李 斯，米 靜，楊 燕

（1.石家莊理工職業(yè)學院， 河北 石家莊 050000；2.河北機電職業(yè)技術(shù)學院，河北 邢臺 054000）

高職語文是一門集工具性、人文性、審美性為一體的課程。大學階段的語文學習，不再是以學習語文知識為核心，而是側(cè)重培養(yǎng)學生的學習能力和提升其人文素養(yǎng)。因此，高職語文課一方面要提高學生的語言應用能力，發(fā)揮其工具性作用以服務未來工作中的日常交際；另一方面，高職語文中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對學生綜合素質(zhì)的提升有越來越重要的作用，不僅能拓寬學生的知識面，還起到了“以文化人，以文育人”的效果。

“充分發(fā)揮語文學科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應當代人文科學與自然科學日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！盵1]地域文化蘊含了當?shù)刎S富的歷史文化和人文精神，選擇體現(xiàn)地域文化精神的內(nèi)容進行教育資源開發(fā)、利用，充分融入高職語文課每個單元的拓展部分，不僅會豐富教學內(nèi)容，增強學生對家鄉(xiāng)的認同感和熱愛之情，還對學生形成正確的人生觀和價值觀有指導意義。學生在傳承地域文化精神的同時形成優(yōu)秀的職業(yè)品格，從而成為有家國情懷、創(chuàng)新意識、合作精神的高技能人才，為家鄉(xiāng)建設與發(fā)展貢獻自己的力量。

1 高職語文課程是傳承燕趙文化的重要環(huán)節(jié)

教育部明確提出：“要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)納入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。各地、各職業(yè)院校要充分挖掘和利用本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，開設地方課程和校本課程”[2]。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文課程，對于保持本民族的文化特色，堅定文化自信、弘揚民族精神有著重要意義。燕趙文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，其精神內(nèi)涵與社會主義核心價值觀吻合。教師挖掘地域文化中蘊含的語文課程內(nèi)容，選擇其中有特色、代表性強、符合各專業(yè)特點的內(nèi)容融入高職語文課程中，對于傳承燕趙文化、踐行社會主義核心價值觀、提升學生人文素養(yǎng)有重要作用。

燕趙文化的傳承不僅會推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展、社會建設，還會形成河北省自己的文化品牌，從而促進工業(yè)、教育、體育等快速發(fā)展。河北省高等教育在傳承燕趙文化中起著關(guān)鍵的作用。作為培養(yǎng)人才的地方，河北省高校肩負著傳承燕趙文化精神的責任，高職語文課程作為公共基礎(chǔ)課，也是傳承燕趙文化精神的重要一環(huán)。

“文化是一定人的文化, 人又是生活在特定的社會文化環(huán)境之中, 他既受制于一定的社會文化環(huán)境, 適應和延續(xù)著某種特定的文化, 又能動地作用于文化環(huán)境, 創(chuàng)造和生產(chǎn)著新的文化?！盵3]河北省高校的本地生源超過百分之七十，“一方水土養(yǎng)一方人”，深受地域文化熏陶的學子，在情感、思維、習慣等方面留下了深刻的地域文化烙印。大學語文課中融入燕趙文化，會讓學生對地域文化產(chǎn)生認同感、自豪感和歸屬感。學生學習并參與燕趙文化的課程和活動，燕趙文化精神也會影響其思想品德和職業(yè)精神，加深其對家鄉(xiāng)的熱愛之情，激發(fā)其自主學習、投身河北地方經(jīng)濟發(fā)展、建設美麗家鄉(xiāng)的遠大理想。

2 燕趙文化蘊含豐富的語文課程資源

2.1 燕趙文化拓寬語文課程內(nèi)容

燕趙文化源遠流長、博大精深，具有自身的創(chuàng)造性和文化包容性。燕趙文化的發(fā)展歷程漫長而又跌宕起伏，自上古時期炎黃二帝統(tǒng)一天下為始，戰(zhàn)國時期“慷慨悲歌”的荊軻刺秦王，元代戲曲創(chuàng)作大放光彩，再到抗日戰(zhàn)爭時期河北軍民勇于犧牲的愛國精神，直到今天抗洪、抗疫體現(xiàn)了河北人民的團結(jié)奮進、百折不撓的精神，歷經(jīng)數(shù)千年逐步形成了自己的地域文化特點。

