研究著眼于實現(xiàn)健康中國的戰(zhàn)略目標(biāo)，以提升全民健康為目的，從提升武術(shù)普及率的角度，提出中華武術(shù)發(fā)展策略。

中華武術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，集技擊、養(yǎng)生、娛樂等功能于一體，對于增強人民群眾的體質(zhì)和健康有著無與倫比的作用與效果。中華武術(shù)在新時代的立足點則是其重要的育人價值。首先，通過習(xí)武培育當(dāng)代人民愛國愛民、尊師重道的精神品質(zhì)；其次發(fā)揮中華武術(shù)內(nèi)外兼修的特點，強化國民的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，提升社會適應(yīng)性及人際交往能力。這一切的前提保障是練習(xí)武術(shù)的人口數(shù)量在我國總?cè)丝跀?shù)量中占有較高的比例，有如此前提保障才能突顯出中華武術(shù)育人作用的效果。通過提升群眾練習(xí)武術(shù)的積極性，使武術(shù)習(xí)練者人數(shù)實現(xiàn)質(zhì)的提升，進而增加武術(shù)習(xí)練者人數(shù)在總?cè)丝谥械谋戎?。在面對網(wǎng)絡(luò)游戲、短視頻、科技娛樂體驗瘋狂傳播的今天，中華武術(shù)唯有突出體現(xiàn)其自身特有的健身價值，發(fā)揮其自身在培育人身體健康和心靈健康中的積極作用，方能比肩科技化帶給人的舒適體驗，巍然屹立于現(xiàn)代科技化之林。

目前中華武術(shù)在促進全民健康方面并沒有很好地發(fā)揮出自身具有的價值作用。長期以來，受西方思想及武術(shù)自身負面新聞等影響，人民群眾的健身多以各種球類、瑜伽、跑步、廣場舞等方式為主，“群眾武術(shù)健身個體占群眾體育健身個體不足三分之一”[6]，武術(shù)對于促進全民健康的積極作用并沒有得到很好的重視及發(fā)展。特別是當(dāng)前練習(xí)武術(shù)的青少年人數(shù)比例低，后備力量明顯不足，武術(shù)習(xí)練者以退休老人居多，終身從事武術(shù)運動事業(yè)的人口數(shù)量較少。鑒于此，中華武術(shù)的發(fā)展必須進行改革，就改革的具體思路而言，應(yīng)根據(jù)當(dāng)今社會大環(huán)境，結(jié)合中華武術(shù)技術(shù)特點，以主動吸引人民群眾練習(xí)為目的而進行。

在追求美好幸福生活的新時代，我國人民健康大環(huán)境呈現(xiàn)出以下特征，青少年體質(zhì)下降、人口老齡化加劇、體育健康設(shè)施不足等等問題。“我國現(xiàn)有慢性病確診患者2.6億人，占總?cè)丝诘?9.1%，慢性病死亡占總死亡的比例由1991年的73.8%上升至2011年的85%，導(dǎo)致的疾病負擔(dān)占總疾病負擔(dān)的70%”[10]，世界銀行預(yù)測，“今后20年內(nèi)中國慢性病的發(fā)病人數(shù)會增長2～3倍”[11]。在此大環(huán)境下，中華武術(shù)以意念、呼吸和軀體運動的配和，促進氣血運行、滋養(yǎng)臟腑、活動經(jīng)絡(luò)的獨特傳統(tǒng)健身養(yǎng)生方式，是預(yù)防、治療當(dāng)今社會面臨的各種慢性疾病的有效手段。因此，有如此突出健身養(yǎng)生效果的中華武術(shù)理應(yīng)承擔(dān)起提升全民身體素質(zhì)、促進全民終身體育、加快健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)早日實現(xiàn)的任務(wù)。中華武術(shù)要想扛起這個重任，必須改革現(xiàn)有的練習(xí)、比賽和健身形式，針對不同年齡段人群的生理特點和需求，制定不同的習(xí)練方案，進而提升中華武術(shù)的普及性。因此，后續(xù)的中華武術(shù)發(fā)展理念應(yīng)涉及以下方面，即在武術(shù)練習(xí)過程中設(shè)計穿插大量游戲，使習(xí)武者在游戲中練習(xí)技術(shù)動作，增強習(xí)練者在武術(shù)練習(xí)過程中的樂趣體驗；實行以技擊對抗為主，場均局數(shù)多，局時短的武術(shù)競賽形式，提升競賽觀賞的刺激性，激發(fā)參賽者的積極性；廣泛發(fā)掘不同拳種的健身功能，加強站樁功等在健身養(yǎng)生中的作用，使武術(shù)健身的拳種、方式多樣化，同時加強武術(shù)技術(shù)理論知識教育，分析不同拳種或技術(shù)動作對治療某種疾病的特殊療效，達到專病專治、未病強身的效果；高等院校武術(shù)專業(yè)教育是培育武術(shù)教師、教練、社會體育指導(dǎo)員等師資的重要源泉，中華武術(shù)改革需先從高等院校武術(shù)專業(yè)教育開始實施(圖1)。