燕趙地區(qū)北有燕山，西靠太行山，東臨渤海，南依黃河，地域遼闊，有豐富的自然資源和人文景觀，比如承德的避暑山莊、霧靈山、木蘭圍場，保定的野三坡、白洋淀、清西陵，邯鄲的學步橋、趙王城、武靈叢臺以及石家莊的西柏坡、趙州橋、正定古城。在多樣的地貌和濕潤的氣候條件下形成了農(nóng)耕文化，在與游牧民族相互交融的過程中，形成了慷慨悲歌的燕趙風骨。燕趙地區(qū)人杰地靈，產(chǎn)生了許多英雄俊杰，培養(yǎng)了一批又一批知名學者、科學家、文人、工匠、藝術(shù)家等，在歷史長河中熠熠生輝。他們留給后人的神話傳說、哲學思想、文學作品、成語故事、特色美食、傳統(tǒng)戲曲和紅色文化有待我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

《大學語文》教材包含詩歌、散文、小說、戲劇四大模塊。筆者選擇了有代表性、適合語文課程的燕趙文化內(nèi)容穿插到四大模塊中。在詩歌單元，講解“按題材分類”知識點時，教師穿插了宋代歌詠燕趙地域名勝古跡的詩歌，從寫景抒情詩、詠物言志詩、即事感懷詩、懷古詠史詩4個方面分別介紹了太行山、易水湖、邯鄲叢臺、趙州橋、真定、中山國。學生既理解了這4種按題材分類詩歌的特點，又加深了對古城和名勝古跡的認識，激發(fā)了其課下參觀家鄉(xiāng)名勝古跡、地域探尋和研究的興趣。在散文單元，教師對儒家和道家思想進行了簡單介紹和對比，重點介紹了荀子的誠信、和合、仁義思想，董仲舒的天人合一思想，讓學生結(jié)合實際思考與職業(yè)道德、思想品德的關(guān)系。在小說單元，教師講述了燕趙地區(qū)人類起源的神話傳說，如女媧補天、炎黃阪泉之戰(zhàn)、大禹治水。學生理解女媧舍己為人、拯救人類的義舉和不怕犧牲的精神；大禹公而忘私、民族至上的英雄主義；阪泉之戰(zhàn)對實現(xiàn)中華民族統(tǒng)一有重要意義。關(guān)于紅色革命部分，教師重點介紹了抗日戰(zhàn)爭時期的代表性作品，有孫犁的“荷花淀派”小說、李英儒的《野火春風斗古城》和劉流的《烈火金剛》，表現(xiàn)出河北軍民血戰(zhàn)到底的英雄氣概和堅忍不拔的必勝信念，學生認識了燕趙兒女在抗日戰(zhàn)爭中同心協(xié)力、浴血奮戰(zhàn)、共抗日寇的精神。在戲劇單元，教師重點介紹了“元曲四大家”關(guān)漢卿、馬致遠 、王實甫、白樸的代表作品以及他們生活在河北時期的創(chuàng)作故事，拓展賞析了河北地方戲的演變及其特點，請學生展示燕趙民俗文化，思考其中體現(xiàn)的創(chuàng)新精神。

2.2 燕趙人文精神的隱形育人作用

燕趙文化蘊含了無數(shù)前人的創(chuàng)造、心血，在此基礎(chǔ)上形成了獨具地域特色的文化特征和精神品質(zhì)，比如慷慨悲歌的愛國主義、合符釜山的和合思想、重信守義的人文情懷、銳意進取的創(chuàng)新精神。燕趙人文精神與新時代愛國、誠信、和諧的精神一脈相承，弘揚燕趙人文精神也有助于弘揚民族精神，培養(yǎng)學生樹立社會主義核心價值觀。同時，燕趙文化精神的繼承和弘揚是高職語文教學改革的必然要求，吸收其中的愛國主義、和合大同、重義守信、銳意進取的精神，對學生形成正確的人生觀和價值觀有潛移默化的效果，對提高其專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)有重要作用。

2.2.1 慷慨悲歌的愛國主義

冀東大地孤竹國伯夷叔齊不接受周王的高官厚祿，選擇采薇而食、餓死陽山的故事是愛國的體現(xiàn)；戰(zhàn)國時期，燕太子丹派荊軻刺殺秦王來挽救燕國的危亡，荊軻的勇敢擔當、義無反顧、萬死不辭成為最早體現(xiàn)慷慨悲歌的愛國主義精神的代表；完璧歸趙的故事，展現(xiàn)了藺相如不辱使命，機智勇敢和大無畏的愛國精神。正如韓愈在《送董邵南游河北序》中說：“燕趙古稱多慷慨悲歌之士”，這種俠義的愛國精神自魏晉到唐宋時期也體現(xiàn)在詩歌的創(chuàng)作中，如河間詩人張仲素的《塞下曲五首》、曹植的《白馬篇》，把這種尚武任俠之氣的理想人格追求，戍邊將士保家衛(wèi)國戰(zhàn)斗精神躍然紙上。革命戰(zhàn)爭年代，李大釗先生在建立無產(chǎn)階級政黨的道路上不畏犧牲、舍生取義，抗日戰(zhàn)爭時期狼牙山五壯士寧死不屈等都體現(xiàn)了為國家人民、理想信念的犧牲精神。社會主義新時期，這種愛國精神依然需要傳承和延續(xù)。

2.2.2 銳意進取的改革精神

戰(zhàn)國時期，燕、趙兩國能快速發(fā)展并成為戰(zhàn)國七雄兩大強國的思想基礎(chǔ)就是堅持改革創(chuàng)新。趙國為了抵抗北方胡、狄的少數(shù)民族入侵，增強其軍事實力，實行胡服騎射的軍事改革；通過擴大稅畝制、減輕賦稅等方式實行經(jīng)濟改革，國力迅速提升，鞏固并發(fā)展了政權(quán)。燕國建黃金臺招賢，大膽使用外來賢士并破格提拔；加強依法治國，增強了國民凝聚力，提高了經(jīng)濟實力和軍事實力。郭守敬、酈道元、祖沖之、李春等在科學技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，民間的美食、武術(shù)、戲曲和剪紙等民俗文化的創(chuàng)新，也都體現(xiàn)了前人不斷超越自己，探索發(fā)現(xiàn)新事物，勇于改進的進取精神。

2.2.3 合符釜山的和合精神

神話傳說中發(fā)生在中原的涿鹿之戰(zhàn)、黃帝大戰(zhàn)蚩尤、阪泉之戰(zhàn)最終促成了華夏民族的統(tǒng)一。而這種合符釜山的團結(jié)統(tǒng)一、協(xié)作精神也影響了生活在這里的人們的處事方式。戰(zhàn)國時期，負荊請罪的故事體現(xiàn)了藺相如不顧個人得失，以國為重，寬容大度的氣量；而廉頗知錯能改，識大體、顧大局的意識，促成了將相和的局面，對趙國的穩(wěn)定發(fā)展做出了重大貢獻。思想家荀子曾在《荀子·天霸》中說“上不失天時，下不失地利，中得人和”[4]。荀子提到了得人心就可以做成事情，董仲舒又在此基礎(chǔ)上提出了“天人合一”的思想，認為人與自然也應該和諧相處。因此，與人相處要有胸懷全局之意，寬容之心，還要有團結(jié)合作的意識，才能實現(xiàn)和合精神。

2.2.4 重義守信的人文情懷

古代時候，燕趙地區(qū)土地肥效不好，農(nóng)作物生產(chǎn)量不高，再加上天災和外族入侵，形成了不畏困難、互助禮讓、淳樸忠厚的風氣。這種為人淳樸、敦厚、誠信的特點體現(xiàn)在燕趙先民的言行中，三國時期的趙云為救劉備之子不惜丟掉性命，所以被劉備以兄弟對待。桃園三結(jié)義的典故也體現(xiàn)了劉備、關(guān)羽、張飛三人結(jié)拜時的誓言“有福同享有難同當”，互相信任，彼此不離不棄。魏徵的“政治誠信”體現(xiàn)在他向唐太宗直言進諫，最終促成了歷史上的“貞觀之治”。誠實守信不僅是燕趙古人為人處世的基本準則，也是燕趙現(xiàn)代人立身處世和職業(yè)道德的基本內(nèi)容。

3 燕趙人文精神在語文課程中的傳承實踐

3.1 實踐活動中加深對愛國主義的理解和認同

在建黨100周年之際，全國上下掀起了學習黨的百年歷史熱潮。為了培養(yǎng)學生的家國意識，加強對自己家鄉(xiāng)的了解和熱愛，筆者本學期組織了河北紅色革命文化展示活動。本次活動圍繞河北紅色文學作品、愛國主義教育基地、革命英雄人物、革命故事、紅色精神等主題開展。每個小組選擇其中一個角度，通過搜集資料、整理信息、調(diào)查研究、合作交流的方式，最終制作ppt或視頻進行展示。本次活動既提高了學生各方面能力，又培養(yǎng)了學生的愛國主義精神。實踐活動如表1所示。