圖1 以健康中國為目標(biāo)的中華武術(shù)發(fā)展

2 中華武術(shù)技術(shù)練習(xí)方案設(shè)計

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是高等院校中的武術(shù)專業(yè)教育、武術(shù)普及教育，還是社會上的武術(shù)館教學(xué)，均將長時間重復(fù)練習(xí)單一動作作為武術(shù)技術(shù)的核心練習(xí)方式。高校中的武術(shù)教學(xué)“在練習(xí)形式上學(xué)生以單獨練習(xí)為主，缺乏配對練習(xí)、集體練習(xí)，練習(xí)內(nèi)容以套路為主”[12]，“‘好玩兒’是體育的一個重要標(biāo)簽，而武術(shù)則多強調(diào)‘磨練意志’‘精神內(nèi)守’等，相對枯燥乏累，不易引起練習(xí)者的興趣”[13]，還易使習(xí)練者覺得練習(xí)武術(shù)太過單調(diào)、枯燥乏味，特別是對于活潑好動、專注力相對較弱的青少年，在缺乏樂趣的長時間練習(xí)中，極易失去持續(xù)習(xí)練的興趣。

程頤曰：“教人未見意趣，必不樂學(xué)”。一句話道出了興趣對于學(xué)習(xí)、做事的重要作用，興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，唯有對學(xué)習(xí)的事物發(fā)自內(nèi)心地產(chǎn)生興趣，才能做到樂學(xué)，使學(xué)習(xí)達到事半功倍的效果。對于中華武術(shù)而言，要想使大眾對其產(chǎn)生興趣，必須使其擁有眾多樂趣方可。因此，提升武術(shù)習(xí)練的樂趣，就需要改革目前長時間重復(fù)練習(xí)的方式。首先，根據(jù)武術(shù)不同單式技術(shù)動作的特點，創(chuàng)編多種不同類型的游戲。其次，改編現(xiàn)今廣泛流傳的趣味性游戲，把武術(shù)技術(shù)動作融入游戲之中。使同一技術(shù)動作在不同游戲中得到強化練習(xí)，使習(xí)練者在游戲中意識到，同一技術(shù)動作可以以不同的方式、在不同的情景中出現(xiàn)，這不僅可以提升習(xí)練者對武術(shù)的興趣，還可以使習(xí)練者在游戲中體會到武術(shù)動作在應(yīng)對不同情況時的不同用法，間接提升對武術(shù)技術(shù)的實戰(zhàn)應(yīng)用能力。

具體方案包含以下兩個方面，一是武術(shù)技術(shù)動作可創(chuàng)編的趣味游戲。①沖拳練習(xí)。練習(xí)沖拳時，多人一組列成一排站立，在每人面前放置排球或其他材質(zhì)較軟的球類，以拳擊球，對比球擊出的遠近，遠者即為勝利，組內(nèi)隊員互相比試。以此種方式練習(xí)沖拳的發(fā)力，提升沖拳的速度和力度，使習(xí)練者在對比中樂此不疲的練習(xí)。②步法移動練習(xí)。兩人或多人一組，在固定的空間區(qū)域內(nèi)，互相去踩對方的腳，被踩中者即被淘汰。以此種方式練習(xí)習(xí)武者的步法移動能力和身體協(xié)調(diào)能力，提升身體靈活性和空間感知能力。③臂力及周身協(xié)調(diào)能力訓(xùn)練。兩人一組，相對做俯臥撐的起始姿勢(只有雙手和雙腳支撐身體)，頭部緊貼，游戲開始后用一只手和雙腳作為支持，一只手去拉對方手臂，使對方失去支撐或平衡后身體部位著地，即為獲得勝利。用這種方式訓(xùn)練習(xí)武者臂力、核心力量以及身體的平衡協(xié)調(diào)能力，使習(xí)練者在低強度對抗中體會到中華武術(shù)習(xí)練的樂趣。二是改編現(xiàn)有的趣味性游戲。①石頭剪刀布游戲。設(shè)置雙腳并攏半蹲為“石頭”，弓步?jīng)_拳為“剪刀”，馬步兩側(cè)沖拳為“布”，“石頭”>“剪刀”，“剪刀”>“布”，“布”>“石頭”，兩人一小組進行游戲。用武術(shù)技術(shù)動作代替?zhèn)鹘y(tǒng)的游戲動作姿勢，練習(xí)習(xí)練者的反應(yīng)能力以及動作完成速度。②拉手對抗游戲。原先的游戲以兩人側(cè)對身體站立，雙方右腳(左腳)外側(cè)對立靠在一起，雙方右手(左手)相扣去拉動對方，使對方腳部發(fā)生移動或身體其他任一部位著地，即為勝利?，F(xiàn)設(shè)置雙方站立姿勢必須改為標(biāo)準馬步姿勢，然后進行上述游戲。以此練習(xí)馬步能力，提升腳下的穩(wěn)定性、平衡性及整體協(xié)調(diào)能力。

3 中華武術(shù)競賽方案設(shè)計

在《關(guān)于1956年體育工作總結(jié)及1957年工作的要求》中，第一次將中華武術(shù)列為正式比賽項目，歷經(jīng)60余載的發(fā)展創(chuàng)新，今天的中華武術(shù)競賽在管理體系完善、賽事數(shù)量和類型多樣性、賽事品牌建設(shè)、國際賽事創(chuàng)辦等方面取得舉世矚目的成就，競賽項目也越來越豐富多彩，唯一一成不變的是競賽形式，無論拳術(shù)、器械還是對練，均是以套路演練作為評定勝負的比賽形式。這種比賽形式對于觀賞者來說，缺乏新奇、刺激感，無法調(diào)動觀賞者的觀賽情緒，進而無法博得觀賞者的眼球。對于參賽者自身來說，缺乏激烈對抗中扭轉(zhuǎn)乾坤、反敗為勝的那種驚心動魄的體驗，在平時重復(fù)套路的訓(xùn)練中，也使中華武術(shù)變的枯燥乏味。另外，套路演練的競賽形式也無法很好地表現(xiàn)出中華武術(shù)以小博大、以弱勝強的本質(zhì)特征，更無法培育中華民族的民族精神。

人類在原始社會中是以采摘、狩獵等作為獲取食物的主要方式，以搶奪其他個體或部落的食物資源作為次要方式，在狩獵和部落斗爭過程中形成的攻擊性行為深深烙在人類基因中。在現(xiàn)今文明社會中，法律的約束使人類即使在極度憤怒時也會選擇隱忍，盡量避免與人發(fā)生肢體上的斗爭，然而長時間積聚的“隱忍”若被一次性發(fā)泄而出，將會對社會造成難以想象的危害。將技擊對抗作為武術(shù)競賽的形式，可以使人們在生活、工作中積聚的悶氣、怨氣及烙刻在基因中的原始攻擊性等在訓(xùn)練和比賽中得到發(fā)泄，如此一來既可以使人保持身心健康，又可間接降低人為社會風(fēng)險發(fā)生的概率，從而促進健康中國目標(biāo)的快速實現(xiàn)(圖2)。