通過本次展示活動，學生認識到美好的新生活來之不易，是革命先輩用鮮血和生命換來的。作為新一代青年，要繼承和弘揚革命先烈的偉大精神，學習新時期李保國精神——心系群眾、扎實苦干、奮發(fā)作為、無私奉獻。學生堅定了努力學習的信念，立志報國，努力踐行社會主義核心價值觀，為祖國實現(xiàn)“中國夢”貢獻自己的力量。

3.2 語言表達交流中確立和合的價值觀

在學習散文模塊時，教師重點介紹了儒道兩家代表人物及其代表作，特別梳理了儒家思想“仁”和“禮”的發(fā)展脈絡——孔子提出“仁者愛人”的思想，孟子發(fā)展為君王要施行“仁政”并認為同情心就是實行仁的開始，荀子提出“仁義”觀點；孔子認為君王治國要“禮”，孟子認為“辭讓之心，禮之端也”，辭讓心就是施行禮的開始，《荀子·禮論》中荀子認為“禮”是用來治理人的本來欲望。因此，荀子認為只有遵循了“禮”，才可以真正實現(xiàn)仁義，才能實現(xiàn)和合的關(guān)系，不光是國家之間的關(guān)系，也是人與群體的關(guān)系，更是人與自然之間的關(guān)系。

儒家“仁”“和”的思想也影響到中國醫(yī)藥養(yǎng)生文化?！叭省斌w現(xiàn)了仁者愛人、生命至上的倫理思想，表現(xiàn)為尊重生命、敬畏生命、愛護生命。醫(yī)護工作者的仁愛之心即看見病人的病痛之苦，要竭盡全力愛護和救治，而“和”體現(xiàn)了醫(yī)護工作者的價值取向，表現(xiàn)天人合一的整體觀以及醫(yī)患信和，同道謙和的道德觀。為此，醫(yī)護工作者只有做到了仁愛和仁心才是構(gòu)建尊重、信任、理解、和諧的新型醫(yī)患關(guān)系，而護士善意的語言和關(guān)懷對病人護理有非常重要的作用。為此，筆者設計了一節(jié)護理專業(yè)語文課《仁愛呼喚——把握醫(yī)療環(huán)境中詞語的不同作用》。情景教學設計如表2所示。

表2 護理專業(yè)情景教學設計

仁愛的語言、和合的相處方式有助于營造溫馨的醫(yī)療環(huán)境，護士只有設身處地為患者著想，用仁愛之心和合適的語言與患者溝通，講究溝通的語言技巧，幫助其解除心靈的痛苦，關(guān)懷每一位患者，才可以有效幫助患者快速恢復身體健康。

3.3 作業(yè)任務中探究改革和創(chuàng)新的方法

在學習散文模塊時，教師選擇了能體現(xiàn)燕趙文化精神的文言文《趙武靈王胡服騎射》。趙武靈王推行胡服騎射，在改革過程中遇到困難并一步步排除阻礙，最終通過上行下效的方法實現(xiàn)了中原車戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T射”，大大提升了趙國實力。趙武靈王勇于改革、堅持變革的精神和善于變革的智慧直到今天都值得我們學習。

“論語——誨人不倦”的課程，講述了孔子在教育方面的創(chuàng)新，即有教無類、因材施教、教學相長的教育觀念，讓更多出身卑微的孩子有了受教育的機會并根據(jù)他們的特點有方向地培養(yǎng)，同時在教學過程中相互影響和促進?？鬃訂l(fā)式、激勵法、討論式教學方法的創(chuàng)新，也改變了教學方法單一、教學效果不好的弊病，最終取得了“教無定法、貴在得法”的效果。為此，結(jié)合學前教育、歌舞表演和旅游管理等專業(yè)的特點，在了解燕趙民俗文化的基礎(chǔ)上，教師設計了以下作業(yè)，如表3所示。

表3 不同專業(yè)作業(yè)任務設計

在燕趙民俗文化日漸衰落的現(xiàn)實狀況下，學生通過搜集相關(guān)文化資料，學習了家鄉(xiāng)匠人、藝人的創(chuàng)新改革精神，在學習、制作、表演民俗的過程中加深了對家鄉(xiāng)的了解，展示民俗文化的藝術(shù)魅力，進而傳播和弘揚了燕趙民俗文化。