圖2 技擊對抗形式的武術(shù)競賽與健康中國目標(biāo)關(guān)系結(jié)構(gòu)

改變套路演練形式的武術(shù)競賽，實施以技擊對抗作為判定輸贏、場均局數(shù)多、局時短的競賽形式。改革方案：將一場武術(shù)競賽設(shè)置為7局，每局比賽2min。場地：10×10m正方形比賽區(qū)，需為閉孔泡沫或類似材質(zhì)填充。評分規(guī)則：采用積分制，擊倒對方得2分，用腿擊中對方頭部得2分，對手被強制讀秒得2分，用手擊中對手頭部及軀干得1分，先后倒地，后倒地者得1分，肢體出比賽區(qū)域，對方得1分等?？墒褂眉夹g(shù)：踢、打、摔、拿、關(guān)節(jié)技、絞技等。比賽禁止行為：插眼、擊襠、咬、扣嘴、擊打后腦等，禁用肘、膝等攻擊對手。佩戴裝備：分指手套、護襠。勝負評定：①認輸或無法繼續(xù)比賽，則判對手獲得勝利；②一場比賽中被判強制讀秒達3次，直接判對方獲勝；③3名評分裁判員根據(jù)選手表現(xiàn)評出得分，總分數(shù)高者獲勝。裁判員：場上主裁判1名，場下評分裁判3名。以上競賽改革是初步設(shè)計的大體方案，存在較多不足之處，實際實施時需進一步詳細完善。

4 高等院校武術(shù)專業(yè)教育改革設(shè)計

“高等院校的武術(shù)專業(yè)教育是推動武術(shù)發(fā)展的主力軍”[14]，是“培養(yǎng)武術(shù)推廣者和傳播者的重要渠道”[7]，中華武術(shù)趣味性改革需從高等院校武術(shù)專業(yè)教育開始。“武術(shù)專業(yè)技術(shù)教育是指對大學(xué)及以上以武術(shù)為學(xué)科專業(yè)的學(xué)生所實施的武術(shù)技術(shù)教育”[7]，對于中華武術(shù)傳播與發(fā)展乃至實現(xiàn)健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)的重要作用不言而喻(圖3)，然而目前高等院校武術(shù)技術(shù)教育的現(xiàn)狀卻不容樂觀，無法與促進我國全民健康的需求相匹配。“長期以來，學(xué)校武術(shù)專業(yè)教育的主體教學(xué)內(nèi)容是高度‘西化’的競技武術(shù)套路和競技武術(shù)散打”[3]，無法承擔(dān)起培養(yǎng)傳播中華武術(shù)的師資及促進健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)的任務(wù)。綜合理論知識、技擊對抗等教學(xué)內(nèi)容的缺乏，使武術(shù)專業(yè)課變的枯燥無味，成為季瀏教授所批評的“無運動負荷、無戰(zhàn)術(shù)、無比賽的“三無”體育課”[15]。高等院校武術(shù)專業(yè)教育是武術(shù)事業(yè)師資的主要來源，是中華武術(shù)趣味性改革實施的根基，把握住高等院校武術(shù)專業(yè)教育的改革，不僅有利于保障中華武術(shù)趣味性改革的實施，還會使全民健身事業(yè)取得事半功倍的效果。

圖3 武術(shù)專業(yè)教育的重要作用

鑒于高等院校武術(shù)專業(yè)教育現(xiàn)狀，改革實施以綜合理論、套路練習(xí)、技擊對抗、健身養(yǎng)生等綜合教學(xué)為根本，配和“武術(shù)與游戲相結(jié)合”的技術(shù)教學(xué)與游戲創(chuàng)編課程，提升武術(shù)專業(yè)學(xué)生的綜合能力，在未來參與工作時，能嫻熟地應(yīng)對不同人群的需要，對應(yīng)全民健身的需求，扛起促進健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)實現(xiàn)的任務(wù)。課程具體改革方案如下，一是合并武術(shù)專項劃分，實施綜合性武術(shù)教學(xué)方式。目前高等院校武術(shù)專業(yè)教育將武術(shù)劃分為套路、散打、中國跤、傳統(tǒng)養(yǎng)生等不同專項課程，各個專項之間缺乏交流、互不干涉，這種各自為營的教學(xué)方式無法培養(yǎng)出武術(shù)全能人才。消除專項劃分教學(xué)方式，實行武術(shù)技術(shù)、理論等全面教學(xué)課程，培養(yǎng)恰合全民健身需求的武術(shù)全能性師資人才。二是開設(shè)武術(shù)技術(shù)游戲與創(chuàng)編課程。在合并武術(shù)專項劃分、開設(shè)綜合性武術(shù)教學(xué)方式的基礎(chǔ)上，為進一步提升課堂“吸引力”，增強學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，培養(yǎng)適合全民健身需求的師資，需開設(shè)武術(shù)技術(shù)游戲與創(chuàng)編課程。課程主要教授內(nèi)容是融合了各種武術(shù)技術(shù)動作的趣味性游戲以及如何根據(jù)武術(shù)技術(shù)動作的特點創(chuàng)編游戲，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和武術(shù)技術(shù)游戲創(chuàng)編能力，提升武術(shù)技術(shù)練習(xí)過程的趣味性。三是增強與技術(shù)實踐課程相匹配的理論教學(xué)。在合并武術(shù)專項劃分、開設(shè)綜合性武術(shù)教學(xué)方式后，需改善目前高等院校武術(shù)專業(yè)教育多以技術(shù)實踐課程教學(xué)為主的傳統(tǒng)，增強與技術(shù)實踐課程相匹配的理論知識教學(xué)，使學(xué)生扎實掌握武術(shù)的起源、發(fā)展歷程、拳種劃分、歷史趣事、技術(shù)講解方式、技術(shù)養(yǎng)生功效、技術(shù)融合游戲創(chuàng)編等方面的理論知識，改觀目前普遍技術(shù)強理論弱的現(xiàn)狀，使學(xué)生能全面承擔(dān)起滿足全民健身需求的任務(wù)，促進健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)的早日實現(xiàn)。

5 中華武術(shù)服務(wù)健康中國戰(zhàn)略的積極作用

中華武術(shù)在上千年的發(fā)展歷程中，氤氳于中國傳統(tǒng)文化體系之中。受中國傳統(tǒng)文化思想、理論學(xué)說的影響，中華武術(shù)形成了獨具一格的健身養(yǎng)生方式，即“追求身心和諧、人際和諧、天人和諧”[16]，內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮。其技術(shù)動作的輕靈、柔和、緩慢等特征，在應(yīng)對慢性病及醫(yī)療康復(fù)等方面有獨特的療效，千百年來一直受到中華民族的青睞。如太極拳“對人體系統(tǒng)、器官機能水平的保持或延緩衰退，高血壓、糖尿病的輔助治療以及對人的心理健康的調(diào)節(jié)與改善等均有顯著的效果”[17]，是中老年、慢性病人群等健身養(yǎng)生的重要手段和方法，對提升全民身體健康、促進健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)有極大的促進作用。

目前，在選擇以武術(shù)作為鍛煉身體的人員中，以練習(xí)太極拳的人數(shù)居多，練習(xí)者匯聚在一起，在寬闊平坦之處列成體操隊形，在領(lǐng)隊帶領(lǐng)下，跟隨音樂的伴奏，一遍遍進行套路練習(xí)。長期練習(xí)固定的動作套路，缺乏新技術(shù)動作的刺激，不能激發(fā)健身者練習(xí)的積極性，每天形同完成規(guī)定任務(wù)，易使人產(chǎn)生厭倦、反感心理，使健身效果大打折扣，長期以往還易使人產(chǎn)生壓抑情緒，而壓抑情緒對于人的健康有著極大的負面影響。這造成當(dāng)前中華武術(shù)不僅沒能承擔(dān)起促進全民健身的任務(wù)，反而有礙于健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。為更好地發(fā)揮武術(shù)的健身效果，使人們感受到武術(shù)健身的樂趣，加速健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)，必須針對目前武術(shù)健身存在的拳種單一、套路匱乏、過程缺乏趣味性等問題進行改革。