3.4 寫作教學中堅定誠信的職業(yè)觀

中國自古以來把誠信看作人們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t和道德標準，誠信對現(xiàn)代社會人們依然有指導意義。誠信是儒家思想“五?！钡囊粋€重要道德標準，指的是人要對自己說的話負責任。守信用、講信義是中華民族的基本美德，孔子、孟子、荀子都對此都有相關(guān)的論述。孔子提出“人無信不立”，指出人不講信用就沒有立足之地，孟子的“四端”說——仁、義、禮、智即是誠信的表現(xiàn)，荀子提出“君子者，信矣，而亦欲人之信己也”，君子言行是講信用的，也希望別人能信任自己。

表1 河北紅色革命文化展示活動教學任務設計

燕趙大地有很多有關(guān)誠信的故事，讓學生感悟誠信對于自身修養(yǎng)、為人處世的重要性。旅游管理專業(yè)的學生結(jié)合自己專業(yè)特點分析如何在未來的工作中以及在哪些方面做到誠信，圍繞“誠信旅游”，寫一篇演講稿。護理專業(yè)的學生搜集有關(guān)河北大地的著名醫(yī)藥學家，比如扁鵲、劉完素、張元素、李杲、王好古、王清任，在為人處世、治學診療、著述科研等方面體現(xiàn)“心懷至誠于內(nèi)”、言行誠謹?shù)娜烁裥摒B(yǎng)的故事，圍繞“誠信”主題寫一篇“我要成為一個……的護士”的演講詞，堅定踐行誠信的職業(yè)道德觀。

無論是旅游專業(yè)還是護理專業(yè)的學生，誠信教育對其道德品質(zhì)的培養(yǎng)和形成以及個人職業(yè)發(fā)展都有非常重要的作用。傳承燕趙大地誠信觀對學生未來為人處世和職業(yè)發(fā)展都有著非常深遠的意義。

4 燕趙文化與高職語文融合的實踐意義

4.1 提高學生綜合能力和專業(yè)素養(yǎng)

燕趙文化融入高職語文教學加強了課程“活”“動”的特點，增強了學生學習的主動性和積極性。學生通過上網(wǎng)查閱資料，實地參觀考察，整理資料形成調(diào)查報告，以課件或視頻等形式進行成果匯報，提高了綜合能力。

在高職語文課程中，學生在教學實踐環(huán)節(jié)感受燕趙文化的巨大魅力、燕趙名人的人格魅力、燕趙故事的人文精神，對地域文化的點、線、面等有了更深刻、全面的認識，加深了對家鄉(xiāng)的熱愛之情，特別是歷經(jīng)千余年形成的燕趙人文精神對于學生形成正確的人生觀、價值觀和職業(yè)觀有非常深遠的影響。

4.2 推動了語文課程的教學改革

燕趙文化融入高職語文課程拓寬了其教學內(nèi)容。教師尋找燕趙文化的精神內(nèi)涵與高職語文課程的契合點，開展調(diào)研、分析、編寫等工作，拓展了語文課程的深度和廣度。學生會有追根溯源的意識，產(chǎn)生文化尋根的興趣，探尋家鄉(xiāng)的自然景觀、人文景觀、歷史事件、歷史人物、民俗、神話傳說等。這種拓寬教學內(nèi)容的方式改變了以往 “滿堂灌”的教學方法，體現(xiàn)了學生為主體，教師為主導的教學模式。教師把新鮮、“活”的、貼近生活的知識帶入課堂，展現(xiàn)地域特色，建立了一套新的課程體系，實現(xiàn)了語文教學改革。

4.3 有助于傳承燕趙文化和弘揚燕趙人文精神

文化是推動當?shù)貧v史發(fā)展的重要因素，也是促進社會其他方面發(fā)展的精神動力，因此挖掘燕趙文化對河北省發(fā)展有重要作用。近些年，對燕趙文化的研究比較單一和淺顯，主要集中在燕趙文化的內(nèi)涵、外延及其特色等，沒有實質(zhì)型的拓展和發(fā)展。高職語文課程作為高等教育開發(fā)燕趙文化的關(guān)鍵一環(huán)，有助于燕趙文化的繼承和燕趙人文精神的傳承。燕趙文化融入高職語文教學，讓學生在學習了地域文化的同時，加深其對地域文化的了解與認同，實現(xiàn)了燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校的廣泛傳播和傳承。學生在今后的就業(yè)創(chuàng)業(yè)中結(jié)合地域文化創(chuàng)新，為家鄉(xiāng)發(fā)展做貢獻，推動當?shù)匚幕ㄔO發(fā)展。