據(jù)1985年出版的《中國武術(shù)史》記述，中國武術(shù)拳種多達129種。其中的內(nèi)家拳如太極拳、八卦掌、形意拳等，因其技術(shù)動作的緩慢、輕靈、柔和等特點，在增強人體氣力、滋養(yǎng)五臟、升清降濁等方面有著其他運動方式難以達到的效果。發(fā)掘形意拳、八卦掌等拳種的健身作用，是改善目前武術(shù)健身拳種單一和套路匱乏的重要手段。內(nèi)家拳中的站樁功，在疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)和氣血、培養(yǎng)人體內(nèi)在潛能等方面有意想不到的效果，長期堅持站樁可以增強臟腑功能，提升免疫力，加速新陳代謝，使人精神倍增。八卦掌的走圈技術(shù)可以起到匯聚能量、升清降濁的作用。長期堅持走圈可以匯聚天地之氣沉降于自身，充實丹田，使雙腿有力，使人神清氣爽。站樁功和走圈技術(shù)簡單實用，易于學(xué)習(xí)，是不能參與劇烈運動的老年人和康復(fù)期病人的絕佳選擇。另外，還需要加強武術(shù)理論知識的普及教育。例如，給健身者講解某拳種中的某技術(shù)動作對某一種疾病有特殊的療效，使患有對應(yīng)疾病的習(xí)練者，著重加強對應(yīng)動作的練習(xí)，使健身養(yǎng)生做到有的放矢。此外，對于武術(shù)技術(shù)知識還應(yīng)加強歷史名人故事的講解，如在歷史上，某人用某一招技術(shù)擊敗了某某。對于愛好技擊的健身者，適當(dāng)講解單項技術(shù)在實戰(zhàn)中的應(yīng)用，使習(xí)練者之間模擬實戰(zhàn)進行慢動作演練，以增強健身過程的趣味性。情緒對于人的健康起著重大影響，讓人們在快樂中練習(xí)武術(shù)，在武術(shù)健身中感受到樂趣，是增強身體健康，促進全民樂于練習(xí)武術(shù)的重要保障。

6 結(jié) 語

基于健康中國的戰(zhàn)略目標(biāo)，全民健康是支撐其實現(xiàn)的重要前提，中華武術(shù)的趣味性、觀賞性與技擊性是中華武術(shù)主動吸引群眾樂此不疲地練習(xí)，提升武術(shù)健身人口基數(shù)，促進全民健康的關(guān)鍵所在。提升中華武術(shù)趣味性、觀賞性與技擊性的發(fā)展方式，其主要包含武術(shù)技術(shù)練習(xí)、武術(shù)競賽、武術(shù)健身的改革，如此，中華武術(shù)方可做到主動吸引群眾練習(xí)。中華武術(shù)的趣味性、觀賞性與技擊性改革對健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)有著非凡的意義，而高等院校武術(shù)專業(yè)教育是培養(yǎng)武術(shù)事業(yè)師資的源泉，是保障中華武術(shù)趣味性改革實施的重要一環(huán)，提升中華武術(shù)的趣味性、觀賞性與技擊性應(yīng)先從高等院校武術(shù)專業(yè)教育改革開始，并逐步將其趣味性、觀賞性與技擊性推廣到各項武術(shù)賽事中，即通過國內(nèi)外武術(shù)賽事與武術(shù)文化的傳播、發(fā)展，促進中華武術(shù)的整體發(fā)展，助力健康中國戰(zhàn)略目標(biāo)的快速實現(xiàn)。